'Mi sono alzato la mattina in cui dovevo registrare l'audiolibro, faceva caldo anche se pioveva. Ho pensato alle urla e alle facce che ogni giorno accompagnano la patetica ricerca della gioventù di cui questa città si nutre. Mi è uscita una voce sussurrata mentre mi passavano davanti i volti che mi hanno dato coraggio mentre in preda alla paura sfidavano i colori delle giornate, inesorabili quanto inestimabili. Il piano di Meli (Morcone) accompagnava tutto come un fratello che accompagna al primo giorno di scuola il fratellino.'

È la sera del 31 ottobre. Marcello Montin, sciatto scapolo di mezza età in abbondante sovrappeso, si appresta a consumare, nell'abituale solitudine, la cena, quando riceve un'inattesa visita: è la Morte che bussa alla sua porta. Dopo una serie di equivoci legati alla concomitante festa di Halloween, Marcello si vede costretto ad accettare la dura realtà dei fatti: è giunta la sua ora.Inizia così un'incredibile avventura, in bilico tra questo e l'altro mondo, che porterà il protagonista a confrontarsi con la sua misera vita terrena e a cedere alle lusinghe di fama eterna che gli verranno offerte dalla partecipazione al programma Il Grande Fardello, il fatality show di Tele Inferi, l'ultima frontiera dei reality nell'oltretomba.

Avere una malattia cronica e invalidante nella società occidentale non è semplice. Santa Costanzo, medico, lo ha provato sulla sua pelle, passando improvvisamente dall'altra parte della barricata. Si è dovuta scontrare con l'incomprensione delle persone che aveva accanto, ha dovuto rinunciare alla sua carriera, a tutti i suoi svaghi preferiti, cadendo nella spirale senza fine di una sanità che non riesce ad aiutarla davvero, costellata di personale dalle scarse capacità empatiche e talvolta incompetente. Unite alle parole e alle indicazioni di Renzo Scortegagna, creano un libro capace di aiutare a comprendere la malattia anche dall'esterno, consigliando il metodo migliore per relazionarsi alle persone malate senza sminuirle o relegarle ai margini.

Raccoglie i corsivi quotidiani di Enzo Costa pubblicati su Repubblica dal 2009 al 2012, oltre a introduzioni originali per ogni anno e disegni originali di Gabriella Corbo (Aglaja). Prefazione di Margherita Rubino.

Che cosa possiamo intendere per 'volontà'? E che rapporti intrattiene con il nostro Sé? È a tali domande che si cerca di rispondere in questo volume. L'analisi fenomenologica del problema indica che il Sé, piuttosto che essere un nucleo compatto, è uno scarto temporale, una scissione originaria, e la volontà emerge come la cerniera e il movimento che tiene insieme questa distanza nel cuore dell'io. Di qui si prendono le mosse per chiarire la nozione di identità personale, di autocoscienza, la differenza tra causalità e motivazione, la struttura temporale del Sé e la nozione di valore, che viene intesa come il non ancora che anima la tensione del Sé, e dunque la volontà stessa. In questo percorso, l'autore trae ispirazione dalla tradizione fenomenologica e da quella critica, confrontandosi e confrontandole però, nello stesso tempo, con quelle elaborazioni che tendono a dissolvere, a partire da una concezione deterministica, la nozione stessa di volontà e di Sé.

Divenuta tema centrale del dibattito contemporaneo, la questione dell'alterità ha via via assunto una dimensione trasversale producendo contaminazioni tra saperi, linguaggi e tradizioni di pensiero. In questo profilo l'autore riesce nel compito non facile di mostrare e illustrare i mille volti dell'alterità, dal pensiero classico, in cui era perlopiù oggetto di indagine metafisica, alla fase contemporanea, dove la riflessione sull'alterità investe anche la maniera di pensare noi stessi in rapporto ad altre culture, la differenza tra i sessi o, infine, i meccanismi cognitivi che consentono la comprensione dell'altro.

