La Calabria, tra il sottoterra e il cielo è un viaggio profondo nell'anima di una terra spesso fraintesa e raccontata attraverso stereotipi. Padre Pino Stancari, gesuita che ha vissuto a lungo in Calabria, ci guida tra le pieghe più intime di questa regione, esplorandone il legame tra le radici profonde del "sottoterra" e l'apertura verso l'infinito del "cielo". Attraverso meditazioni, riflessioni e richiami alla tradizione monastica ed evangelica, l'autore ci invita a riscoprire la Calabria più autentica nel valore della casa, dell'abitare, della spiritualità popolare e della fedeltà a un luogo che chiede ascolto e amore paziente. Con le sue contraddizioni e la sua bellezza, la Calabria emerge in queste pagine non come una terra da cui fuggire, ma come uno spazio di appartenenza e di scoperta. Un libro che non si limita a raccontare una terra, ma invita ad abitarla con lo sguardo di chi sa ascoltarne il silenzio e coglierne le sfumature più profonde. La Calabria, tra il sottoterra e il cielo è un invito a superare i luoghi comuni, a riconoscere la ricchezza di un'identità complessa e a riscoprire, nella memoria e nella spiritualità, le radici di un'appartenenza che parla a tutti, anche a chi non è mai passato da queste strade. Prefazione di Vito Teti.

Lo scatenamento di eventi che hanno assunto un tono luttuoso e tragico ai nostri giorni ci ha costretto a uscire dall'oblio circa gli strazi che la storia umana porta con sé, oggi come ieri, in moltissimi paesi del mondo, come attualmente in Europa. Il linguaggio delle Lamentazioni ci viene in soccorso, quando diviene apparentemente l'unica espressione possibile della nostra relazione con il mistero di Dio, che è Signore e Re di questa storia umana nel nome di Gesù, crocifisso e glorificato. Questa lettura delle Lamentazioni risale ai giorni 11-13 settembre 2001. Ebbe inizio nella stessa mattina in cui giunse la notizia dell'attentato terroristico alle Torri Gemelle di New York, un evento premonitore di successivi disastrosi sviluppi, fino ai nostri giorni.

I tre testi qui pubblicati ci trasmettono il frutto del lavoro svolto del corso di tre incontri delle sorelle dell'Ordo virginium presente nelle chiese calabresi. Sono letture bibliche che offrono materiale di riflessione e di discernimento per coloro che hanno accolto questa particolare vocazione nella chiesa, ma valgono pure come "patrimonio di tutto il popolo cristiano".

Il nostro libro appartiene alla letteratura sapienziale, il cui sviluppo si prolunga nel corso di diversi secoli. Il Libro di Ester appartiene alla fase più recente di questo itinerario, quando la tradizione sapienziale ama esprimere e trasmettere i propri contenuti didattici attraverso il linguaggio della narrazione parabolica: allora lo stesso racconto assume il valore di un insegnamento, divenendo lo strumento di cui si serve l'autore sapienziale per trasmetterci i frutti del suo magistero. Più esattamente il Libro di Ester prende in considerazione la realtà con cui deve confrontarsi il popolo dei credenti quando, nel corso della propria storia, viene coinvolto nel rapporto con la grande potenza che domina il mondo: l'impero.

Il volume ripropone un itinerario di lettura continua del Vangelo secondo Marco, svolto oralmente a più riprese dall'autore, gesuita, e qui trascritto. Non si tratta propriamente di un commento, ma di una flebile eco della novità che Gesù affida ai discepoli e che si prolunga attraverso le testimonianze e i "ritardi" delle prime comunità cristiane. «L'Evangelo non è solo un discorso che contiene un messaggio prezioso, ma è un impulso vivo: è il rivelarsi di Dio stesso, l'affiorare dell'Onnipotente, che vuole ricondurre a sé le sue creature». Per questo esso si presenta a noi carico «di un'urgenza che attraversa tutto lo spessore della nostra condizione umana, scandaglia tutte le profondità della nostra miseria, prende contatto con tutte le ostilità e ribellioni che la nostra realtà di creature abbia contrapposto all'originaria volontà di Dio». Attraverso lo strumento fragilissimo di un testo scritto «l'Evangelo è la novità di Dio, che si impone a noi come protagonista della nostra storia e della nostra vita, assumendola in tutte le sue dimensioni».

«Nella complessa articolazione dell'epistolario paolino le Lettere pastorali costituiscono l'ultima tappa in corrispondenza all'ultima fase della vita di Paolo (nel corso degli anni 67-68 d.C.): si tratta di una fase molto avanzata dell'avventura che ha coinvolto radicalmente la sua vita e che ha fatto di lui un cristiano, come diremmo noi, anche se Paolo non usa mai questo vocabolo. Egli si presenta usando altri attributi. La novità decisiva che ha segnato indelebilmente il cammino della sua vita fu costituita dall'impatto con l'evangelo, ossia con quella novità che gli si è manifestata alla maniera di una dýnamis, come Paolo si esprime a più riprese. Questo "impulso" ha ristrutturato dalle fondamenta l'impianto della sua vita, fino a fare di lui un testimone di quella novità sorgiva, pulsante e vivificante che ha determinato l'intrinseca configurazione della sua identità personale. Adesso Paolo è giunto all'ultima tappa della sua corsa al servizio dell'evangelo.»

