In una misteriosa foresta, i Puffi hanno appena fatto una fantastica scoperta... altri Puffi! Gli abitanti di questo posto strano e fantastico somigliano a loro, ma hanno molte sorprese in serbo. È il momento di nuove e incredibili avventure per i Puffi e i loro amici!

Il 21 luglio 1973 Alain Touraine arriva a Santiago del Cile e inizia a tenere un diario sociologico: non solo un resoconto quotidiano, ma uno strumento di riflessione profonda su un Paese che conosce bene, dove ha vissuto e lavorato a lungo. Il diario intreccia impressioni immediate con un'analisi lucida delle dinamiche sociali, dello Stato, del sistema politico e dei movimenti cileni e latinoamericani. Settimana dopo settimana, Touraine registra l'avvicinarsi di una crisi che, sebbene prevista, lo sorprende nella forma e nella violenza con cui esplode. Dopo il colpo di Stato dell'11 settembre 1973, mentre vive nell'angoscia per amici scomparsi o incarcerati, l'autore si confronta con le cause profonde della caduta del governo Allende e con la brutalità del nuovo regime militare. In questo diario intenso e drammatico, riflessione personale le analisi socio-politica si fondono in una testimonianza unica su uno dei momenti più drammatici della storia contemporanea cilena.

'Pescatore di perle' è la definizione che Hannah Arendt ha dato di Walter Benjamin, che amava, com'è noto, collezionare citazioni. Nel corso della sua vita, Alain Finkielkraut ha puntualmente annotato nei suoi quaderni frasi, aforismi, osservazioni di pensatori, poeti e scrittori a lui cari. Come per Benjamin, quelle citazioni non costituivano per lui reperti del pensiero altrui, ma 'offerte' per innescare il proprio. Raccolte in queste pagine, Finkielkraut le presenta ora come il suo lascito personale, 'il bilancio contrastante della sua permanenza sulla Terra'. Compone, infatti, un libro in cui ripercorre i temi della sua riflessione pescando nel grande mare dell'opera degli scrittori da lui amati - da Valéry a Kundera, da Canetti a Lévinas, da Bloch a Mann, da Arendt a Tocqueville, da Woolf a Solzenicyn, da Nietzsche a Jankélévitch -, perle dallo splendore particolarmente dissonante con lo spirito del nostro tempo. Il risultato è una sapiente demolizione delle doxai, delle credenze che si aggirano oggi nel nostro mondo: dall'esperienza dell'amore, che si vuole neutralizzare in una relazione contrattuale, democratica, rigorosamente egualitaria dimenticando che 'amare è essere dominato, soggiogato, soggetto a qualcuno', a quella della cultura, che è ammessa ormai solo come pratica sociale, sicché le clip, i manga o i videogiochi vivono oggi sotto lo stesso tetto di quella che una volta si chiamava 'la grandezza dello spirito'; a quella, infine, della politica in cui l'antirazzismo, legittimamente eretto a principio fondamentale della morale politica all'indomani della cadu

Il desiderio di indagare il passato è tra i sentimenti più antichi e duraturi dell'essere umano, che fin da quando ha preso coscienza di sé ha interrogato il suolo alla ricerca delle tracce di chi lo ha preceduto. Diversamente da ciò che si crede l'attività di scavo non è un'invenzione rinascimentale, ma affonda le sue radici già nei primissimi imperi mesopotamici, egizi e cinesi. Da Khaemwaset, figlio di Ramesse II, passando per Esiodo, sant'Agostino, il conte di Caylus, fino a Darwin, le testimonianze lasciate nel tempo sono state lette e interpretate nei modi più diversi. Gli antichi sovrani cercavano le vestigia dei re venuti prima al fine di legittimare il proprio potere; eruditi moderni analizzavano e classificavano i naturalia e gli artificialia ammirati nelle Wunderkammer; vi era anche chi portava avanti la ricerca sfidando le istituzioni, come Isaac La Peyrère, il cui scandaloso testo del XVII secolo teorizzava, per la prima volta dall'epoca classica, l'esistenza di una storia prima di Adamo. Con l'evoluzione della disciplina archeologica gli studiosi sono riusciti a liberarsi dal giogo dei testi sacri e della stessa pratica antiquaria, in un'ottica sempre più scientifica e universale. In questo brillante volume, supportato da una ricca selezione di fonti scritte e illustrate, Alain Schnapp traccia una vera e propria archeologia dell'archeologia, seguendo il progresso metodologico di una materia multiforme che attinge alla filosofia, alla geologia, alla paleontologia e alla storiografia per risolvere gli enigmi fondativi della storia dell'uomo. La conquista del pas