Senza la capacità di rapportarsi agli altri non si sarebbero mai potute sviluppare la società e la cultura umana. E del resto, in ogni istante della nostra vita, anche quando siamo soli, la presenza degli altri non ci abbandona. Degli altri siamo in grado di comprendere i sentimenti, le intenzioni. E ciò che essi pensano, del mondo e di noi, ci determina. Ma che cosa ci permette di considerare gli altri come esseri come noi e di entrare in relazione con loro e qual è allora la struttura del legame sociale? È a queste domande che l'autore cerca di dare una risposta. Per farlo sviluppa un'analisi fenomenologica dell'esperienza dell'altro. Nello stesso tempo si confronta con le più recenti teorie nell'ambito delle scienze della mente e delle neuroscienze, così come con quelle delle scienze umane. In questo modo delinea una proposta teorica secondo cui vi è relazione specificamente umana e sociale solo quando ci si rapporta a uno come noi ma diverso da noi.

'Sono nato come tutti con l'idea che la mia vita sarebbe stata un percorso difficile, un lavoro di costruzione e modellamento. Sono nato in una città che si nutre di solitudini e disperazione: Milano. Cercare di capire come si diventa grandi a Milano è come cercare di capire come si diventa biondi a Copenhagen. Non esistono ragioni, lo si diventa. È come vivere a Maranello con in testa l'idea della velocità, solo che la pista non ti regala albe o tramonti da ricordare ma solo giornate da trascorrere. I profumi sono anonimi, come le facce e le facce sono incredibilmente fiere perché guardano l'Italia dall'alto. Allora come dovrebbero essere a Bolzano anche se è vero che lì guardano la Germania dal basso.' Vincenzo Costantino, detto Cinaski, nasce a Milano il 19 novembre 1964. Cinico e sensibile, egocentrico e distaccato, alticcio e lucido, amabile e provocatorio. Poeta narratore ed interprete, libera la poesia dai libri per regalarla al palco e alla voce. La poesia scritta gli va stretta e Cinaski ama invece raccontare in prima persona di fronte al pubblico e non a ipotetici lettori. Ecco quindi che prende forma un vero e proprio spettacolo. Un monologo condotto da un 'quasi-attore' dotato di carisma e di una voce profonda e intrigante. Le sue parole prendono vita diventando canzoni, arie, melodie legate al mondo musicale del jazz del blues e del rock.

'Pagine in forma di round, perché la boxe è un po' la metafora della vita. Un incontro dopo l'altro. Il gong e ancora il gong, e noi sempre più suonati, destinati tutti a diventare vecchie glorie, orfani dei riflettori della nostra gioventù.' Vinicio Capossela e Vincenzo Costantino 'Cinasky' in un libro a quattro guantoni in forma di round. Due amici, due 'compagni di sbronze' - Mr Pall e Mr Mall -, complementari e indivisibili come la scritta sul pacchetto di sigarette, alle prese con l'epica della quotidianità. Ubriacature e abbandoni, solitudine e vagabondaggi notturni, scorribande negli ipermercati e vecchie auto scassate e, su tutto, l'amicizia che sempre salva e tiene a galla.

'Per chiarire la scienza obiettiva, e tutte le altre acquisizioni dell'attività umana, dev'essere, innanzitutto, preso in considerazione il concreto mondo-della-vita. Considerato nella sua universalità realmente concreta, esso, in quanto attualità e in quanto orizzonte, include in sé tutti i complessi di validità raggiunti dagli uomini rispetto al mondo della loro vita in comune e, in definitiva, li riferisce nel loro complesso a un nucleo del mondo che dev'essere messo in luce per via astrattiva: il mondo delle dirette esperienze intersoggettive'.

Developing a Professional Teaching Portfolio: A Guide for Success, Third Edition, offers practical, comprehensive guidelines for developing standards-based paper or electronic professional teaching portfolios.

 

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Una seducente ragazza entra prepotentemente nella vita di Valerio, cambiandola, sconvolgendo le sue abitudini, i suoi orari e, alla fine, mettendolo anche nei guai. Coinvolto in traffici che non lo avevano mai riguardato, si troverà a dover fuggire con lei, nascondendosi dalla polizia che, forse, li cerca in tutti i vicoletti della Capitale. Passano così davanti agli occhi il Lungotevere, il Palatino, la stazione Termini, l'isola Tiberina. 'Trasti Blues', romanzo d'esordio di Lorenzo Costantini, è in realtà una dichiarazione d'amore per Roma e per Trastevere, dichiarazione d'amore che canta le bellezze e le contraddizioni di una città vista ora come amante, ora come madre dai due romantici fuggiaschi che, alla fine dei conti, si accorgono di scappare da loro stessi. E in genere è la fuga più difficile, che quasi mai riesce.