In queste pagine ci occuperemo degli inizi della storia della salvezza. Quando si dice "storia della salvezza", si intende quella particolare porzione di storia che il Signore onnipotente ha circoscritto all'interno della grande storia umana, per farne lo strumento della sua operosità redentiva, che rimane valida per tutti i tempi e per tutti i luoghi. La storia della salvezza va da questi inizi, ossia dalla chiamata di Abramo, fino ai discepoli di Gesù.

«Le pagine di questo libro accompagnano lo svolgimento del testo biblico, alla maniera di un commento, che solitamente recepisce i contributi degli studi filologici e storici, ma che soprattutto è mirato ad alimentare, attraverso il contatto capillare con la parola di Dio, il discernimento di un linguaggio teologico che ci aiuti a collocare nella storia della salvezza il vissuto della nostra vocazione cristiana. Avviene così che la singolare originalità dei silenzi e dei messaggi, che riceviamo dal profeta Ezechiele, riesca a interpellare ciascuno di noi nel suo cammino personale e comunitario, e insieme a illuminare le vicende delle nostre Chiese, per non dire della nostra generazione alle prese con l'attuale congiuntura della storia universale. Se questo non avvenisse, dipenderebbe senz'altro dall'evidente meschinità della pozzanghera che queste pagine possono ben rappresentare; resta la speranza che essa possa ancora essere specchio della gloria del cielo, e quindi almeno suggerire che in ogni dramma della nostra derelitta vicenda umana sempre si apre uno spiraglio di luce, che ci consente di contemplare la creazione di nuovi percorsi generativi di conversione nel cuore umano.»

Le lectiones raccolte in questo volumetto ripropongono il contenuto del libro dei Numeri.

Nella narrazione del nostro evangelista emerge progressivamente la figura di un discepolo "che Gesù amava", il quale resta tuttavia caratterizzato da un perfetto anonimato. Questo personaggio viene senz'altro denominato "il discepolo amico del Signore". Benché questa sia un'espressione un po' vaga, essa viene usata dall'evangelista per segnalare la presenza di qualcuno che svolge un ruolo prezioso, anzi determinante, nel contesto dell'intera narrazione evangelica.

Per quanto le tre Lettere cattoliche commentate in questo volume non siano tra gli scritti più considerati del Nuovo Testamento, esse conservano e trasmettono con singolare efficacia l'evangelo primitivo, che fu vissuto e annunciato al mondo dalle Chiesa dei primi discepoli di Gerusalemme. La memoria riconoscente di quella della Chiesa, composta esclusivamente da giudei, che fu madre di tutte le Chiese, costituisce ancora l'incentivo doveroso e fecondo per ogni futura evangelizzazione. A partire da Gerusalemme, la lettura spirituale della Lettera di Giacomo, della Lettera di Giuda e della Seconda lettera di Pietro interpella la missione delle nostre Chiese di oggi e trasmette un'eredità sempre creativa alle Chiese di domani.

Questo volume contiene la trascrizione di nove "lectiones divinae" dedicate alla lettura del "Libro dei giudici". Lo scritto biblico viene letto per intero e commentato passo passo, cercando di reperire nella teologia della redazione testuale alcuni elementi dell'inesauribile fecondità della parola di Dio. Le diverse figure dei giudici emergono in un tempo oscuro della storia del popolo di Dio, tra l'ingresso nella terra di Canaan e l'istituzione della monarchia (sec. XIII-XI a. C.). Nel corso di vicende che ripropongono le molteplici caratteristiche di una crisi, compaiono personaggi dotati di una loro singolare irruenza carismatica. La storia dei giudici viene raccontata come straordinaria epifania dello Spirito di Dio.

Il Libro di Qohelet è il frutto di un intervento redazionale su carte sparse, su appunti riservati, sugli echi di conversazioni private, o appena appena sussurrate. Il titolo dato a questo piccolo commento spirituale del libro biblico è sintomatico. Siamo nella crisi della sapienza tradizionale; ma questo non significa che siamo scivolati in un vicolo cieco, buio e soffocante: siamo condotti invece ad affacciarci su orizzonti sempre più ampi e sorprendenti, nei quali l'epifania del mistero di Dio ci viene incontro con la novità di uno squarcio che spacca la durezza del nostro cuore umano e lo dilata a misura di un disegno di misericordia eterna e di comunione universale.

