Utilizzando le implicazioni socio-culturali e politiche insite nella coppia oppositiva Civiltà / Barbarie (dal romanzo-saggio di Domingo Faustino Sarmiento, 'Vida de Don Facundo Quiroga, Civilización o Barbarie', 1845), si propone una possibile rilettura della storia della letteratura ispanoamericana individuando in alcune epoche / generi letterari / autori / testi / personaggi, una particolare vitalità di questa dicotomia, usandola come possibile chiave di lettura del composito mondo letterario e socio-culturale ispanoamericano. Consapevoli che la Storia latinoamericana non inizia di certo con quel fatidico 'Terra! Terra!', un ampio saggio introduttivo di Romolo Santoni offre al lettore spunti, notizie, percorsi, per un avvicinamento consapevole a quel Nuovo Mondo che sarebbe nato nel 1492.

In uno scenario dominato dalla globalizzazione e da una diffusa secolarizzazione e perditaitorno del sacro - cui fa da contraltare un crescente sviluppo di radicalismi e fanatismi -, il dialogo con Dhuoda ci conduce a riflettere sulla dimensione pienamente umanizzante della fede. Donna, madre, laica, scrittrice e pedagogista: la complessità della sua figura sfugge alle definizioni. Dhuoda è una donna singolare e, per certi versi, anche sovversiva. E il Liber Manualis - considerato uno dei primi trattati di pedagogia di quell'epoca, scritto in un periodo buio e difficile della sua vita, in cui si ritrova in solitudine, lontana dall'affetto del marito e soprattutto dei suoi figli, tra le mura del castello di Uzès nell'attuale Occitania - ha molto da dire anche alla società contemporanea, in modo particolare alle nuove generazioni. È un testo che potremmo definire al contempo attuale e inattuale: attuale perché apre moltissimi spazi di riflessione, pone questioni e interrogativi che ancora oggi, seppur collocati in un contesto storico-culturale del tutto differente, chiedono di essere ripensati e condivisi; inattuale nel senso che, in maniera delicata e sottile, infrange alcune barriere e butta giù muri, aspetto quest'ultimo che non deve probabilmente essere stato particolarmente apprezzato dalla mentalità dell'epoca.

'La natura è al centro della riflessione della silloge: la conchiglia, il rincospermum, le magnolie, l'ibiscus... suggeriscono emozioni, intuizioni, ricordi, alludono ai mutamenti ciclici del corpo femminile. Nella natura la poetessa si specchia, si riconosce come parte di un disegno universale: anche a lei, come all'ibiscus, bastano aria e acqua come nutrimento, non ha bisogno di altro. 'Oltre l'umano' dicono i versi: la natura ci proietta in una prospettiva che supera i nostri limiti e ci fa sperimentare una dimensione più ampia e avvolgente, quell'abbraccio che è già nel titolo e che percorre come un filo conduttore tutta la raccolta.' (Cristiana Vettori)

In particolari momenti della Storia e in determinati luoghi si producono in gran quantità testi che rispondono all'esigenza di testimoniare su catastrofi naturali, genocidi, dittature, campi di sterminio, tragedie, usurpazioni, violenze, che altrimenti rimarrebbero silenziati o cancellati dalla storia e dall'immaginario collettivo: è il caso dei sopravvissuti ai campi di sterminio nazifascisti europei e, negli anni '70 e '80 del Novecento, alle dittature del Cono Sur latinoamericano. Vivere per testimoniare, testimoniare per vivere si prefigge di tracciare una mappa delle modalità del testimoniare, focalizzando l'attenzione su Argentina e Uruguay e individuando tipologie narrative ricorrenti, tutte all'insegna della ricerca delle 'parole per dirlo', che rendano credibile l'incredibile e che favoriscano il processo comunicativo giacché, come riconobbe già Primo Levi, è l'ascolto che permette la testimonianza e le dà senso. Completa il libro una Appendice sulle pubblicazioni italiane riferite a quegli eventi.

