Seguendo la biografia di Agostino e attenendosi fedelmente ai suoi testi, il grande filosofo Michele Federico Sciacca delinea con chiarezza il pensiero dell'autore delle Confessioni, mostrando che esso è pienamente comprensibile solo inquadrandolo nell'itinerario della sua anima, le cui fasi religiose, filosofiche e l'approdo teologico sono sin dal l'inizio all'insegna del convincimento che la vera sapienza è quella a cui solo Cristo conduce, il cui nome la madre Monica gli ha scolpito nel cuore dall'infanzia. I curatori del volume sono: Pier Paolo Ottonello (1941), professore emerito di Storia della Filosofia nell'Università di Genova. Ha diretto i periodici internazionali il «Giornale di Metafisica», «Rivista Rosminiana», «Filosofia oggi», «Studi Sciacchiani», «Studi Eu ro pei»; ha fondato con Maria Adelaide Raschini la Società Inter nazionale per l'Unità delle Scienze «L'Arcipelago», che ora presiede; così come presiede la «Fondazione M.F. Sciacca» che ha costituito nel 2007. Da anni collabora con Studi cattolici. Pietro Suozzo (1971), esperto in comunicazione, autore di differenti saggi e articoli, redattore di diverse collane, collabora con la «Fondazione M.F. Sciacca».

A vent'anni dalla morte, il convegno del quale qui si raccolgono i contribuiti, fa il punto sul pensiero e l'opera della filosofa Maria Adelaide Raschini, allieva di Sciacca. La chiave dell'opera di Raschini - riconosciuta come riferimento per gli studi su Rosmini - è la determinazione dell'essenza metafisica dei progressi storici e dei loro oscuramenti approfonditi negli anni da Socrate a Rosmini passando per Platone, Plotino, l'Illuminismo e Nietzche. Una ricerca metafisica profondamente determinante la necessità e conseguentemente i compiti della filosofia.

Nella calda estate del 2016, Fabio Saccomanno mi ha invitato a pranzo in trattoria alla Cappelletta di Masone, con il sindaco ingegner Enrico Piccardo e il professor Tomaso Pirlo, autore del testo per il diploma di Cittadinanza Onoraria attribuita nel 2014 al nostro ospite. Essendo l'unico dei commensali dotato di udito discreto, districandomi alla meglio nel fitto dialogo conviviale, ho condiviso con il sindaco l'idea di tracciare la biografia del suo illustre docente universitario, che è stato uno dei pionieri dei controlli automatici in Italia. Per quasi tre anni ho incontrato il protagonista di questo libro, collaborando a quella che nel frattempo era diventata soprattutto un'autobiografia. Abbiamo anche realizzato varie interviste filmate, nelle quali Fabio Saccomanno propone alcuni ricordi masonesi molto particolari, la visione di un "foresto" che è diventato "uno di noi".

Nel quarantesimo dalla morte di Sciacca, esce il presente volume, che aggiorna la bibliografia specifica (Bibliografia degli scritti di e su Michele Federico Sciacca dal 1931 al 1995, 1996): oltre settecento voci e alcune decine di dissertazioni di laurea e di dottorato sul pensiero di Sciacca. Complessivamente, a oggi, le voci bibliografiche sono oltre seimila, non poche delle quali segnalano volumi, e non di rado uscite in paesi europei ed extraeuropei.

La "Fondazione Sciacca" ha costituito un "Comitato Scientifico Internazionale per le iniziative del Centenario" della nascita di Sciacca (2008), di trenta autorevoli studiosi di sette Paesi. Per il Centenario ha fra l'altro coordinato tre Congressi Internazionali, di cui uno a La Plata, Argentina. Del più cospicuo, i presenti Atti raccolgono 63 contributi di autori di sette Paesi europei ed extraeuropei. Gli argomenti scelti coprono l'intero arco della vasta opera e delle molteplici iniziative di Sciacca.

Il volume raccoglie gli atti di tre congressi sull'opera di Maria Adelaide Raschini: ventidue i volumi dei suoi "Scritti" (1994-2001). I ventisette saggi, di ventiquattro autori di dodici università italiane e straniere, spaziano dalle sue interpretazioni - da Socrate a Platone e Plotino, da Bacone a Kant, dall'Illuminismo a Nietzsche, da Rosmini a Michelstädter, da Gentile a Mann - alle sue sintesi teoretiche ri-fondative, oggi, dell'organismo del sapere, entro una metafisica della scienza, della morale, della pedagogia, della politica.

Nell'imminenza del centenario della nascita di Sciacca (2008) sono pubblicate in versione italiana tre lezioni da lui tenute a Córdoba nel 1957, su invito di Alberto Caturelli, che oggi si può considerare il maggiore discepolo di Sciacca. Sono testi di grande rilievo perché integrano sia i suoi noti studi su Agostino, sia, sul piano teoretico, una delle sue opere fondamentali, La libertà e il tempo (1965).

Il volume contiene gli atti dell'11° corso della Cattedra Sciacca (Genova, 20 maggio 2005, Buenos Aires 31 maggio 2005). Prima giornata: I. Pier Paolo Ottonello, Apertura del Corso; II. Massimo Barale, Etica e morale; III. Carlo Lupi, Metafisica e trascendenza; IV: Alessandra Modugno, La persona; V. Tomaso Bugossi, La libertà in Sciacca. Seconda giornata: VI. Alberto Caturelli, L'ultimo articolo di Sciacca: "Satana tra noi"; VII. Tomaso Bugossi, La dipendenza creaturale in Sciacca; VIII. Carlo Daniel Lasa, Sciacca, Ortega e il soggettivismo moderno; IX. Calixto Camilloni, La filosofia dell'arte negli scritti giovanili di Sciacca; X. Pier Paolo Ottonello, Occidente e Occidentalsimo.

