Il tema dell'emancipazione umana, e ancor più quello dell'emancipazione femminile, è sempre stato un tema piuttosto complicato, nient'affatto scontato e lineare e particolarmente esposto a interpretazioni unilaterali e sommarie, a fraintendimenti, a usi strumentali ed ideologici di ogni genere. La parola emancipazione ha un significato di base sicuro e tale significato consiste nel fatto che si abbia a che fare con un processo di liberazione da qualcosa che opprima, che sia d'intralcio a qualcuno o a gruppi umani e sociali più o meno estesi, e con un processo di avanzamento verso nuove acquisizioni conoscitive e nuove possibilità per gli esseri umani di esprimere le proprie potenzialità intellettive, morali, spirituali. Per il resto, però, tale parola presenta amplissimi margini di soggettività, opinabilità, ambiguità, arbitrarietà, nel senso che ognuno, a seconda della sua concezione di vita e delle sue opzioni ideologiche, può riempirla con i significati e con i valori o gli pseudo valori che crede.

Il Regno di Dio deve avere una importante continuità con la vita terrena non solo perché il Signore, che ha immolato la sua carne per gli uomini sia nella loro realtà di peccato che nelle loro migliori e legittime aspirazioni, non avrebbe certo potuto promettere all'umanità un Regno che si discostasse dal suo normale modo di intendere e desiderare la felicità, ma anche perché Egli vuole che tale Regno non cali semplicemente dall'alto, pur essendo ontologicamente ed escatologicamente pronto ab æterno, ma consegua anche ad una consapevole, libera e responsabile opera umana di collaborazione alla sua costruzione e al suo avvento. Ma il Regno deve altresì presentare, in linea con il concetto e il valore stesso della salvezza procurata da Cristo, anche un qualche significativo elemento di discontinuità rispetto alla nostra vita storica, in particolare per ciò che concerne la speranza di immortalità e di eterna felicità. Ecco perché quel che i cristiani realizzeranno in questo mondo avrà, agli occhi di Dio, un valore profondamente diverso a seconda che essi abbiano o non abbiano creduto intimamente nella rocciosa consistenza materiale e spirituale del suo glorioso ed eterno Regno.

L'autore di questo libro, nel confrontarsi con alcuni dei più accreditati versanti interpretativi del relativo dibattito, non manca di valorizzarne elementi o aspetti di sicura solidità epistemica e di indubbia efficacia etica e spirituale, ma anche di evidenziarne criticamente insufficienze analitiche e carenze esegetiche ed ermeneutiche, soprattutto in ambito cattolico e, più precisamente, in relazione a modi in esso correnti ma non di rado generici e stereotipati di leggere il perdono evangelico nelle sue molteplici articolazioni e nella ricchezza non scontata delle sue implicazioni spirituali e teologiche.

Con Maria amorevolmente china in Cristo Gesù, e in virtù del solenne mandato da lui ricevuto, prima su gracili e indifesi corpi appena venuti alla luce e poi su corpi ormai spenti ed inerti, la nostra tomba, come e più della nostra culla, può segnare un inizio di vita, di altra e migliore vita. In modo analogo, sotto il suo vigile e premuroso sguardo materno, anche le opere, le iniziative, le imprese, le creazioni storiche di uomini e donne hanno la loro promettente origine e un compimento non necessariamente destinato a risolversi in polverose, immemori e ingloriose vestigia di morte. Alle cure materne di Maria è stata affidata da Dio tutta la sua opera di redenzione e quindi l'intera storia del mondo, dell'umanità e della Chiesa.

«Il pensare implica l'interrogarsi ma presuppone l'ascolto, l'essere soggetti alle continue sollecitazioni del mondo e della vita, e dall'ascolto deriva una ricerca multiforme di senso e di valore. In questo senso il pensare critico più rigoroso e fecondo è sempre richiesta, istanza spirituale di verità infinita, preghiera consapevole per qualcosa di permanentemente invisibile ma risolutivo, di perfettamente compiuto ma eternamente nuovo e appagante, di definitivo e tuttavia non avulso dal vissuto,oppure, ove non si configuri in questi termini, è mero istinto biologico di inconsapevole conservazione di sé pur se attraverso un abile gioco di evoluti meccanismi mentali» (dall'Introduzione).

Libretto d'opera di Rigoletto. Versione integrale di una delle più note creazioni di Verdi e del librettista Francesco Maria Piave, arricchito in appendice da un percorso di schede illustrate su storia, aneddoti e curiosità. Tratto da un famoso dramma di Victor Hugo, Rigoletto è centrato sulla tragica figura del buffone della corte di Mantova. Irriverente e sfacciato, si trova - quasi per contrappasso - a dover subire lo stesso trattamento degli stessi che irride. Il formato tascabile ma al tempo stesso leggibile si prestano sia per una lettura domestica che per quella di sala.