Utilizzando le implicazioni socio-culturali e politiche insite nella coppia oppositiva Civiltà / Barbarie (dal romanzo-saggio di Domingo Faustino Sarmiento, Vida de Don Facundo Quiroga, Civilización o Barbarie, 1845), si propone una possibile rilettura della storia della letteratura ispanoamericana individuando in alcune epoche / generi letterari / autori / testi / personaggi, una particolare vitalità di questa dicotomia, usandola come possibile chiave di lettura del composito mondo letterario e socio-culturale ispanoamericano. Consapevoli che la Storia latinoamericana non inizia di certo con quel fatidico 'Terra! Terra!', un ampio saggio introduttivo offre al lettore spunti, notizie, percorsi, per un avvicinamento consapevole a quel Nuovo Mondo che sarebbe nato nel 1492.

Così l'Autore: 'Questo strano libro è solo un racconto, anzi due racconti che diventano e, soprattutto diventeranno, negli anni successivi, un solo racconto. Nella prima parte ho voluto inserire, anche su consiglio dei miei figli, il racconto che ha scritto la mia Dedè alcuni anni fa, quando ancora aveva solo sei nipoti, nel quale ricorda i suoi primi anni di vita, la propria famiglia, la scoperta della montagna, gli anni della guerra e, infine, il nostro incontro e il formarsi della nostra famiglia. Nella seconda parte, troverete il racconto che ho scritto in questi mesi, ad integrazione del libro 'La mia vita con Dedè', e prima del mio incontro con Lei, nel quale ricordo i miei primi 20 anni circa di vita, la guerra, la mia famiglia di origine, i parenti e tanti piccoli episodi di quel periodo, cercando anche, magari in modo un po' sommario, di dare un quadro degli avvenimenti e del clima politico e sociale di quegli anni. Si tratta, come dicevo, di due racconti diversi, che a volte si sovrappongono, scritti con stile diverso, con scopi diversi, in momenti diversi della vita, che, però, come fossero due facce della stessa medaglia, come due strade parallele che a un certo punto si incontrano, alla fine narrano le tante sfaccettature di due persone che nel tempo si sono unite per diventate una sola cosa e una sola famiglia. Ho ritenuto quindi di riunire in un solo volume i ricordi autografi lasciati da Dedè relativi alla sua giovinezza dal 1934 al 1959 e quelli che mi riguardano, relativi al periodo che va dal 1932 al 1953. Credo che, come siamo stati inseparabili Dedè ed

Ognuno di noi affronta, durante la propria vita, dei momenti di difficoltà in cui risulta particolarmente difficile risolvere problemi o raggiungere determinati obiettivi. Tuttavia, ognuno ha dentro sé la capacità di prendere in mano le redini della propria esistenza e sfruttare risorse latenti. È come avere dentro di sé un palcoscenico: nel momento in cui si è capaci di salirvi e prenderne il controllo, allora tutto diventa possibile e realizzabile. È qui che entra in gioco il Teatro Interiore. Un teatro, dunque, come cura di sé, che ci sprona a diventare protagonisti del nostro personale cambiamento, non più semplici spettatori.

Rivolgendosi al lettore con un linguaggio semplice e diretto, Maria Stella Grillo, autrice esperta in relazioni di aiuto e in Programmazione Neuro-Linguistica, presenta un Metodo potente ed efficace che può aiutare a risolvere problemi che creano disagio e a raggiungere i propri obiettivi. Grazie infatti al potere creativo della Fiaba, è possibile guardare la propria vita dall'esterno, come fosse un racconto da trasmettere agli altri. In questo modo il soggetto osserva con il giusto distacco i suoi problemi, trovando soluzioni creative e alternative per risolverli.

Da oltre un secolo il telefonare accompagna il vivere di milioni di persone. Con modalità e forme diverse, sempre più pervasive e potenti, l'esistenza degli umani sembra essere inestricabilmente connessa agli strumenti di questo comunicare così individuale e globale. Cosa dice il telefonare della realtà? Come cambia il mondo con questa espansione tecnologica affidata alle mani di ciascuno di noi? Siamo ancora all'inizio di una nuova epoca che ci riserva sorprese sull'essere umano e anche sul suo rapporto con Dio.

I drammi e le lacerazioni di un'esistenza sono rivissuti dall'autrice che scopre o immagina di scorgere, nell'incertezza e nei momenti cupi, uno spiraglio, un invito a sperare. La poesia si fa così libera espressione, spazio per dare voce a un modo di sentire, ponendo lo sguardo sulla natura e sulla vita.