Attenta analisi dello sviluppo urbanistico e architettura della città di Catania, con la presentazione storica e le ipotesi e progetti futuri di sviluppo.

L'epoca moderna si apre richiamandosi al principio di soggettività. Tutto ciò che appare deve manifestarsi a un soggetto. E tuttavia, proprio questa riconduzione al soggetto finisce per dissolvere la nozione stessa di razionalità, in quanto il reale e l'oggettivo (le cose) vengono confuse con gli atti soggettivi in cui si manifestano. Così, il mondo stesso e le cose del mondo divengono eventi mentali, qualcosa che accade 'dentro' la coscienza. In questo libro, a partire da una lettura del percorso filosofico husserliano, ci si interroga sulle ragioni che hanno prodotto questo tipo di deriva, e si indica che, nel padre fondatore della modernità, in Descartes, non vi è una riduzione alla coscienza, ma una riduzione della coscienza, e dunque che la sua nozione di evidenza si installa sulla rimozione della manifestatività delle cose. Vengono così reinterpretati e rivisitati, a partire da Husserl, le nozioni fondamentali della filosofia moderna: sensazione, evidenza, datità, trascendentale, soggettività, immanenza, trascendenza, idealismo, realtà, seguendo però sempre come traccia l'idea secondo cui se il reale si costituisce in una coscienza questo non significa che la coscienza lo costruisca, ma, più semplicemente, che essa è il luogo dell'accogliere, in cui il reale si annuncia.

Alla ragione sembra che la fiosofia possa accostarsi solo in due modi o per difederla considerandola una struttura universale e specifica dell'uomo, oppure per abbandonarla, considerandola una mistificazione dell'intera realtà, la nostra più grande bugia. Invece di mirare a dire chi ha torto e chi ha ragione, o a determinare 'come sono veramente le cose', Heidegger sembra suggerire la necessità di interrogarsi sull'origine del discorso, sulle sue forme, sulle sue mutazioni storiche, su come esso si è potuto costruire nelle sue forme attuali, sui suoi limiti storici e sistematici, e quindi su ciò che esso ha forse dovuto rimuovere ed emarginare.

Vincenzo Costa prese parte come ufficiale degli alpini alle diverse campagne della seconda guerra mondiale. Dopo l'8 settembre rientrò a Milano e aderì alla Repubblica di Salò; dall'aprile 1944 fu federale di Milano. Dopo il 25 fu arrestato, processato e condannato ad alcuni anni di detenzione. Renzo De Felice colse l'importanza storiografica delle sue memorie e ne selezionò le pagine relative al 1943-1945.

La questione del mondo e le domande che scaturiscono dalla 'teoria dei due mondi', rappresentano il nucleo della filosofica heideggeriana. Vincenzo Costa, prendendo in esame 'Essere e tempo' e le lezioni che vanno dal 1925 al 1929, alterna l'interpretazione al commento e, facendo largo uso di esempi, ci presenta Heidegger in quanto filosofo dell'esperienza. Più dettagliatamente, nella prima sezione è presentato il clima storico-problematico al cui interno matura il pensiero di Heidegger; nella seconda si analizza il rapporto Husserl/Heidegger dal punto di vista della ricezione heideggeriana della fenomenologia, mentre la sezione finale è dedicata alla teoria del significato, della comprensione, dell'espressione e alla genesi del giudizio.

'Lanternini per tutti' è una raccolta del meglio del 'Lanternino', la minirubrica che dal maggio del 2000 esce in prima pagina sopra la testata del Lavoro, edizione ligure di Repubblica. Dieci righe spesso pungenti, a volte irriverenti, e in qualche caso anche meno ilari e più riflessive, che dal martedì alla domenica analizzano la vita politica e sociale di Genova e della Liguria.

'Perché mai ci si dovrebbe trovare in tre a scrivere sui vizi capitali?' si interrogano meditabondi i tre autori di questa curiosa raccolta di racconti. 'Per non fare del moralismo, è evidente. E per divertirsi' spiegano. Poi, tentando sornioni di ammaliare il lettore precisano: 'Non moralismo, ma moralità, morale, umoralità, umorismo..., cogliendo al volo un po' tutti i rimbalzi di idee che un tema può provocare; chi ha voglia di scrivere gioca la sua personalissima partita con le parole, i personaggi, lo stile, una concezione della letteratura, della vita'. Nascono così questi ventuno racconti giocati sui sette vizi capitali che i tre autori hanno raccolto.