La riflessione sul senso della storia è sempre stata presente nel panorama filosofico, ma lo è oggi in modo particolare perché paiono svanire le varie concezioni messianiche e utopiche che si erano imposte rispetto a quelle cicliche del mondo classico. In quest'opera - che si snoda da Esiodo fino a Gioacchino da Fiore con l'ultimo capitolo sul Trattato teologico politico di Spinoza - si prendono in esame, con spirito critico e antidogmatico, alcuni principali aspetti teorici che affondano le loro radici ad Atene e a Gerusalemme, mostrando come la "sana ragione" non abbia saputo o potuto imporsi sull'irrazionalità della vita che si riflette nella società. La guerra, ieri come oggi, pur nel variare delle culture, non è mai uscita di scena. La "pace perpetua" resta un miraggio: le sofisticate e salvifiche nuove tecnologie si intrecciano a scenari apocalittici. Forse la pace richiederebbe "soltanto" una vita semplice, lontano dal chiasso e dai rumori.

Viene proposto un commentario del capitolo conclusivo della Fenomenologia dello spirito dedicato al sapere assoluto. Si tratta di un luogo unico, che nel ripercorrere con un massimo di intensità il cammino fenomenologico, offre un accesso privilegiato alla trama più profonda del capolavoro hegeliano. Attraverso un'interpretazione analitica, intenta a dipanare le difficoltà di linguaggio di Hegel, vengono affrontate alcune delle questioni centrali del suo pensiero. Innanzitutto ad essere indagato è il confronto della filosofia con la religione, in modo da far emergere il tema della forma scientifica del conoscere, vale a dire il senso del sapere assoluto, in quanto concetto della scienza speculativa e dimensione privilegiata della sua giustificazione. Si affronta quindi la problematica del riconoscimento, che oltre a fornirci una chiave di lettura dell'intera Fenomenologia, si proietta, con le sue implicazioni antropologiche e politiche, nel cuore dello spirito oggettivo hegeliano, illuminandolo in tutto il suo spessore di filosofia della storia.

Questo libro, aggiornato alle sentenze della Corte di Cassazione di San Martino 2019, guardando anche l'aspetto processuale, si propone come uno strumento immediato e pratico per individuare le casistiche di responsabilità medica in un ambito in costante divenire. Infatti mira a dare un quadro il più possibile fedele e vicino alla realtà e alla pratica delle aule giudiziarie di quella che è la situazione di oggi nel campo della responsabilità professionale degli esercenti la professione sanitaria, con una peculiare attenzione a particolari aspetti sui quali il dibattito dottrinale e giurisprudenziale è particolarmente vivace, come la responsabilità dell'équipe medica, il consenso informato o la responsabilità dello psichiatra.

Il testo commenta le 10 sentenze della Corte di cassazione emesse in data 11 novembre 2019. Parliamo delle problematiche relative alla responsabilità medica e ai diversi aspetti particolari di evoluzione interpretativa riguardo ad alcuni concetti fondamentali per la richiesta dei danni a seguito di una responsabilità professionale medica.

Venuta meno l'idea che migliori rapporti di produzione avrebbero tolto agli uomini il fattore determinante della discordia, si sono affermate nuove e varie posizioni metafisiche. Anziché riportare all'attenzione la precarietà del contesto naturale e di conseguenza storico, in cui gli uomini da sempre si trovano a vivere (anche quella di Machiavelli e non solo quella di Hobbes, per questo verso, è una metafisica!), quindi il nesso tra la ragione e le passioni, con tutto il rilievo dovuto alla epithumia, alla pleonexia e alla ciclicità delle forme di governo, con la tirannia che si rinnova, in tali paradigmi interpretativi si va sostenendo che tutti i guai della nostra specie sarebbero derivati da ciò che avvenne, in un tempo storico databile, nella rivisitata "santa casa della logica".

Il dott. Pio Bertini medico chirurgo condotto di Rocca San Casciano (FC), è richiamato alle armi il 9 maggio 1915 ed assegnato al Battaglione Alpini Gemona già operativo in zona di guerra, in alta Val Dogna, sulle Alpi Carniche. Al seguito ha una piccola fotocamera con la quale riprende le montagne (allora austriache), che fanno da cornice e sovrastano le trincee, le postazioni i camminamenti. Riprende attimi di vita lieti come le Sante Messe celebrate in linea da don Boria - il cappellano del Battaglione - e da mons. Belfio Abate di Moggio Udinese che sale in trincea a portare conforto alla truppa, non mancano gli amici, i colleghi ufficiali e gli alpini. Riprende momenti tristi e drammatici come le esequie dell'alpino Luigi Chivilò caduto dalla Cima Verde del Montasio, i cannoneggiamenti di Dogna, i proiettili da 305 inesplosi vicino al Convent. Tutte le foto inedite, sono gelosamente corredate da ampie e dettagliate didascalie che con precisa meticolosità illustrano gli scatti, allestite in un album con la copertina illustrata ad acquerello dal profugo Luigi Parolini nel 1918. In questo libro abbiamo riportato gran parte delle fotografie, dopo un accurato restauro.