'Sebbene la storia in sé non sia propriamente poliziesca, lo è però al massimo grado per quanto riguarda il suo procedimento narrativo: che è rigorosamente indiziario. Vale a dire che, come nelle detective stories classiche, l'interesse è commisurato alla voglia e alla capacità del lettore di valutare gli indizi che progressivamente gli vengono offerti (compresi quelli che rischieranno di sviarlo) e trarne da sé le deduzioni corrette. Anticipare qui dei chiarimenti altro che stilistici, puramente formali, significherebbe perciò non «stare al gioco» e attirarsi il giusto risentimento di quanti, invece, al gioco intendono starci e restarci fino alla fine.' (Dalla Prefazione di Franco Lucentini)

Israele, Palestina. La verità su un conflitto

Ridurre l'inquinamento elettromagnetico a casa propria è sempre salutare, che si soffra o meno di elettrosensibilità. Il libro spiega i diversi campi elettrici e magnetici esistenti e, soprattutto, fornisce le chiavi per misurare questi campi a casa propria, utilizzando un rilevatore facile da usare. Effettuate le misurazioni, spesso bastano poche decisioni di buon senso per ridurre significativamente l'inquinamento elettromagnetico in casa.

L'adattamento a fumetti che ripercorre il mito di Excalibur, in edizione integrale e tutta a colori! Merlino, un vecchio druido visionario ma non infallibile. Uther Pendragon, un giovane bruto che sta imparando a diventare un vero re. Ygerne, una donna picchiata per le sue convinzioni religiose. Gorloix, un sadico che tortura la moglie. E Morgana, un'adorabile bambina che vede cose che nessun altro può vedere, nemmeno Merlino. Una bambina che soffre per la consapevolezza che un giorno diverrà inevitabilmente malvagia.

In una situazione in rapida evoluzione come quella a cui stiamo assistendo nella Palestina occupata, questo libro ci riporta all'essenziale, delineando il percorso attraverso il quale l'Occidente, sin dai primi giorni dopo il 7 ottobre 2023, si è fatto complice di una guerra di cui la Corte Internazionale di Giustizia ha sottolineato il 'rischio genocidario'. La posta in gioco oltrepassa le frontiere della piccola Striscia di Gaza: ci riguarda in quanto cittadini di una Europa che parla di 'diritto internazionale' e 'umanitario' mentre lo seppellisce, insieme a decine di migliaia di corpi palestinesi. Ora che la frattura tra il resto del mondo e l'Occidente, mobilitato a fianco di Israele e portatore di una visione manicheista della storia, si allarga, è la Palestina a interrogarci. Come scrive l'Autore, malgrado tutto «i palestinesi si oppongono, resistono, si ribellano. Non vogliono morire».

Tra gli allievi di Lacan, Jacques-Alain Miller spicca come un lettore diverso da tutti gli altri: i suoi seminari e le conferenze raccolti in questa pubblicazione mettono in luce uno straordinario lavoro di esplorazione, decifrazione e appropriazione del complesso testo lacaniano. Illustrano tutti i passi, tutti i gradini - da salire uno alla volta - necessari per cogliere lo straordinario tesoro clinico contenuto nel lavoro di Lacan e di cui Miller ha fornito chiavi di lettura fondamentali, senza le quali il pensiero dello psicoanalista francese, che ha segnato una nuova epoca della psicoanalisi, sarebbe forse rimasto indecifrato e relegato al repertorio culturale delle stranezze e delle curiosità del Novecento. Un'indicazione fondamentale di metodo emerge quando Miller, ironizzando su quella che chiama la «guerra delle citazioni» («Lacan ha detto...», «Lacan ha affermato...»), suggerisce che la sola cosa per cui ha senso lottare non è il domandarsi: «Cosa Lacan ha detto», ma: «Cosa intendeva dire in quel momento».