«Il numero degli anziani è cresciuto. La loro età media si è innalzata. È la realizzazione di un sogno antico dell'umanità: vivere a lungo, allontanare le frontiere della morte il più in avanti possibile, una vera "benedizione". Ma non possiamo nasconderci un paradosso: tale benedizione è divenuta una "maledizione" in parecchi casi. Un dramma per tanti. È un problema sociale complessivo. La lettura della Bibbia aiuta a comprendere meglio il valore degli anziani: come facciano parte, in maniera rilevante, della storia umana e religiosa. Ecco il senso di questo libro, una riflessione sulle figure "anziane" della Bibbia - Noè, Abramo, Giobbe, Zaccaria, Simeone e Anna, Nicodemo... - nel loro rapporto con la vita e con i giovani, frutto di un'esperienza di amicizia pluridecennale con gli anziani da parte della Comunità di Sant'Egidio. Gli "anziani biblici", in modi diversi, hanno avuto un rilievo nella storia per la loro fede e la loro umanità. Forse abbiamo perso, in parte, il senso della "benedizione", ma la Bibbia ci aiuta a recuperarlo. Ed è un senso della vita che s'irradia e si allarga a tutte le stagioni dell'esistenza. Porre gli anziani nel cuore della famiglia, della comunità o della società, è l'inizio di un cambiamento umano radicale, che abbiamo chiamato "rivoluzione comunitaria". Gli anziani sono la "pietra d'angolo" da cui ricominciare la ricostruzione della società». Dalla Prefazione di Andrea Riccardi.

"Io non sono tutti" è un insieme di idee e consigli per iniziare a fare quello che si vuole nella propria vita indifferentemente dall'età anagrafica. Analizza la società moderna e il ruolo dell'individuo al suo interno e si focalizza sul perseguimento di obiettivi reali e concreti.

Questo volume fornisce ai lettori il testo aggiornato dei Codici istituzionali: ai tradizionali "quattro codici", civile e di procedura civile, penale e di procedura penale, si aggiunge ora il Codice del processo amministrativo (Decreto Legislativo 2 luglio 2010, n. 104) che è ormai assurto a rango di vero e proprio Codice istituzionale. Il volume è corredato dalla Costituzione italiana, dalle principali norme di Diritto dell'Unione Europea e dalle più significative norme di diritto amministrativo. Per le sue caratteristiche, l'opera - che riporta esclusivamente testi di legge vigenti, senza alcun commento dottrinale o giurisprudenziale - è perfettamente in grado di soddisfare sia le esigenze di coloro i quali siano chiamati a sostenere le prove scritte nei concorsi pubblici, sia le esigenze di consultazione e studio del professionista. La raccolta normativa è realmente aggiornatissima, avendo recepito le modifiche legislative costituite dal Decreto Legge "sblocca cantieri" (D.L. 18 aprile 2019, n. 32) e dalle norme sull'inapplicabilità del giudizio abbreviato ai delitti puniti con la pena dell'ergastolo (L. 12 aprile 2019, n. 33).

La contemporanea società globalizzata è paragonabile all'antica Babilonia che seppe dominare su molti popoli senza sconvolgere le loro tradizioni ma sottoponendoli a un solenne giuramento di fedeltà alla sua autorità con gli obblighi scali che ne derivavano. Una situazione che vediamo oggi con l'europeismo fiscale e monetario e l'affermarsi di un pensiero unico finalizzato ad un irreligioso conformismo di massa.

Giulio Preti è uno dei filosofi italiani più anticonformisti e originali del '900, non solo per il suo percorso teorico, che cercò di coniugare trascendentalismo neokantiano ed empirismo logico nel quadro di una concezione unitaria del sapere a base storico-empirica aperta all'influenza degli sviluppi logico-metodologici della scienza moderna e contemporanea, ma anche e soprattutto per il suo spregiudicato e appassionato impegno critico e morale, da lui esercitato sia in rapporto alle tradizionali modalità dell'indagine filosofica nazionale novecentesca, sia sul piano politico-culturale.

