Don Antonio Salvatore Paone tratteggia un agile profilo biografico di san Nunzio Sulprizio e raccoglie alcune preghiere dedicate a lui, una novena, una Via Crucis con san Nunzio e le litanie. San Nunzio Sulprizio è un giovane (vissuto tra il 1817 e il 1836) che ha molto da dire al nostro tempo, perché, orfano e malato, seppe fare della sofferenza uno strumento d'amore verso Dio e verso gli altri. Queste pagine permettono di scoprire la figura di questo ragazzo e di affidarsi alla sua intercessione attraverso la preghiera.

I versi di Pier Paolo Pasolini, dalla raccolta Trasumanar e Organizzar, esprimono il mistero della vita e la profezia della sua propria morte: l'abitudine storica e religiosa si trasforma nella magia miracolosa di intuizioni, che comprendono e sollecitano temi cruciali, sia personali che inerenti le vicende del dopoguerra.

Attraverso un viaggio interessante nel tempo e nella storia, in questa opera, gli autori descrivono uno spaccato dei trascorsi della Città di Taurisano e un approfondimento chiaro ed esaustivo sul Santuario della Madonna della Strada, ricostruendone in modo dettagliato le vicende e il contesto storico, la stratificazione agiografica, le forme e le modalità di diffusione delle leggende popolari, le scelte iconografiche e architettoniche, delineando una documentata sintesi della fitta trama di relazioni politiche, religiose, sociali, culturali ed economiche che offre stimolanti spunti che si prestano a ulteriori sviluppi e soddisfano gli interessi degli amanti della multiforme identità culturale salentina.

Che cos'è la mente e come si origina? È una domanda che impegna la filosofia e la scienza da molti secoli e senza dubbio molteplici sono stati i nobili tentativi per decifrarne la complessa natura. Questo testo, il primo nel suo genere, affronta il tema complesso dell'origine della mente da una prospettiva radicalmente nuova, nel panorama scientifico corrente. Non è un testo di neuroscienze o di biologia sensu stricto ma in esso si cerca di allargare la questione dell'origine della mente all'orizzonte epistemologico sull'abiogenesi e della comparsa dell'uomo sulla terra, partendo dal modello delle strutture dissipative di Ilya Prigogine, per poi successivamente estenderlo al nostro innovativo concetto di dissipazione informazionale o di Shannon. Un testo che affronta il dibattito millenario della coscienza dell'io e della mente da una prospettiva dinamica e biologica e non meccanicistica.

Nel 'PILocchio, un Pinocchio dei nostri giorni, è come trovarsi palesate, senza per questo cadere nella disperazione e nel pessimismo, le armi più efficaci che il potere usa per dominare. Le sue avventure sono le nostre avventure, inquietudine non rassegnata, incessante tensione per uscire dalla 'caverna'. Pinocchio, sintomo di un mondo disumanizzato, è altresì vitalità di colui che cerca guarigione. I processi di identificazione con il burattino favoriscono il riattivarsi di energie critiche. Rileggere 'Pinocchio' può significare l'inizio di un processo di emancipazione dalla 'banalità del male' in cui siamo immersi, e che spesso rimuoviamo per cedere agli automatismi senza concetto. Siamo chiamati al dialogo, ad affinare lo sguardo. All'antiumanesimo del pessimismo è necessario contrapporre la forza storica della vita, che non si lascia prosciugare dal sole nero del potere, ma sa leggere il presente con le categorie del pensiero, generatrici di 'possibilità'. Solo la parola libera: l'avventura della vita esige partecipazione, la salvezza è sempre possibile, se si rinuncia ad un individualismo senza storia e bellezza. 'Pinocchio' è veicolo di consapevolezza comunitaria.

'I filosofi ci accompagnano nel tempo della nostra vita, e imprimono svolte creatrici ai concetti che noi stessi formuliamo. Il presente testo è il risultato del tempo trascorso assieme agli scritti di Costanzo Preve, della sua presenza nelle mie riflessioni, del confronto dialettico e dello scontro vivo, alimento continuo e condizione sine qua non, perché emergessero i temi, le problematiche, le riflessioni sull'ordito del mondo storico. L'indugiare assieme con lo sguardo dialettico è la cifra del pensiero vivo, mai schematico o prefabbricato, e questo è realmente comunità. Mi piace ricordare la metafora dello sguardo della civetta con la sua profondità orizzontale e verticale, che tematizza il noto, e consente al reale di diventare razionale. Se tutto ciò manca, il pensiero resta spoglio, e l'essere umano animalizzato, involuto nel suo abbandono etico. Ciò che, invero, può consentire di trascendere tale tragica condizione è una maturazione del pensiero, di quello che si configura, prende forma, in maniera solare, dal caos latente che nutre le nostre azioni.'