Perché ciò che non vorremo sia fatto all'essere umano, permettiamo che sia fatto all'essere animale? Come può l'uomo essere in pace con i propri simili, oltrepassare la cosiddetta barriera delle differenze se contemporaneamente alla firma di una serie di carte che favoriscono le relazioni pacifiche, viola la propria dignità, in quanto in perpetuo conflitto con la vita stessa, il proprio corpo, e soprattutto con gli animali? La dignità è un valore assoluto e non può essere considerata unicamente come un insieme di libertà da rivendicare ma come un'arte di comportarsi con se stessi, gli altri e l'esistenza stessa. Nella vita tutto ci indica se stiamo onorando la nostra dignità o se la stiamo negando. Quante guerre, conflitti, tristezze e sofferenze l'umanità deve ancora vivere per comprendere che far colare il sangue degli animali, violare la loro dignità è un crimine contro l'umanità stessa, un crimine contro se stessi, un crimine contro la dignità e l'onore umano?

Per millenni vaste porzioni del pianeta sono rimaste inesplorate - territori sconosciuti, paesaggi misteriosi, popoli mai incontrati - e sulle mappe queste zone ignote erano segnalate come 'terra incognita'. Le imprese di Colombo e di Cook non sarebbero bastate a dileguare la bruma, se si pensa che nell'Ottocento i fondali marini restavano un mistero, così come nessuno aveva mai messo piede sull'Antartide. Ma furono proprio queste lacune conosciitive ad alimentare un'implacabile sete di di scoperte e il desiderio di carpire i segreti del mondo, come eruzioni e terremoti improvvisi, capaci di terrorizzare e affascinare a un tempo

Il volume ricostruisce trent'anni di attività degli architetti Vincenzo Corvino (1965) e Giovanni Multari (1963) nella forma di un racconto dialogico: edifici e progetti premiati, ma anche una narrazione sul mestiere dell'architetto. Sei capitoli che evidenziano il 'perché' e il 'come' di un approccio progettuale insieme pragmatico e sperimentale, sempre rigoroso e mosso da una forte tensione etica, che concepisce l'architettura come un dialogo con la città, con il paesaggio e con ogni preesistenza. Sia negli interventi di restauro, riuso e completamento dell'esistente, che rappresentano una parte consistente della loro opera, sia negli edifici nuovi come scuole, residenze, chiese, impianti sportivi, centri commerciali e uffici, la loro architettura trae sempre origine da un'interpretazione critica del contesto.

Il volume ricostruisce trent'anni di attività degli architetti Vincenzo Corvino (1965) e Giovanni Multari (1963) nella forma di un racconto dialogico: edifici e progetti premiati, ma anche una narrazione sul mestiere dell'architetto. Sei capitoli che evidenziano il 'perché' e il 'come' di un approccio progettuale insieme pragmatico e sperimentale, sempre rigoroso e mosso da una forte tensione etica, che concepisce l'architettura come un dialogo con la città, con il paesaggio e con ogni preesistenza. Sia negli interventi di restauro, riuso e completamento dell'esistente, che rappresentano una parte consistente della loro opera, sia negli edifici nuovi come scuole, residenze, chiese, impianti sportivi, centri commerciali e uffici, la loro architettura trae sempre origine da un'interpretazione critica del contesto.

«Non c'è stata nessuna presa della Bastiglia, niente di paragonabile all'incendio del Reichstag, e l'incrociatore Aurora non ha ancora sparato un solo colpo di cannone. Eppure di fatto l'assalto è avvenuto, ed è stato coronato dal successo: i mediocri hanno preso il potere». Così questo libro annuncia l'oggetto delle sue pagine: la presa del potere da parte dei mediocri e l'instaurazione globale del loro regime, la mediocrazia, in ogni ambito della vita umana. La trattazione che ne segue è una sorta di genealogia di questo evento che, nella prosa accattivante di Deneault, tocca campi differenti - dalla politica (affidata ormai al «centrismo» dei mediocri) all'economia, al sistema dell'educazione, alla stessa vita sociale - offrendo differenti modulazioni di questa forma di potere. Tuttavia, per Deneault, l'avvento della mediocrazia è impensabile senza l'avvento dell'industrializzazione del lavoro - sia manuale che intellettuale - e, in particolare, della sua espressione ultima, quella «Corporate Religion», la religione d'impresa che pretende, nella nostra epoca, di unificare tutto sotto la sua egida e fa sì che i mestieri cedano il posto a una serie di funzioni, le pratiche a precise tecniche, la competenza all'esecuzione pura e semplice. Per affacciarsi nel mondo, oggi, occorrerebbe soltanto dunque occupare il punto di mezzo e abbracciare nozioni feticcio quali «provvedimenti equilibrati», «giusto centro» o «compromesso». Insomma, essere perfettamente, impeccabilmente mediocri.

