Il racconto di Dionisi Panteas detto Flore Galanu, un tesoro nascosto da recuperare con le formule segrete di un libro magico, è quasi l'intera prima metà del volume. Un viaggio che parte dalla Barbagia e si conclude in un luogo della Bassa Gallura; ci sono le lamentazioni funebri; i poeti antologizzati sono Rimundu 'e Locu di forte presenza e incisiva parola, lui analfabeta, la grande capacità di satira di Diego Mele e Melchiorre Dore autore de Sa Jerusalem victoriosa.

C'è il fosco tziu Doneddu, spietato bandito ma ci sono pure le tre Marie, tipi femminili classici come tante dell'intero cantare barbarico che questi sei libri comportano. Si parla di Mussingallone e delle sue mirabilie ma vengono pure riportati muttos de amore e de irmuju, di beffa a volte feroce, ninnidos per la nascita, attitos e contrattitos per la morte. Tutto un mondo dove il narratore è insieme cercatore sul campo e partecipe, seppur con spirito innovatore, di riti e miti della sua gente.

Come le pagine di un diario. Continua la narrazione del mondo magico, luoghi e persone che hanno tutti nomi significativi. Ziu Monzu che fa le parti di una pecora rubata con il rosario in mano. Pede 'e Voe viene riportato ucciso in paese sopra un carro coperto di frasche. Missu 'e Deu è uno dei tanti poveri di spirito però intoccabile perché mandato da Dio. Uno spazio particolare se lo ritaglia tzia Grimenta, attittatòra ufficiale dei morti in guerra. In appendice una raccolta di muttos.

Nel volume sostengono la narrazione fatti e personaggi comuni a molti paesi della Sardegna dell'interno. Queste storie sono popolate di preti e altra gente devota, di abigei e grassatori, molti iscritti nei libri di giustizia e pochi, pochissimi incensurati. È il mondo delle accabatòras e delle fattucchiere, di matriarche e prefiche, di pastori e tzeracos. E feste e canti e balli a Babbu Mannu e a S'Annossata. Uno dei motivi ricorrenti sono le lampade votive perennemente accese nei Santuari.