Una volta che ci saremo lasciati alle spalle questa pandemia c'è da fare i conti con tutta la storia emotiva vissuta e interiorizzata dalle nostre coscienze, coinvolte in questa guerra asimmetrica contro un nemico invisibile che non fissa in partenza le sue strategie ma le adatta con tempi e modalità che sfuggono a qualsiasi previsione. La vera lotta che dovremo combattere sta proprio su questo fronte ed è orientata al recupero di una realtà che in parte ci è sfuggita di mano proprio in un momento in cui sembrava che l'innovazione tecnologica ci avesse dotato di mezzi sufficienti per poter dominare questi eventi. Fino a quando questo non accadrà saremo accompagnati da un senso di angoscia diffusa che è figlia di ogni fallimento. La particolare connotazione culturale dell'autore, che si definisce un umanista prestato all'ingegneria, gli consente di comprendere fino in fondo gli arricchimenti indotti dalla tecnica, ma anche i guasti che questa può produrre quando si trasforma in una sorta di ebbrezza tecnologica che pretende di dominare su tutto.

L'uomo illuminato e tecnologico del duemila, travolto da un'innovazione senza precedenti e deluso da storiche certezze, si scopre vittima di uno stato d'animo di inquietudine e d'angoscia, bisognoso di un nuovo umanesimo. Egli era abituato alla lentezza e mai prima d'ora l'accelerazione tecnologica aveva scalfito così profondamente le coscienze, alterando i tempi propri di assimilazione delle nostre emozioni. Gli aforismi del terzo millennio è frutto di questi stati d'animo e contiene spunti e riflessioni che per necessità di sintesi sono stati raccolti sotto la voce "aforismi", raggruppati secondo l'oggetto trattato. I temi sono i più vari e vanno dalla cultura al costume, dalla tecnologia alla politica, dalla comunicazione alla dialettica sessuale, dalla informatizzazione al culto dell'immagine. Esso rappresenta una piccola antologia di stati d'animo oggi molto diffusi, frutto di un'emergenza psicologica che assume connotazioni opposte e diventa arrivismo o disagio generazionale nei giovani, cinismo o frustrazione negli intellettuali, faustismo o depressione negli anziani, relativismo o fondamentalismo nei credenti.

Scrivere un racconto è sempre un'operazione un po' anomala, perché si è costretti a fare i conti con la brevità. Uno scrittore per sua natura è portato a scrivere storie di lungo respiro in cui situazioni e sentimenti sono elaborati, analizzati ed espressi in tutti i loro risvolti. Il racconto invece è una storia-bambina che non ha avuto il tempo di crescere e diventare adulta ma proprio per questo conserva tutta l'innocenza della sua condizione. Ma il racconto può essere anche il contrario, cioè la dilatazione di uno stato d'animo profondo, di un sentimento che si è amplificato fino al punto da diventare una narrazione compiuta. Questo libro contiene racconti scaturiti da questa doppia origine, costruiti in un arco temporale più che ventennale in cui sensazioni e stati d'animo dell'autore si sono incrociati con vicende e fatti reali, spesso fortemente autobiografici. Insomma i racconti di una vita, anzi di due e scoprirete perché.

L'uomo illuminato e tecnologico del Duemila, travolto da un'innovazione senza precedenti e deluso da mitiche certezze, si scopre vittima di uno stato d'animo di inquietudine e d'angoscia, bisognoso di un nuovo umanesimo. Egli era abituato alla lentezza e mai prima d'ora l'accelerazione tecnologica aveva scalfito così profondamente le coscienze, alterando i tempi propri di assimilazione delle nostre emozioni. "Gli aforismi del terzo millennio" è frutto di questi stati d'animo e contiene spunti e riflessioni che per necessità di sintesi sono stati raccolti sotto la voce "aforismi", raggruppati secondo l'oggetto trattato. I temi sono i più vari e vanno dalla cultura al costume, dalla tecnologia alla politica, dalla comunicazione alla dialettica sessuale, dalla informatizzazione al culto dell'immagine. Esso rappresenta una piccola antologia di stati d'animo oggi molto diffusi, frutto di un'emergenza psicologica che assume connotazioni diverse e diventa arrivismo o disagio generazionale nei giovani, cinismo o frustrazione negli intellettuali, faustismo o depressione negli anziani, relativismo o fondamentalismo nei credenti.