Entrate nell'atelier di un artista all'interno di un castello, scoprite le cappelle costruite in un albero millenario, versate del Calvados in una tomba nel villaggio di Camembert, meditate in un luogo dove la Vergine Maria è apparsa venti volte, decifrate le decorazioni alchemiche dell'Hôtel d'Escoville a Caen, esaminate una piscina storica progettata per pulire i cavalli, stanate un architetto massone nella cattedrale di Rouen... Lontana dalle folle e dai soliti cliché, la Normandia offre innumerevoli esperienze curiose e ospita un gran numero di tesori ben nascosti, rivelati solo ai residenti e ai viaggiatori che trovano la strada fuori dai sentieri battuti. Una guida indispensabile per chi pensa di conoscere bene questo territorio o che vuole scoprirne il lato più nascosto.

L'essere umano è l'espressione perfetta delle matematiche viventi. In effetti, siamo una geometria multidimensionale, una geometria sacra composta da numeri. I numeri sono onnipresenti nel nostro corpo. Ci sono per esempio: 2 occhi, 1 bocca, 2 mani, 10 dita, 7 cervicali, 12 dorsali e così via. Il corpo umano è stato pensato e dunque voluto. La consapevolezza del nostro essere genera ammirazione, devozione, gratitudine verso l'Intelligenza Originaria Creatrice. La vita in un corpo è subordinata da probabilità e possibilità. Ogni particolarità del nostro corpo e del nostro essere intero è una scrittura, una scrittura magica perché la sua funzionalità è collegata alla sua finalità, dunque al senso che esprime ogni particolarità stessa. In seguito, la nostra vita è un insieme di aritmetiche e di scritture. Scriviamo una storia, ma... occorre calcolare bene!

Immaginate una lunga striscia di terra spazzata da venti furibondi, che prendono forme e intensità diverse, ma non cessano mai. Nessuno sa cosa provochi quei venti che soffiano dai confini del mondo. Per scoprirlo è stata formata una squadra di ventitré componenti, addestrati fin dall'infanzia e ora in viaggio verso l'ignota Estrema Vetta: la trentaquattresima Orda. Probabilmente l'ultima. Perché l'impresa dura da otto secoli, e delle trentatré orde precedenti non si sa più nulla. Nessuna, tuttavia, era riuscita a spingersi lontano quanto la trentaquattresima. Questo libro narra la storia di quel manipolo di coraggiosi: Sov lo scriba, Caracole il trovatore, Oroshi l'aeromaestra, Erg il combattente-protettore, Aoi la rabdomante e Golgoth il mitico Tracciatore... Ognuno di loro ha una voce, e molte cose da raccontare. Premiato con il Grand Prix de l'Imaginaire e qui presentato in una nuova traduzione che rende giustizia alla ricchezza del testo, 'L'Orda del controvento' è un libro-mondo capace di racchiudere l'epica del viaggio e il furore della lotta, la ricerca di un senso e la forza dei legami umani, portati sulla pagina da una scrittura potente e piena di invenzioni, dotata del respiro dei classici.

Pubblicate per la prima volta nel 1981 e in una nuova edizione ampliata nel 1993, queste memorie non smettono di affascinare per il loro carattere iconoclasta, anticonformista, «inattuale». Nato in una famiglia cattolica molto religiosa (suo fratello Jean diverrà un teologo di gran nome e un principe della Chiesa), Alain Daniélou si lega presto d'amicizia con alcuni dei protagonisti dell'avanguardia parigina degli anni '20, come Cocteau, Max Jacob, Maurice Sachs. Presto però sente il desiderio di altri orizzonti. Viaggia così in Africa del Nord, in Medio Oriente, in Cina, in Giappone, negli Stati Uniti, e infine in India dove sentirà di aver trovato una nuova patria. Qui, dal 1937, si dedica allo studio del sanscrito, della filosofia e della musica tradizionale, di cui diventa un profondo conoscitore e un sensibile interprete. Rientrato in Europa all'inizio degli anni '60 si dedica fino alla morte a divulgare l'arte e la cultura indiana, oltre che allo studio delle religioni arcaiche precristiane.