"Nuovo saggio sull'origine delle Idee", l'opera filosofica senz'altro più importante e matura di Rosmini, aveva suscitato immediatamente dopo la pubblicazione (1830) numerose reazioni, di grandi consensi ma anche di profondo dissenso. Vincenzo Gioberti è tra gli intellettuali che manifestano apertamente una posizione critica. Tale polemica dà origine in un primo momento ad un vivace scambio epistolare tra i due e successivamente, nel 1846, spinge Rosmini a chiarire la sua posizione nel "Vincenzo Gioberti e il panteismo. Lezioni Filosofiche", pubblicato anonimo, in cinque puntate sul "Il Filocattolico" di Firenze e poi in un unico volume.

Il presente Carteggio, pur nella sua essenzialità, nonché nella brevità del periodo entro il quale si estende (dal 1934 al 1943) documenta in modo significativo i rapporti culturali fra due protagonisti della filosofia del Novecento: tanto più fecondi quanto più segnati, sin dall'inizio, dal divaricarsi del percorso teoretico di Sciacca rispetto a quello gentiliano; senza che peraltro, malgrado qualche episodio fortemente polemico, la profonda loro stima reciproca sul piano culturale non se ne dimostri confermata senza discontinuità.

Questo tema 'inattuale' del Corso è stato svolto movendo dal rapporto di Sciacca con Gentile (Stella), inclusivo del comune e fondamentale riferimento a Rosmini (Pagani) e sviluppandosi in relazione alle posizioni antimetafisiche contemporanee (Facco e Modugno), per risalire infine alle radici storico-teoretiche del pensiero di Sciacca (Lupi). Completa il volume la presentazione di un'opera di Roberto Rossi sul nucleo della filosofia di M.A. Raschini, la principale rappresentante della Scuola di Sciacca.

Una scelta di scritti in prevalenza autobiografici, anche là dove siano virati fantasticamente. Il cuore ne è la persuasione fondamentale che "il passato non è che una disattenzione da parte nostra". E che "l'opposto della felicità non è il dolore ma la gioia. E la gioia è la forza che libera dalle illusioni, sgombra le utopie, lascia intatte le burrasche e fa capaci di attraversarle".

Concependo la filosofia come il dare significato pieno e concreto di ogni forma di sapere e di fare umano, l'autrice mette a punto una serie di diagnosi e terapie storiche, radiografando i nodi problematici della contemporaneità: ossia i rapporti fra cultura, politica, storia, scienza, tecnica, morale. Sulla base dell'argomentata "capacità metafisica dell'uomo" su questi nodi offre percorsi che consentano, oggi per il futuro, di porre in atto una fecondità storica che arricchisca la persona e le società nell'interezza del loro essere pluridimensionali.

Il volume raccoglie testi in gran parte inediti dell'ultimo decennio. Nel loro insieme contengono le principali linee teoretiche che fondano la sua ricca attività di pensatrice, il cui nucleo coincide con le ragioni della fondazione (nel 1990) della Società Internazionale per l'Unità delle Scienze "L'Arcipelago". Vi si formulano i principi che sorreggono la determinazione dell'intero arco delle forme del sapere e delle scienze, insieme nella positività dei loro limiti e nella intrinseca necessità della loro reciproca interrogazione. Il volume è arricchito dalla bibliografia degli scritti dell'autrice.

Il neoidealismo concentra il principale nucleo teoretico dei percorsi culturali - in Italia e nel mondo - delle frasi più cruciali del Novecento: in dialettica con gli avanzati irrazionalismi e scientismi. Perciò costituisce un sottofondo costante nel disegno culturale dell'autrice, che a più riprese vi puntualizza l'attenzione fra la metà degli anni '60 e la metà dei '90. Movendo da Gentile e dalle divaricate posizioni che vi si riferiscono, spazia dalle radici hegeliane agli sviluppi anglosassoni e francesi, che restano le principali matrici delle posizioni odierne.

Irrequietezza spirituale e "stupidità storicizzata", morale metafisica e convenzionalismi etico-giuridici, ecologia e inquinamenti intellettuali, struttura costitutiva della famiglia e sue problematicità e derive, dignità della donna e femminismo, formazione e istruzione, insegnamento privato e pubblico, laicità e laicismo: questi i poli principlali entro i quali si dispiega il volume. Lo spirito più costruttivo anima l'analisi dei singoli problemi e del loro connettersi organico, libero da conformismi e dogmatizzazioni.

Dei volumi che Maria Adelaide Raschini ha dedicato a Rosmini, questo è considerato il più originale, in quanto interpreta il pensiero rosminiano come massimo nodo della modernità e contemporaneità, ossia della concezione del processo.

Equilibrando il registro storico-analitico a quello teoretico-sintetico, l'opera traccia un quadro - dal Rinascimento e Bacone fino a de Sade e Kant del percorso che costiutisce la struttura profonda della contemporaneità.

Socrate è figura cardine di tutto l'Occidente. L'autrice in questo volume ricostruisce l'intero percorso critico del socratismo opponendosi all'interpretazione di Nietzche che vede in Socrate l'inizio del decadimento dell'Occidente.