Massimo Bontempelli, professore di liceo, è stato filosofo olistico: l'originalità della sua teoretica è nel tenere assieme filosofia, storia e pedagogia, al fine di orientare la paideia sul fondamento veritativo che coniuga l'asse ontologico-assiologico all'azione educativa. Ha avvertito l'incombere plumbeo del nichilismo sul destino dell'Occidente, guardando con gli occhi della mente il dramma in cui è impigliata la cultura occidentale ormai planetaria. Trascendere il nichilismo ha significato per lui interpretarlo, inseguirlo nei meandri della sua genealogia, per sfidarlo, e quindi, ricostruire il percorso verso la verità. La sofferenza teoretica per lo stato presente, si è sublimata in pensiero e pratica educativa. Filosofo dalla passione intellettuale per il presente, con l'impegno rivolto fortemente al futuro, ha teorizzato l'alternativa al nichilismo consumistico dei nostri giorni. Ha rielaborato il pensiero teoretico e politico di Hegel mediandolo col pensiero di Marx. Con Hegel ha condiviso l'urgenza della metafisica, senza la quale il soggetto è lasciato alla sua accidentalità e dissolto nel pulviscolo del conflitto economico.

Quella di Domenico (detto Ernesto) Palangi è una delle tante e dolorose storie che accomunano le migliaia di soldati italiani, dispersi durante il secondo conflitto mondiale. [...] Padri, fratelli, figli a cui venne negato il futuro, uomini strappati dalle proprie case e inviati in una terra lontana per combattere una guerra che non capivano, che non condividevano e soprattutto che non volevano. [...] Nei suoi tre anni di guerra avrà la possibilità di rivedere la sua famiglia solamente due volte, dal 10 al 24 novembre 1941 e circa una settimana nel luglio del 1942. Il Fante Palangi Ernesto verrà dichiarato 'disperso in occasione di combattimenti in Russia' il giorno 16 dicembre 1942.

'In che senso hai scelto di fare la tracheotomia? Non sei obbligato? Ah... allora quindi è grave?' ecc... È normale farsi domande. Anzi è fondamentale: porsi domande e interrogativi significa essere in ricerca, significa vivere. In queste pagine non pretendiamo di darvi risposte definitive sulla tracheotomia, la vita indipendente e la buona qualità della vita. Se così fosse, saremmo presuntuosi: e noi non lo siamo. Vogliamo invece risvegliare altre domande, altri interrogativi. Condividere con voi un percorso, delle scelte; parlare di sentimenti forti che rendono capaci di gesti concreti, per rendere più bella la vita degli altri. Perché, se c'è un senso ultimo alla vita di ognuno di noi, è proprio questo: lasciare un segno, provare a far 'respirare' la persona che ci sta accanto.

La Seconda guerra mondiale è stato l'evento più tragico che abbia mai devastato la civiltà umana. Lo confermano il numero spropositato dei morti, l'entità delle distruzioni, la crudeltà senza pari delle stragi e dei bombardamenti. Senza contare l'organizzazione scientifica e burocratica del genocidio di massa che ha riguardato ebrei, rom, omosessuali, testimoni di Geova, oppositori politici, prigionieri sovietici e perfino migliaia di ariani affetti da sindromi genetiche o malattie incurabili. In breve, è stata la pagina più oscura del secolo delle masse, tanto da ridurre la morte a una mera questione di contabilità, privando le vittime dei nomi e dei volti per restituirli come numeri e fredde statistiche. Eppure, questo ci dice Antonio Salvatore, ogni protagonista di questa vicenda ha una propria storia da raccontare, la propria originale biografia, i propri drammi personali: è un'inversione di senso che resiste alla disumanizzazione e, partendo dal percorso dei singoli, tenta di comporre un quadro corale, di dare un significato e un contesto agli eventi, dal frammento dell'individuo al dramma collettivo, dal segmento della comunità locale di Roccasicura...