Cammini, sentieri, verso dove? Non si sa. Che dire poi dell'essenza dell'uomo in ambito etico? Pare non sia più né definibile né auspicabile. Sarà allora possibile parlare ancora di identità personale, o invece persino l'io, come dicono, va declinato al plurale? Sono tematiche, centrali nel dibattito contemporaneo, discusse in questo libro: lo scopo è di mostrare che tali ambiti richiedono distinzioni. Sono nozioni che vanno riconsiderate secondo la sensibilità del tempo, ma sempre con spirito critico. Con i "superamenti" ci vuole molta cautela e prudenza, anche perché la condizione umana, assai fragile, si arricchisce di significati, ma non muta. Il nuovo e l'antico non sono così lontani. Tre saggi compongono questo libro. Il primo affronta la nozione di cammino in un confronto tra la posizione di Hegel e quella di Heidegger. Nel secondo, sulla vita etica, viene in questione il tema dell'essenza umana, con principale riferimento ad Aristotele. Infine il terzo, sull'identità personale, è affrontato attraverso un esame del pensiero di Agostino, Machiavelli, Montaigne, Locke, Schopenhauer e Nietzsche.

Il volume, elaborato da Ufficiali della Guardia di Finanza, presenta un'analisi dettagliata di tutte le tematiche sottese alle ispezioni tributarie, sia nell'ottica del contribuente che dei funzionari operanti nel settore.

"Ragionevoli e geometri quanto i francesi", gli italiani sono allora consapevoli della crisi, dell'inconsistenza della morale tradizionale, senza disporre dell'antidoto di una forte identità civile moderna: sono i più grandi "filosofi pratici", perché conoscono il disincanto del cosmo (la "cognizione della vanità d'ogni cosa", vera "somma di tutta la filosofia") senza l'alternativa edificante, ricostruttiva e circolare, dello Stato. Di qui il cinismo, il riso, la mancanza di un senso di appartenenza collettivo e nazionale [...]. Insomma: non mancanza di ragione, difetto di rappresentazione. Ipertrofia della ratio, carenza di mito, di narrazione comune: è la diagnosi leopardiana dei nostri mali nazionali. Dalla Prefazione di Riccardo Caporali.

Venuta meno l'idea che migliori rapporti di produzione avrebbero tolto agli uomini il fattore determinante della discordia, si sono affermate nuove e varie posizioni metafisiche. Anziché riportare all'attenzione la precarietà del contesto naturale e di conseguenza storico, in cui gli uomini da sempre si trovano a vivere (anche quella di Machiavelli e non solo quella di Hobbes, per questo verso, è una metafisica!), quindi il nesso tra la ragione e le passioni, con tutto il rilievo dovuto alla epithumia, alla pleonexia e alla ciclicità delle forme di governo, con la tirannia che si rinnova, in tali paradigmi interpretativi si va sostenendo che tutti i guai della nostra specie sarebbero derivati da ciò che avvenne, in un tempo storico databile, nella rivisitata "santa casa della logica".

La forma filosofia costituisce il risultato della critica che, nell'ideologia tedesca, Marx rivolge alla pretesa di autonomia delle idee rispetto alla realtà storica, intesa come "processo pratico della vita dell'uomo". La forma filosofia, però, si presenta anche come la dimensione dello stesso pensiero di Marx, una volta messa a fuoco l'insuperabilità del suo legame con Hegel. Quella di Marx è comunque una prospettiva originale che, pur trovando alimento nella filosofia hegeliana, la traduce nelle movenze della critica dell'economia politica. Abbiamo allora un pensiero critico come sapere delle forme capace di svelare l'indice storico della merce, del denaro e del capitale e di offrirci un'analisi della formazione economico sociale capitalistica che risulta ancora oggi ricca di indicazion ineludibili. Le opere di Marx ci parlano del nostro presente a partire dalla convinzione del suo carattere transitorio e ci aiutano a non accettarne la definitività e a guardare alle forme di socializzazione in cui siamo immersi nell'ottica di una loro radicale messa in questione.

Il saggio di Vincieri analizza, con taglio al contempo storico e teoretico, il rapporto tra conoscenza e verità in alcuni tra i maggiori pensatori della storia della filosofia: Lucrezio, Montaigne, Leopardi, Schopenhauer. Se il disegno complessivo dell'opera delinea i tratti del percorso storico-filosofico in cui l'idea di verità viene, man mano, perdendo forza e consistenza, con conseguente crisi del paradigma classico della conoscenza, le tappe del serrato confronto ermeneutico tra l'autore e i quattro pensatori mostra nel dettaglio come abbia preso corpo il declino della costellazione concettuale, che fin dall'origine della filosofia, si articola a partire dai capisaldi di verità e conoscenza.

E' possibile il progresso? Qual'è l'origine del male? Prendendo le mosse da questi interrogativi, Schopenhauer sottolinea la forza liberatrice della conoscenza intellettuale. "Se al riparo da buone leggi e lontano dal chiasso e dai rumori si coltiva la conoscenza, non solo si può ottenere una soddisfazione che compensa grandemente la "tristizia" insita nella vita sociale, ma anche quest'ultima se ne avvantaggia. Quanto più ciascuno esercita la propria mente, tanto più impara a conoscere l'umana follia, forse prevalente rispetto alla malvagità, e a far sì che questa non abbia il sopravvento."