Il nucleo semantico prevalente che connota i testi teatrali di Maria Stella Grillo è quello psicologico. Il sentimento dell'esistenza nelle sue drammatiche forme. Talvolta un tessuto di vicende dolorose s'innesta su spunti e procedimenti tipici della commedia. Precisato che l'autrice opera quasi esclusivamente nella sfera psicologica, è da rilevare che i personaggi, in genere non sono una proiezione fantastica ma concreta espressione di verità umana, velata da una maschera il cui sorriso caratterizza le vicende sfumandone il contenuto: una brillante vis comica addolcisce la cruda realtà. È questa la costante cifra stilistica che denota l'atto creativo, rivelando nel contempo il sottofondo di matrice esistenzialistica.

Nel 1977 Nora Strejilevich fu sequestrata, rinchiusa e torturata nel centro di detenzione clandestino Club Atlético, a Buenos Aires. Una volta liberata, andò in esilio prima in Israele, poi in Canada. Nel 1997 ha pubblicato 'Una sola muerte numerosa', un testo di autofiction che si muove tra denuncia, rievocazione poetica e documentazione sulla desaparición di suo fratello Gerardo.

'Il protagonista del mio racconto è Giacomo. Giacomo fin da bambino ha capito che nella vita ci sono ' diritti' e 'doveri'. Questi due elementi sono ritenuti indispensabili per formare soggetti liberi. Essere liberi vuole dire far tutto ciò che non nuoce agli altri. La determinazione dei suoi genitori nei suoi confronti, e il dialogo aperto e sincero sono stati per Giacomo ottimi insegnamenti. La sua mente libera da ogni pregiudizio gli ha procurato un benessere psico-fisico. A proposito del dialogo intendo scrivere una preghiera dal padre Ignacio Larranaga: 'Il dialogo scioglie i nodi, dissipa le differenze, apre le porte, risolve i conflitti, innalza la persona, e vincolo di unita e 'madre' della fraternità'.' (L'autrice)

Per l'autrice, il testo autobiografico è come una seduta dall'analista, quest'ultima con capacità induttive svela l'anima del paziente. Lei paragona il foglio bianco al terapista, la penna è lei che scrivendo svela i suoi sentimenti. Scrivendo le affiorano alla mente episodi spiacevoli e gradevoli. Senza la scrittura non li avrebbe più ricordati. Gli insuccessi, le frustrazioni sono stati punti di forza. Lei ha accettato i suoi limiti, cosi anche i suoi genitori. Oggi, invece, non si verifica. Pochi sono propensi ad ammettere i limiti dei propri figli, al punto da far nascere in loro l'ansia da prestazione. Tutti abbiamo limiti e risorse. Anche il dolore o l'insuccesso, se accolto con amore infinito, si trasformerà prima o poi in gioia e successo: 'I dolori, le delusioni e la malinconia non sono fatti per renderci scontenti e toglierci valore e dignità, ma per maturarci.' (Hermann Hesse)

Questa raccolta è un insieme di liriche, bozzetti per canzoni, parole scucite, rime baciate o alternate, assonanze e consonanze. Versi anarchici scritti per vestire melodie, divenuti canzoni o emerse dalle pagine del diario dell'autore. Liriche accomunate dall'urgenza e da riflessioni dense che si manifestano in versi capaci di rapire e scuotere. Questa raccolta è dolce, emotiva, riflessiva e drammatica insieme, in una parola romantica, e ci fa credere sempre più che mai come oggi ci sia bisogno di poeti veggenti e di poesia come illuminazione. Perché la poesia libera, riconnettendoci con la parte migliore di noi e costruisce ponti.

