Riflessioni dell'autore sul tema, con gli ideali a suo avviso necessari per migliorare il sistema educativo vigente.

Grazie alla Teosofia il mondo invisibile, poco indagato almeno in gran parte del mondo occidentale, viene di nuovo proposto all'attenzione del lettore. L'autore ne parla con rigorosa concretezza e attraverso variegati esempi, tutti molto interessanti e incisivi, volti a percorrere il vasto campo d'azione degli aiutatori invisibili e le diverse modalità di assistenza.

Negli ultimi anni, le strettoie in cui è stato confinato il dibattito pubblico sul welfare paiono aver cristallizzato la discussione attorno a due assi: l'asserita impossibilità di finanziare adeguatamente le prestazioni sociali e, senza soluzione di continuità, l'inesorabile venire meno del "pubblico" quale effettivo garante di ultima istanza dei diritti sociali. Al venir meno delle condizioni storiche che avevano propiziato lo sviluppo dello Stato sociale nel secondo dopoguerra - in ragione della crescente complessità delle istanze cui rispondere - si è assistito al consolidamento di una pluralità di attori che hanno progressivamente occupato il dominio politico-simbolico che fino a quel momento era stato proprio a un solo attore (lo Stato), come ad esempio la cooperazione sociale e il welfare aziendale (ma non solo). In questo quadro, molta attenzione è stata per ciò dedicata all'evoluzione del cosiddetto "secondo welfare" e all'analisi dei diversi attori che ad esso stanno conferendo forma; di qui, l'articolarsi di proposte di welfare variamente definite. Di fronte all'esplodere delle disuguaglianze sociali che sta caratterizzando soprattutto le società mature, però, una inavvertita e frammentata moltiplicazione delle risposte da parte di attori non convergenti rischia di potenziare ulteriormente le "linee di faglia", anziché affrontarle. I saggi, infatti, si interrogano sui diritti sociali quale categoria fondante radicata nella Costituzione repubblicana, pur non sottovalutando la necessità di ripensare lo Stato sociale alla luce dei mutamenti nel frattempo intervenuti

Vi è oggi una forte ripresa di interesse per il pensiero utopico, anche in risposta al declino delle ideologie e come alternativa agli scenari distopici del Novecento. Per questo motivo, proporre una nuova edizione di Utopia di Thomas More, ampiamente commentata e con il testo latino a fronte tratto dall'edizione critica di Cambridge, significa restituire il materiale originale all'esercizio dell'immaginazione utopica di cui abbiamo bisogno. Pubblicata nel 1516, Utopia tratteggia la descrizione di un'isola retta da istituzioni giuste, i cui cittadini vivono felicemente. Non una città ideale, ma una repubblica "ottima", come scrive Thomas More, in cui sono anzitutto l'eguaglianza, la libertà, la tolleranza e la condivisione dei beni a definire la vita sociale. Un testo attualissimo, che ci ricorda come il desiderio di giustizia sia alla radice di ogni sensato progetto politico.

Lo studio del rito come mediazione propria della liturgia può contribuire non solo a comprendere e affrontare meglio le questioni pastorali sottese alla prassi celebrativa, ma anche a considerare in modo nuovo le questioni teologiche della liturgia e della sacramentaria. Esso può costituire anche, in modo sorprendente, un terreno comune per proseguire nel dialogo ecumenico in modo rinnovato e meno preconcetto. Il volume presenta diversi contributi che, a partire da una più profonda conoscenza del rito, sviluppano percorsi riflessivi di tipo storico, ecumenico, sistematico e pastorale.

Atti della 42ª Settimana di Studio dell'Associazione Professori di Liturgia tenuta a Bocca di Magra (SP) dal 25 al 29 agosto 2014. Gli studi di questo volume, che testimoniano la ricerca promossa dall'Associazione Professori e Cultori di Liturgia, intendono evidenziare il posto e il valore delle emozioni nell'esperienza della fede e della fede celebrata; proporre criteri e metodi per rilevare e analizzare la componente emotiva del nostro celebrare, attraverso i linguaggi del rito; avviare ad una lettura dei fenomeni e ad una attenzione al vissuto emotivo che potranno tradursi in una pastorale liturgica più illuminata, attenta ai dinamismi con cui gli uomini e le donne, agendo ritualmente, vengono aiutati a vivere l'incontro con la grazia, sentendosi anticipati dall'amore di Dio rivelatosi e consegnatoci in Cristo.

