Non si sa più in cosa credere. Religione, scienza e politica ci hanno chiesto di credere, ma si sono rivelate inaffidabili. Sempre più chiaramente emerge che quel credere, su cui l'Occidente si è fondato, invece che aprirci gli occhi ce li ha velati. La fede nel Dio Unico, quella nell'oggettività scientifica, quella nella democrazia si sono rivelate troppo facilmente strumentalizzabili, una fedeltà senza fiducia: non si è trattato di un'adesione al reale, come ci era stato promesso, piuttosto narrazione interessata, ideologia. Non sarà proprio il credere il problema? Altre civiltà si sono rette su altro. Com'è cominciato che credere si è elevato a fattore unificante e fondatore della modernità? La rilettura, da un punto di vista semplicemente umano, dei testi che raccontano le storie di Edipo, Abramo e Gesù rende evidente che questi personaggi, così centrali nell'immaginario occidentale, hanno qualcosa in comune: hanno tutti e tre, seppure in modi diversi, problemi con la paternità... L'ideologia occidentale, basata sul credere, potrebbe essere interpretata come la socializzazione di questo tema.

In questo libro non troverete solo il racconto e le immagini di quei drammatici giorni e di quelle notti del maggio 2023, ma anche il tentativo di inquadrare dal punto di vista storico e scientifico le ragioni di quanto accaduto, perché è accaduto e quante altre volte è accaduto. E, se è successo altre volte nei secoli che ci stanno alle spalle, perché questa volta è stato così maggiormente devastante per la popolazione. I migliori studiosi su piazza, di geologia, meteorologia, storia locale, idrografica e urbana, e i migliori giornalisti e fotografi tra coloro che hanno più accuratamente documentato gli avvenimenti, provano a rispondere a queste domande.

Nel centro storico di Faenza, piazza Martiri della Libertà rappresenta una situazione anomala: non è la conseguenza dei bombardamenti bellici come piazza Due Giugno, bensì l'opera preliminare alla costruzione di un grande Mercato coperto, mai realizzato. Questo spazio urbano privo di una forte identità architettonica è però vivo e vitale, grazie alla gente che ogni giorno popola il mercato e frequenta le numerose botteghe e locali posti tutt'intorno.La grande piazza è dominata dalla mole del palazzo del Podestà, la cui storia è altrettanto ricca di interventi sbagliati e incompiuti.Questo libro racconta sia la storia della piazza sia quella del palazzo, essendo vicende fortemente intrecciate. È stata trattata in maniera particolarmente approfondita la ricerca sulle costruzioni abbattute. Grazie a documenti d'archivio, foto d'epoca, mappe e disegni, è stato ricreato questo mondo antico: troveremo la Pescheria, le chiese di S. Simone e Giuda e della Compagnia della Morte, la Pesa Vecchia, le stalle dell'albergo Corona, le due Beccherie, il cinema Excelsior, le latrine ottocentesche e i gabinetti sotterranei di epoca fascista che le sostituirono.

Viviamo alla periferia di noi stessi. Fra una tradizione che ha perduto i presupposti per trasmettersi e una modernità sempre più scopertamente convenzionale, il bisogno di riconnettersi con la propria umanità diventa necessario e remoto, sommerso com'è dal frastuono di obblighi sociali contingenti. Le costellazioni familiari si inseriscono nel filone delle ricerche che rispondono all'antica necessità dell'umano di guardare a se stesso nelle attuali circostanze. Come in tutte le spiritualità sincere, come nel taoismo antico, il metodo di Hellinger ci apre non a credenze, ma a un terreno di pratica personale e collettiva. Il precetto "riconoscere ciò che è" ci suggerisce di esporci alla vivida dimensione della realtà interiore, presa fenomenologicamente per quello che è e per ciò che comporta. L'assioma per cui oggettivo corrisponde a vero e soggettivo a relativo vacilla paurosamente. Appare sempre più chiaro che lo sguardo sul mondo di un soggetto alieno fornisce solo verità utili ma ingannevoli: l'oggettività, che si spaccia come il farmaco per l'ansia collettiva di vivere, ci trascina invece in direzioni laceranti, ingombre di conflitti etici. Persa la sua radice (il lumen naturale), l'utilità sociale opprime la realtà esistenziale di ciascuno. A partire dalla fenomenologia, abbiamo la possibilità di collegare le tradizioni laiche occidentali e orientali, di confrontare le costellazioni familiari con il taoismo. Otteniamo così un paradigma diverso: invece che definizioni "chiare e distinte" e credenze, disponiamo di griglie interpretative elastiche, che ci mostrano non og

La bioenergetica tradizionale cinese è un sistema di conoscenze ancestrali raccolte, trasmesse e sviluppate soprattutto nell'ambito della scuola del dao, conosciuta in Occidente come taoismo. Le arti cinesi del cielo, della terra e dell'umano - ovvero del prevedere (yijing), dell'abitare (fen-gshui), della salute (medicina cinese), e del crescere interiormente (qi-gong) - si fondano su una visione complessiva e integrata del cosmo. Il bagua dei 9 palazzi è un sistema di lettura dei caratteri umani: un metodo numerologico con il quale si applicano i fondamenti della bioenergetica tradizionale cinese alla data di nascita, per descrivere le caratteristiche di base di qualunque persona. Esso dunque costituisce a tutti gli effetti un oroscopo che delinea la configurazione energetica presente al momento del primo respiro di una certa persona. Si desumono, così, le inclinazioni, le possibili carenze, le compatibilità di questo individuo con gli altri. Una vera e propria "astrologia energetica" che può rivelarsi preziosa nel cammino verso la conoscenza di sé.

Le costellazioni familiari stanno rivoluzionando il mondo della psicoterapia, le relazioni di aiuto e il modo di considerare i rapporti umani in generale. Il metodo inventato da Bert Hellinger, partendo da una visione sistemica e insieme "ordinata" dei legami familiari, offre un terreno di pratica e di comprensione, quindi di cura, dell'interiorità umana e delle relazioni affettive. Questo volume ha l'intento di far conoscere quello che concretamente succede durante gli incontri di costellazioni familiari. Si propone come guida per chi, come operatore o come fruitore, si vuole avvicinare a esse o ha già fatto qualche esperienza e vorrebbe approfondirne la conoscenza.

"Il Taoismo (bioenergetica tradizionale cinese) non è una filosofia, perché antepone l'esperienza alla riflessione, l'essere al sapere. Non è una religione, perché parla della pratica dell'amore e non della sua normativa, di educazione e non di dottrina. Non è esoterismo, perché non considera la personale e singolare esperienza diretta della realtà più importante delle necessità della vita sociale, pur sottolineandone le diverse finalità. Non è, strettamente parlando, nemmeno una medicina, perché pone al centro del suo interesse la salute nella sua accezione più vasta e non la malattia. Perché il suo scopo principale non è curare le malattie, ma curare le persone, anzi di più: arricchire l'anima e il corpo del praticante e, per questa via, guarirlo, cioè metterlo in grado di riconoscere e usare i suoi disturbi per crescere". Il metodo razionale è davvero l'unico scientificamente ineccepibile? Che cos'è l'obiettività? Quando si guarda un essere vivente, è realmente possibile separare il soggetto osservatore dall'oggetto osservato? La bioenergetica o scienza della vita risponde a questi interrogativi rovesciando la prospettiva adottata dalla medicina scientifica occidentale e proponendo un metodo di salvaguardia della salute e di indagine della malattia basato sulla complessità e integrità dell'essere umano.