Non serve essere brillanti oratori o apologeti di Cristo se non si è disposti ad esporsi personalmente, attimo per attimo, in qualunque situazione, a causa di Cristo, a compromettersi per lui, a pensare e a vivere come lui e con lui per quel che egli realmente è e non per quel che soggettivisticamente si vorrebbe che fosse, a percepirlo e a seguirlo cioè come un contemporaneo ancora vivo e presente e pericolosamente impegnato nel mondo: colui che lo esalta e lo adora a parole, fraintendendolo e senza sforzarsi di imitarlo è anche colui che lo tradisce, è Giuda. Senza il rischio e un'ostinata volontà di stare temerariamente, di giorno (come la peccatrice che dimostra apertamente la sua fede sincera andandolo a trovare a casa del fariseo) e non di notte (come fa Nicodemo che ha ancora paura di essere visto con lui), in compagnia di quell'uomo pericoloso e destabilizzante, autoproclamatosi Figlio di Dio e scandalosamente nemico di ogni forma di conformismo intellettuale, morale e religioso, come di ogni forma di quietismo o di passività spirituale oppure al contrario di esasperato e violento attivismo, non c'è fede, non c'è riforma interiore, non c'è salvezza.

Non serve essere brillanti oratori o apologeti di Cristo se non si è disposti ad esporsi personalmente, attimo per attimo, in qualunque situazione, a causa di Cristo, a compromettersi per lui, a pensare e a vivere come lui e con lui per quel che egli realmente è e non per quel che soggettivisticamente si vorrebbe che fosse, a percepirlo e a seguirlo cioè come un contemporaneo ancora vivo e presente e pericolosamente impegnato nel mondo: colui che lo esalta e lo adora a parole, fraintendendolo e senza sforzarsi di imitarlo è anche colui che lo tradisce, è Giuda. Senza il rischio e un'ostinata volontà di stare temerariamente, di giorno (come la peccatrice che dimostra apertamente la sua fede sincera andandolo a trovare a casa del fariseo) e non di notte (come fa Nicodemo che ha ancora paura di essere visto con lui), in compagnia di quell'uomo pericoloso e destabilizzante, autoproclamatosi Figlio di Dio e scandalosamente nemico di ogni forma di conformismo intellettuale, morale e religioso, come di ogni forma di quietismo o di passività spirituale oppure al contrario di esasperato e violento attivismo, non c'è fede, non c'è riforma interiore, non c'è salvezza.

È principalmente sul piano religioso e spirituale che la figura materna e regale di Maria di Nazareth è destinata a rimanere eternamente contemporanea. Maria sarà sempre visceralmente vicina a tutti i suoi figli, anche se il suo cuore umano e materno ormai letteralmente inondato di spirito trinitario non sarà indifferente a quelli che agli occhi del suo Dio sono colpe e pregi, meriti e demeriti di ogni creatura.

Genova è molto di più di una bella foto di un tramonto sul mare, è storia, è cultura, è tradizione, è arte. Vogliamo testimoniare l'orgoglio di essere genovesi e vogliamo essere fieri di amare questa città. Questo libro vi guida alla scoperta di Genova a partire da 7 racconti basati su storie legate alla città liberamente reinterpretate dalla penna di Maria Grazia Tirasso e Francesco Nardi e illustrate da artisti genovesi. Fatti realmente accaduti,leggende e letteratura si intrecciano con l'arte per portare alla luce racconti di una Genova passata che ancora riecheggiano per le sue strade e i suoi caruggi. "Lanterna stories" è un progetto di divulgazione della città che vuole valorizzare quanto di positivo e unico ha da raccontare Genova. Lo facciamo attraverso i nostri canali social e con il nostro store, dove è possibile acquistare le stampe realizzate dagli artisti e totalmente autoprodotte.

Le esercitazioni proposte in questo volume inglobano le problematiche più impegnative: infatti non sono state risparmiate sincopi articolate, controtempi stretti, multimetrie e, più in generale, combinazioni ai limiti delle possibilità umane di divisione e di lettura. A tal proposito questi solfeggi non presentano, volutamente, indicazioni metronomiche o di suddivisione, lasciando piena libertà all'esecutore di interpretare, nel modo che gli è più congeniale, i vari tempi (usuali o inconsueti) che si susseguono. Questa raccolta, utile per chi si appresta ad affrontare con una preparazione completa gli esami di teoria e solfeggio, prepara anche tutti coloro che si vogliono addentrare nei tortuosi meccanismi della musica contemporanea.

