Promessi sposi. Con e-book. Con espansione online (I)

Un'opera che si basa interamente su una conoscenza estremamente profonda dei testi e che, per la prima volta, si propone di seguire ? nei dettagli, nella loro complessità ? le trasformazioni del governo e della storia dell'impero al tempo in cui dal primigenio Stato romano comincia a formarsi lo Stato bizantino. Stein segue il destino dell'impero di Costantinopoli alla fine del V secolo e nella prima metà del VI secolo. In particolare ? grazie ad uno studio delle opere coeve ? il libro di Stein getta una nuova luce sulla storia dei regni di Anastasio, di Giustino e di Giustiniano. È sufficiente paragonare il racconto serrato di Stein ai libri, giustamente classici di Bury e di Charles Diehl, per constatare i progressi che sono stati realizzati. Certamente le grandi linee storiche restano immutate, ma i dettagli sono stabiliti con implacabile rigore, in stretto ordine cronologico, da uno studioso che non si rimette mai, su nessun punto, al giudizio altrui.

Fra i fenomeni più ricordati riguardanti Padre Pio vi è la sua capacità di potersi trovare contemporaneamente in due o più luoghi diversi: la bilocazione. È tra le manifestazioni, se non proprie della santità, comunque dell'eccezionalità dell'uomo, che suscitano maggiore meraviglia e curiosità. La prima di queste bilocazioni avviene tra il 18 e il 19 di gennaio dell'anno 1905, quando il futuro Santo ha solo 18 anni ed avviene, per un evidente ed imperscrutabile disegno divino, in Udine.

Mentre in ambito internazionale la cultura assume un ruolo centrale nei processi di sviluppo delle economie, in Italia si continua a fare soprattutto riferimento al tempo libero, al turismo culturale e al suo indotto. Se si guarda alla relazione tra economia, società e territorio quale sistema complesso in grado di generare crescita e sviluppo, diventa invece evidente come, nelle società post-industriali, la competizione avvenga sempre più tra sistemi territoriali in grado di promuovere lo sviluppo organico di cultura immateriale e di cultura materiale. Il libro propone un modello innovativo nel quale la cultura produce sviluppo agendo sui comportamenti dei residenti del sistema locale, stimolandone l'apertura mentale, le capacità di apprendimento e quindi la propensione a produrre e recepire l'innovazione.

L'interrogativo intorno a cui ruota la riflessione di Simon Roodhouse, professore della University of the Arts di Londra, proposta nelle pagine di questo volume è il seguente: può la cultura essere il motore per una rinascita di aree degradate delle nostre città? e se sì, in che modo essa può fungere da stimolo creativo? e ancora, di quale cultura possiamo parlare - a proposito della riqualificazione urbana -, in una società post-industriale, dominata da un consumo di massa definito sempre più spesso esigente e, appunto, 'culturalizzato'? A queste domande offre una possibile risposta l'analisi, condotta da Roodhouse, dei cosidetti Cultural Quarter (CQ) e Cultural Industries Quarter - modelli di riferimento particolarmente sviluppati nel mondo anglosassone ma attualmente in rapida diffusione in altri contesti socio-culturali - ovvero aree in cui l'incoraggiamento di attività, di strutture e di imprese culturali messo in atto ha portato alla concentrazione, in un determinato quadrante urbano, di un ampio spettro di funzioni culturali: dagli spazi di fruizione alla residenza-laboratorio, dall'intrattenimento alla socialità a base culturale.