Queste pagine raccolgono una serie di prose e riflessioni scritte da Eugenio Turri, esploratore e geografo del paesaggio, a partire dagli anni '50 fino al 2005, anno della sua morte. Parte di esse sono state ispirate dagli ambienti familiari delle colline e dei monti del Veronese, dove l'autore era nato, parte invece dai paesaggi percorsi durante i suoi numerosi viaggi, soprattutto nelle zone aride dell'Asia centrale e dell'Africa. All'esplorazione dei luoghi geografici corrisponde in queste righe un'intensa indagine del paesaggio interiore, e l'osservazione scientifica si trasforma in profonda e sfaccettata riflessione filosofica sulla natura e sulla condizione umana.

Scegliendo di trattare della mistagogia nel Convegno, l'APL ha inteso affrontare un tema di grande spessore sul piano liturgico, storico, teologico e, non ultimo, pastorale. Sempre più spesso, infatti, si invoca l'assunzione di un "metodo mistagogico" nelle azioni formative che intendono introdurre e alimentare la vita cristiana dei fedeli. E sicuramente tale indicazione si muove nella direzione giusta, pur senza avere la pretesa di caricare la mistagogia di attese troppo ampie o di farne la risposta unica a tutte le esigenze che la vita di fede pone. Ripensare la mistagogia oggi significa riappropriarsi di un modo adeguato e fecondo di accostarsi alla liturgia, perché si muove dall'interno della liturgia stessa, rispettandone la logica profonda.

Franz fa il contadino e ha 36 anni, è sposato con Franziska ed è padre di tre piccole bambine e vive in Austria a St. Radegund, tra Salisburgo e il confine con la Germania. Egli non è né colto né politicizzato ma è riuscito a resistere all'ideologia nazista ed alla fortissima pressione dell'ambiente in cui viveva facendo obiezione di coscienza contro il male e la violenza, incarnati dall'ideologia nazionalsocialista. Le 139 lettere raccolte in questo volume coprono gli anni dal 1940 al 1943 e mostrano, attraverso le vicende della vita quotidiana, il maturare della riflessione di Franz e il formarsi della convinzione dell'inconciliabilità tra l'essere cristiano e il far parte del progetto di morte hitleriano. Soltanto nel 2007 la Chiesa cattolica ha dichiarato Franz beato e i vescovi austriaci lo hanno riconosciuto "martire della coscienza" e "testimone del discorso della montagna".

Un'analisi delle diverse modalità di partecipazione alla liturgia e di come nel tempo queste differenti forme possano insieme illuminarsi a vicenda e far intravedere con più lucidità l'importanza del tema.

I saggi e contributi qui raccolti presentano e interpretano frammenti di esperienza storica e di vita credente, in cui il "rendimento di grazie" può proporsi come espressione e insieme come esperienza di quel "dono di grazia" che lo rende possibile. Il tentativo è quello di recuperare con più consapevolezza critica l'humus antropologico e il valore teologico di un atto che non è semplicemente catalogabile tra i "doveri" da compiere, ma che si situa nel cuore stesso della vita umana e cristiana. Esplicitando la struttura antropologico-teologica del "rendere grazie", emerge la struttura stessa dell'esistenza cristiana: il suo essere preceduta da un dono gratuito, il suo esserne libera accoglienza, il suo fiorire in una relazione vissuta all'insegna della gratuità e della dedizione. Una prima serie di contributi, di tipo filosofico ed esistenziale, offre delle provocazioni che aiutano a scoprire dentro la radicalità di alcune esperienze umane la necessaria apertura dell'uomo alla dimensione del dono, dell'attesa, dell'abbandono. In una seconda parte vengono tratteggiati diversi percorsi teologici che evidenziano la logica del dono di Dio e della risposta di gratitudine dell'uomo.