Nell'odierna scuola multiculturale la media education può rappresentare un potente strumento di promozione del pensiero critico, dell'espressione creativa e della partecipazione democratica degli studenti. Tuttavia, affinché la media education possa declinarsi concretamente in una pratica significativa di educazione alla cittadinanza sono necessari un maggiore riconoscimento della sua rilevanza sul piano delle politiche educative, un ripensamento dei suoi strumenti in chiave interculturale, una progettazione della didattica mediale particolarmente attenta all'inclusione degli allievi svantaggiati e una formazione sistematica del corpo docente all'insegnamento in classe della media literacy. Attraverso il resoconto analitico dei risultati del progetto "Media education for equity and tolerance" (Erasmus Plus, 2016-19), questo volume offre strumenti teorici e metodologici per la progettazione della media education in contesti multiculturali e indicazioni utili per generare percorsi di apprendimento socialmente situati.

"Serpeggia da sempre nella poesia la diabolica luce dell'antipoesia, ovvero della tentazione di urtare, spiazzare, confondere il lettore fino al punto di creare nella sua mente un'irritazione, un disgusto che gli faccia chiedere a che punto le parole si giocano in ogni momento la loro ampia malafede in cambio di una raggiunta sublimazione. Ci hanno provato, ci provano in molti. Tipaldi ci riesce. Riesce a procurarci un fastidio, una discordanza che non siamo capaci di ridurre a ideologia, a pratica preconfezionata, a esercizio da leggere in chiave. Non è fatta per piacere a qualcuno, questa poesia, né per trovare le parole della propria vita, ma per farci ricredere (e reagire) riguardo il nostro "abitare poeticamente" le ben strutturate abitudini insediate nella pratica della lingua".

Ogni frase contiene un'immagine, un pensiero, un concetto che dobbiamo restituire a chi ci ascolta nel migliore dei modi. Impareremo la tecnica, certamente, ma soprattutto scopriremo con il cuore, passo dopo passo, come la lettura a voce alta possa essere un meraviglioso dono per tutti. Pronti per il viaggio?

Melodramma in un prologo e tre atti. Musica di Giuseppe Verdi, librertto di Francesco Maria Piave. Prima rappresentazione: Venezia, Teatro La Fenice, 12 marzo 1857; seconda versione Milano, Teatro alla Scala, 24 marzo 1881.

Le prove d'esame proposte in questo volume rappresentano i casi di maggiore difficoltà, in modo da consentire allo studente di esercitarsi al meglio per consolidare le conoscenze acquisite, consapevoli del fatto che, se si è in grado di superare una vera prova di maturità, quando ci si siederà di fronte ad uno spartito dalle difficoltà minori, queste verranno superate con più agevolezza e sicurezza. Le difficoltà non sono state (volutamente) risparmiate neanche nei solfeggi in setticlavio, dove cambiamenti di metro, gruppi irregolari e abbellimenti ostacolano, in qualche modo, l'occhio dell'esecutore, che già è impegnato a cercare di raggiungere la fluidità nella lettura delle note. Per quanto riguarda i solfeggi cantati e i dettati melodici, ho molto insistito sulle alterazioni transitorie, conscio del fatto che queste sono, quasi sempre, delle vere e proprie trappole per lo studente, soprattutto in sede di trasporto. In ogni caso, ho cercato di presentare un testo che possa spingere lo studioso a cogliere maturamente l'espressività musicale, con tutti i cambiamenti dinamici, di fraseggio e agogici del caso, e che vada oltre il mero esercizio di intonazione/lettura.

"Il libretto della 'Traviata' viene concepito, scritto e editato nel 1853, nel bel mezzo del secolo, dalla casa Editrice Ricordi. La nobiltà, come classe sociale, non aveva nessuna intenzione di abbandonare il potere di governare sui popoli e stava ormai tentando con ogni mezzo di uscire dall'incubo della rivoluzione francese. Nel bel mezzo di una restaurazione assoluta della monarchia è stato quindi dato alle stampe il Libretto della 'Traviata' e vi si narra come una prostituta fosse di fatto il solo esempio di abnegazione e purezza d'amore al confronto con nobiluomini corrotti e ricchi bellimbusti dediti a feste e 'pazze gioie'". (Dalla prefazione di Silvano Agosti)

Il libro di Francesco Carannante, scritto con la collaborazione di M. Letizia Guagliardi, fonde il genere del romanzo e quello del memoir. Dal filone della memorialistica autobiografica prende vita un racconto che si affida al fiume dei ricordi, delle emozioni, degli eventi interiori e delle esperienze maturate nel tempo, focalizzando l'attenzione sui momenti determinanti: è la storia vera, straordinaria e dura di un detenuto, condannato a "un fine pena mai". Il potere dell'illegalità, la crudeltà del clan, la via d'uscita e la forza del cambiamento emergono con intensità da una voce tra sbarre appese alla memoria ma anche alla speranza.