L'opera teologica di H. U. von Balthasar (1905-1988) può essere definita un poderoso sforzo di ridare centralità a quell'atteggiamento contemplativo davanti all'essere (già tipico della filosofia classica), che la cultura occidentale moderna ha sostituito col primato dell'azione e della manipolazione tecnica del mondo e dell'uomo stesso. Da qui nasce anche la costante attenzione di von Balthasar per la vita monastica cristiana, nella quale l'atto filosofico-contemplativo è stato assunto e trasformato nel gratuito riservarsi per l'Essere divino, rivelatosi in Gesù Cristo come identità di essere-amore. Il monachesimo, per von Balthasar, mentre porta a compimento la vocazione metafisica dell'uomo, mette in luce anche il cuore contemplativo dell'intera Chiesa e della fede cristiana, che per esprimere la loro fecondità nel mondo come missione, hanno bisogno di vivere in primo luogo l'intimità dell'amore sponsale-contemplativo verso il Cristo come unum necessarium. Così, l'opera balthasariana non solo presenta una profonda teologia del monachesimo, ma assume nel suo insieme un'impronta monastica, riunificando teologia ed esperienza, preghiera e verità, riflessione e dossologia.

Egied van Broeckhoven, gesuita e prete operaio, moriva a soli trentaquattro anni nel 1967 in un incidente sul lavoro. Le pagine del suo diario personale, anche se pubblicate fino ad ora solo in parte, rivelano una profonda esperienza del Dio trinitario, nella cui intimità egli si è sentito attratto con forza. Alla luce delle relazioni fra le tre Persone divine, le sue intuizioni lo hanno portato a sviluppare un'originale visione teologica dell'amicizia, considerata e vissuta come metodo di apostolato nel cuore della società scristianizzata e del mondo del lavoro. Dalla Trinità, all'amicizia, alla missione - e viceversa - la sintesi fra mistica e azione missionaria, realizzata da questo giovane sacerdote, è ancora oggi una ricca fonte di ispirazione per tutti i cristiani chiamati a comunicare il Vangelo agli uomini del nostro tempo.

Cinque saggi su autori e temi della narrativa del '900 europeo che cercano le tracce di un Dio ora chiaramente additato (Chesterton e Bono), ora invocato senza essere raggiunto (Buzzati) ora avvertito come domanda (Kafka e Ionesco) oppure semplicemente sottinteso, come discreto regista dell'epopea umana (Tolkien).