'Fare a pugni con la vita, fare a pugni con gli affetti. Fare a pugni con l'amore e con se stessa, così Eden affronta la vita! Eden nega la sua femminilità, scegliendo un corpo da uomo per rinnegare sua madre, bella e debole, remissiva ed incapace di lottare; rinnega i legami familiari rifiutando il padre, che le ha lasciate; si ribella alle attenzioni della sorella perché è perfetta; bella, buona, brava! Nega se stessa come donna, si rasa i capelli, si infligge tatuaggi, sceglie la brutalità di approccio quando si rivolge agli altri. I sentimenti la feriscono, le provocano dolore ed allora sceglie di vivere senza sentimenti, negandoli. Rifugge il contatto fisico; difende il suo spazio vitale ritraendosi; il suo spazio fisico viene violato anche solo da una carezza, un tentativo di contatto. Dura, violenta, rifiuta l'amore per non essere più abbandonata; si allontana per non provare dolore. Soffre per non dover soffrire!' (Dalla Prefazione di Maria de Marco)

Marisa Bellenzier (1928-2008) e Ivana Ceresa (1942-2009) offrono uno spaccato significativo del '900 cattolico italiano da un punto di vista non convenzionale: sono donne che hanno vissuto la propria condizione come responsabilità per altre e altri, nell'agorà politica e nella comunità ecclesiale. Le pratiche cui hanno dato vita sono eredità disponibile per chiunque voglia accoglierla con creatività - abitando soglie, benedicendo incroci, dicendo Dio con parole di donna. Emma Cavallaro introduce alla lettura del volume con pagine altrettanto ricche: più che prefazione, testimonianza.

'Il regno di Dio non viene in modo da attirare l'attenzione, e nessuno dirà: Eccolo qui, o: eccolo là. Perché il regno di Dio è in mezzo a voi!'. (Luca 17) Ma chi riesce a vederlo e sa come entrarci? Giovanni Battista ci ha indicato la strada dicendo: 'Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino!'. (Matteo 3) Ma che cosa vuol dire convertirsi? Forse qualcuno ti ha fatto credere che convertirsi vuol dire seguire una religione. Eppure nel vocabolario italiano convertirsi significa: trasformarsi, cambiare di stato, come l'acqua quando si trasforma in vapore. Prima di leggere il libro preparati a qualcosa di nuovo, che non è possibile collegare alle vecchie credenze. Metti tutte le vecchie credenze in cantina: le butterai più tardi, dopo aver sperimentato le nuove, e solo se lo vorrai. Questo libro non segue nessuna religione ma rispetta ogni religione. Ha lo scopo di renderti la libertà e l'amore che meriti come creatura di Dio.

Saggio sulla figura ottocentesca del filosofo agrigentino Michele Foderà.

Nel 1948 il governo rumeno dichiara fuorilegge la Chiesa greco-cattolica, perseguitando chiunque vi rimanesse fedele. In questo contesto di ateizzazione, dove il mondo del peccato sembra prendere il sopravvento, si inserisce la vicenda umana, spirituale e mistica di suor Maria-Ionela, reclusa per dieci anni a causa della sua fede. In quegli anni di prigionia, di isolamento e di silenzio scrive, dapprima sulla 'carta' del cuore e poi sulla 'carta' della memoria, alcune meditazioni frutto di un dialogo profondo e intimo con il Cristo. Anzi, suor Maria-Ionela fa parlare quasi sempre il Cristo, con uno stile che si avvicina a quello di santa Faustina Kowalska. Nelle meditazioni di questo volume, adatte anche a un corso di esercizi spirituali, ella induce il lettore a intuire la presenza e l'opera dello stesso Figlio di Dio e della sua Mamma dolcissima! Ci troviamo di fronte ad un'anima profondamente innamorata di Cristo e di Maria: di certo nessuno potrà leggere le pagine di questo libro senza restarne affascinato e conquistato!

La presente pubblicazione è nata con lo scopo di costituire per le imprese una guida sugli adempimenti e le procedure che è opportuno siano seguite da chi nel cantiere deve garantire la corretta gestione dei rifiuti. Ai singoli adempimenti ed alla gestione dei rifiuti in cantiere sono dedicate schede tematiche, cui si aggiunge la sintesi del relativo quadro sanzionatorio, ridisegnato dal nuovo decreto. Particolare attenzione è stata, inoltre, dedicata agli aspetti amministrativi e gestionali inerenti alle terre e rocce da scavo, in relazione alla possibilità della loro esclusione dal regime dei rifiuti. La pubblicazione si propone, quindi, come un pratico manuale per la corretta applicazione delle norme sui rifiuti da costruzione, demolizione e scavo per le imprese operanti nel settore edile e per consulenti e studiosi in materia, ed è il frutto dell'esperienza che gli autori, da anni impegnati nello specifico settore ambientale, hanno voluto condividere con i lettori.