All'origine di questo volume ci sono quattordici lectiones divinae dedicate alla lettura integrale dell'Apocalisse di Giovanni. Il passaggio dal commento orale alla pagina scritta conserva l'urgenza della ricerca teologica e pastorale, che viene maturando nel contatto vivo tra la parola di Dio, che ascoltiamo, e la nostra vicenda umana, in tutte le sue dimensioni, teologali e storiche, mondane ed ecclesiali. Inevitabilmente la lettura dell'Apocalisse impone diverse questioni di discernimento linguistico e di figurazione pastorale. La necessaria elaborazione di opportuni criteri interpretativi, comunque, sarà largamente ricompensata dalla consolazione che il messaggio apocalittico trasmette al popolo cristiano. Questa lettura spirituale si pone in continuità con la sapienza profetica di Giovanni, che, partecipando alla celebrazione dell'eucarestia domenicale (cf. Ap 1,10), si è ritrovato "sulla spiaggia del mare (11,18), in posizione opportuna per "vedere" la scena della storia umana svolgersi e compiersi nel mistero pasquale dell'Agnello, immolato e vittorioso. Questa è la visione che la chiesa, in ascolto di tutta la parola di Dio, ha ricevuto in eredità da Giovanni, e che la conferma, di generazione in generazione, per il servizio all'evangelo.

All'origine di questo volume ci sono quattordici "lectiones divinae", dedicate alla lettura del Libro di Isaia. Il libro biblico viene letto per esteso in tutta la sua complessità, ricorrendo ad annotazioni che vorrebbero favorire l'impatto diretto con la parola profetica, e quindi l'immersione vitale nel linguaggio della rivelazione. Passando attraverso tutte le questioni che riguardano gli eventi drammatici della storia contemporanea, Isaia è rivolto verso la presenza santa del Dio vivente, la cui opera di salvezza si dispiega all'interno di tutte le vicende umane.

La presente pubblicazione fa seguito a quella di un analogo commento spirituale, dedicato al libro del Levitico (in questa stessa collana al n. 13). Tanto i Numeri quanto il Levitico sono tra i libri dell'Antico Testamento meno considerati e valorizzati per quanto riguarda l'edificazione spirituale del nostro popolo cristiano, se non ci si limita ad alcune pochissime pagine, ormai acquisite come patrimonio della tradizionale sapienza cristiana. In questi casi, spesso i lettori di quelle pagine addirittura ignorano di aver a che fare con brani che si inseriscono in un loro particolare contesto, che anzi appartengono all'economia redazionale di un intero libro, come nel caso del Levitico e così adesso per i Numeri. Questo volumetto è il frutto di un interesse che va nella direzione esattamente contraria. Qui tutto dipende dalla convinzione che anche il libro dei Numeri esiga una lettura integrale, continua, capillare. Anche in questo caso - come fu per il Levitico -, abbiamo a che fare con una delle cinque parti della Torà, che costituisce il contenuto essenziale di ogni catechesi che sia mirata a sostenere la vera formazione del popolo di Dio nel discernimento della propria missione attraverso la storia degli uomini.

Il testo riportato in questo volume è stato ricavato dalla trascrizione, effettuata da Pino Trotta, di una lettura del Cantico dei Cantici sviluppata oralmente presso una parrocchia romana, ripresa poi nel contesto di diversi impegni pastorali con gruppi di laici e preti. Il commento del Cantico accompagna la lettura continua e puntuale dello scritto biblico, così da rintracciare in esso i temi, i volti e i segreti della relazione d'amore che è il filo conduttore della storia della salvezza. In modo esplicito, talora interlocutorio e sempre suggestivo, la lettura del Cantico si svolge come ricerca di un discernimento teologico sul vissuto del popolo di Dio nella storia dell'evangelizzazione di ieri e di oggi. Nella "fiamma del Signore" (Ct 8,6) si consuma la vita cristiana, mentre è scandito il ritmo pasquale della storia umana, che l'Evangelo va ricapitolando nel grembo del Dio vivente.

Questo volumetto riporta le trascrizioni di sette lectiones divinae, tenute a Reggio Calabria nell'anno 1987-88, nelle quali si affronta la lettura diretta e puntuale di tutto il testo biblico. L'autore è convinto che la teologia dell'alleanza, del culto, del sacerdozio e dei sacrifici, sia carica di messaggi fecondissimi e chiarificatori per quanto riguarda lo svolgimento di tutta la storia della salvezza, fino alla novità del mistero cristiano. Mentre tutto si compie nella rivelazione gloriosa della santità del Dio vivente, il Levitico ci soccorre con la sua paziente pedagogia per orientarci nel discerimento di quei percorsi che si aprono là dove gli uomini ritrovano la loro vocazione alla vita.

E' la raccolta dei Salmi della Bibbia chiamati "delle ascensioni" (dal 120 al 134). Nel loro insieme costituivano una specie di libretto di preghiera, destinato a coloro che salivano a Gerusalemme. Quindici sono i salmi come 15 erano i gradini che separavano la zona esterna del tempio dal cortile più interno. Nell'anno del Giubileo il libro offre la possibilità di ripercorrere "La salita al tempio" secondo il percorso fatto tradizionalmente dagli ebrei.