C'è un grande senso di spaesamento oggi negli uomini, ma anche un grande bisogno di cercare qualcosa di più profondo. Il poeta ha sete di conoscenza, di sopravvivenza e di spiritualità. Si consacra, per così dire, alla fontanella di se stesso per ristabilire un centro vibrazionale fatto di gioie, amarezze e di empatie. I poeti sono angeli stretti al seno della civiltà a dispetto della nostra società industriale e massificata che ci spinge a fuggire oltre i confini dell'ordine cosmico. Queste mie poesie, quasi certamente, non cambieranno il mondo, ma tuttavia influenzeranno l'uomo - spero - sotto il profilo del senso filosofico per un nuovo risveglio di coscienza.

'I poeti navigano sulle viole' perché sono capaci di parlarci dell'amore. La raccolta poetica intende essere un percorso di vita, un riferimento esplicativo in grado di unificare le attività terrene in una sintesi vitale e trascendente. Per tale ragione, il libro può essere letto e compreso sinergicamente, mediante una azione orientabile in senso cristiano: a patto che la nostra vita sia orientata alla meraviglia delle forme vitalmente con-donanti.

La grandezza dell'uomo si misura in base a quel che cerca e all'esistenza con cui egli resta alla ricerca. Ecco che l'accurata analisi esistenziale mira a definire l'esistenza, intesa come 'progetto' orientato razionalmente dall'esserci che entusiasmato viene sottratto dalla irriflessione e invitato a esistere come creatura e creatore. Mentre le cose sono ciò che sono, ovvero, delle semplici presenze, l'uomo è ciò che 'ha da essere', ciò che egli stesso progetta e sceglie di essere.

''L'acqua bruciata' è un'opera che, nella pluralità dei suoi singoli personaggi, pone in risalto un reale protagonista universale. Pur trattandosi di una variegata raccolta di narrazioni, in essa emerge un uomo radicato nel mondo - quello che l'autore ama definire 'l'uomo dell'esistenza' - impegnato a vivere la commedia (la farsa) della vita. Una commedia intessuta di tribolazioni e paradossi 'che stanca / nella serietà / nella comicità / nella passione / nella perversione'. L'uomo dell'esistenza prova fatica per le incessanti pressioni della vita ('l'accadere della vita') e per i naturali acciacchi che impressionano il proprio corpo. È l'uomo 'stanco e sudato' sottoposto al 'vociare insulso della gentaglia'. Ma è sempre in questa drammatica pantomima che, dopotutto, si ha il coraggio di stare in piedi e di resistere ai colpi e al peso dell'esistere. L'uomo di Squeo è l'impavido viandante che sopravvive al chiacchiericcio della folla, è la tenace creatura che non s'arresta dinanzi a 'lividi di gelo'; combatte e resiste, affidandosi talvolta alla solitudine, affondando nell'oscura e inafferrabile bellezza dei sogni.' (Danilo Serra)

Le cose esistono perché sono finite, cioè perché hanno una propria de-finizione particolare, perché sono caratterizzate da certe determinazioni, perché sono vincolate da confini che fanno sì che ognuna sia differente dalle altre. Ognuno, però, nel corso dell'esperienza di vita, di formazione personale può assegnare al proprio limite, alla propria finitezza, un senso, un valore, laddove la vita non te lo dà. Purtroppo, il valore della vita non precede la vita, e il senso che si dà alla vita non è della vita, ma di chi vive, sopravvive. Il senso della vita è nel testimone, nel superstite, in colui che c'è stato, finché c'è stato. Vivere non è entrare in una condizione di scelta, ma incontrarsi in una scelta assoluta, in un contesto che io non ho scelto. Lo scenario esistenziale della scelta, della finitudine, rientra nella prospettiva esistenzialistica. Una corrente filosofica contemporanea che si afferma in Europa appena dopo la prima guerra mondiale, si impone nel periodo tra le due guerre e si espande sino a diventare una moda soprattutto nei due decenni successivi alla seconda guerra mondiale. Gli esistenzialisti come Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger, Jacques Lacan, Emmanuel Lévinas considerano l'uomo come un essere finito, gettato nel mondo, continuamente lacerato in situazioni problematiche. L'esistenzialismo è la filosofia della problematicità del soggetto nel suo rapporto con se stesso e con il mondo. Per gli esistenzialisti, l'uomo è costitutivamente aperto al mondo, incompleto, proiettato fuori di sé. C'è in lui un niente, una fessura nell'essere, suscettibile di