Come evidenzia la ricerca da cui trae spunto questo testo, più di 1000 bambini non vedono più uno dei genitori - talvolta anche entrambi - perché le loro famiglie si sono sgretolate a causa dei conflitti tra gli adulti. Per aiutare le famiglie che sono in questa situazione e tenere vivo il rapporto tra genitori e figli lavorano i Servizi per il diritto di relazione, noti come 'Spazio Neutro'. Ma come sono queste famiglie? Cosa accade quando genitori e figli entrano nei Servizi? È davvero possibile salvaguardare il legame genitoriale? E se sì, come? Questi interrogativi hanno spinto i Servizi a riflettere sugli esiti degli interventi effettuati negli ultimi anni per comporre un quadro, che all'analisi dei dati e dei fenomeni affiancasse gli sguardi e le emozioni dei protagonisti delle vicende: ogni criticità è esemplificata da un caso reale, tratto dall'esperienza dei Servizi e visto con l'occhio dell'operatore. Questo testo è dunque un ritratto di chi - figlio, genitore ma anche operatore - vive una quotidianità fatta di abbandono e di rottura dei legami; per la ricchezza di dati ed esperienze si propone come strumento di lavoro e spunto di riflessione e per tutti coloro che, con funzioni diverse, operano a contatto con adulti e bambini coinvolti in separazioni conflittuali.

Come e perché l'economia si sta culturalizzando. Quali sinergie possibili tra cultura ed economia dell'identità. Come gioca il mercato delle esperienze e come si definisce oggi lo status di cittadino/consumatore. Quale il ruolo delle imprese nello sviluppo culturale del territorio. Quali sono le aspettative di un imprenditore privato che investe in cultura. Come cambia l'azione delle aziende pubbliche. Cosa è il Cultural Planning. Come si costruisce un piano di fund raising culturale. Quali le buone pratiche internazionali e come si muovono le città italiane sul fronte degli investimenti in cultura. Come si forma un esperto culturale per le imprese e la valorizzazione del territorio. A queste problematiche vuole rispondere la seguente raccolta di contributi, analisi, proposte operative e metodologiche, esito del corso di formazione per 'tecnico qualificato nella valorizzazione dei beni e attività culturali per le imprese e il territorio', promosso nel 2005-2006 da Scandicci Cultura (Istituzione del Comune di Scandicci), Camera di Commercio fiorentina, Comune di Firenze e finanziato dalla Provincia di Firenze sul Fondo sociale europeo.

L'inserimento del paradigma relazionale nella teoria economica è una novità emergente. Soltanto pochi anni fa, il nucleo duro della teoria economica era costituito da modelli in cui le preferenze individuali, la tecnologia e le istituzioni erano un dato, gli agenti economici erano pienamente razionali, e il contesto sociale era ininfluente. Ultimamente questi capisaldi hanno cominciato ad essere messi in discussione anche all'interno del mainstream. Se non è più possibile postulare un determinato orientamento motivazionale ma occorre dimostrarne la salienza in ogni circostanza, il processo di selezione sociale diviene il vero livello fondamentale di descrizione della fenomenologia economica. E così quelle variabili che per la gran parte degli economisti, erano estranee al discorso economico e andavano ricondotte al dominio di pertinenza delle altre scienze sociali - sociologia e psicologia, in pri-mis - finiscono oggi per conquistarne il centro. L'accoglimento della prospettiva relazionale nel discorso economico comporta il recupero della ragionevolezza. È da poco che la scienza economica va prendendo atto delle conseguenze negative che scaturiscono dalla 'grande divisione', dalla separazione cioè tra razionale e ragionevole. Eppure, un argomento economico può essere razionale, ma se le sue premesse non sono ragionevoli, risulterà ben poco vantaggioso.

Nei modelli economici post-industriali la cultura è vissuta come una risorsa primaria di sviluppo, un elemento centrale della catena del valore privato e sociale. In questa prospettiva il valore delle attività culturali non è stimato soltanto in base al fatturato che sa produrre, sempre più rilevante man mano che i nuovi modelli di produzione e di consumo immateriale e identitario sì affermano, ma soprattutto per le nuove opportunità che sa aprire nel sistema delle interdipendenze sociali e produttive.

Un'esperienza spirituale unica, nella quale coesistono impassibilità, stupore e dono delle lacrime. Un ampio e illuminante studio sui tempi, i luoghi e le fonti del vescovo di Ninive precede questi testi, che hanno formato intere generazioni di credenti nell'oriente cristiano e che ora conoscono una sorprendente attualità anche in occidente