A fronte del mutamento della portata dei nuovi fenomeni migratori, non è più procrastinabile il passaggio da una fase di gestione di tipo 'emergenziale' a una prettamente progettuale, in grado di considerare la presenza di persone d'altrove in termini di risorsa per tutti. A tal fine, occorre coniugare progetti d'inclusione/integrazione a strategie didattiche orientate ai reali bisogni e al ben-essere dei soggetti interagenti. Da una prospettiva pedagogico-educativa, l'altro da sé, l'emigrazione, la vita in una società eterogenea e multiculturale, sono pertanto da considerare come opportunità di arricchimento e di crescita individuale e collettiva. Per tale ragione, la figura dell'orientatore interculturale, rappresentata dal militare Volontario congedato senza demerito, e progettualizzata in questo elaborato, potrebbe rappresentare un vero e proprio supporto della persona e un fondamentale ponte tra le culture, stabilendo connessioni, dialogo, reciprocità.

L'ospite inquietante, il nichilismo, è fra di noi. Perché possa esserci vita degna d'essere vissuta è necessario riportare il fondamento veritativo nella vita degli esseri umani. Costanzo Preve ha fatto dell'esodo dal nichilismo economicistico il telos del suo filosofare. Dalla periferia in cui si è posto ha guardato la complessità del problema e il suo volto meduseo, senza distogliere lo sguardo. Ha testimoniato con la vita e le opere che il nichilismo non è un destino, ma una condizione trasmutabile. Sentiamo l'assenza di uomini dalla passione durevole. Questo testo è dedicato a Costanzo Preve e a coloro che vogliono accostarsi al problema avendo deciso di non distogliere lo sguardo, di non voler più vivere nell'indifferenza, in un mondo di sole merci.

Il cacciatore globalizzato nel capitalismo assoluto ha smarrito la strada del bene e del male, è solo interno al visibile, alla merce e alle sue immagini che ne colonizzano la. Vive nell'immediatezza, consuma ogni prodotto nell'irrilevanza critica ed etica: ha fatto dell'attimo consumante l'ontologia della consolazione. Il mercato è il fondamento ontologico del suo pensiero. È l'automa cartesiano realizzato. Insegue i flussi dell'economia diventandone parte fino a esserne parte indifferenziata, non pensa il suo tempo, lo insegue, lo annusa in cerca di selvaggina: la merce. La vita allora si disfa in una temporalità segnata dal tempo liturgico del consumo senza limiti, e la chiamata al consumo non conosce soste. Vive l'incontro solo come occasione per soddisfare i suoi biologici interessi, divora l'altro. Con questo saggio l'autore vuole contribuire a pensare l'epoca presente, a porre delle domande sul dominio del nulla sull'essere, sempre più incombente, sull'avanzare del deserto spirituale, nel dolore silenzioso dei tanti senza voce, senza destino. E chiama in causa la necessità di elaborare una filosofia capace di progettualità sociale e comunitaria.

La metafora assume una polisemia di significati formativi: è l'immagine che porta al concetto; è configurazione di tensioni concettuali dal forte contenuto emozionale, non estranee alla razionalità nella sua processualità radicata in piani differenti. È totalità umana: fantasia, sentimento e razionalità sono un trittico imprescindibile per l'uomo teoretico. La metafora 'trasporta' il concetto, è libertà antitetica alla riduzione dell'essere umano ad ente senza autentica progettualità, è l'affacciarsi dell'essere umano fuori dal corpo. La metafora educa al possibile. La metafora è bussola concettuale per guardare oltre l'orizzonte dell'angusto presente. Creare e ripensare concetti con la metafora rompe la successione sempre eguale della linea del tempo. «Noi apprendiamo soprattutto dalle metafore», in quanto esse hanno il ruolo fondamentale di «portare l'oggetto sotto gli occhi» (Aristotele, Retorica, III, 10, 1411a).

«La presente raccolta di poesie, mi piace definirla una selezione di 'pensieri poetici' che hanno colorato in modo naif la mia vita e mi hanno aiutato a descrivere alcuni suoi momenti, belli o non, attraverso la dolcezza, l'espressività, la duttilità delle parole. Questo immergermi nel regno del suono che prende forma verbale e si fa significato, ha dato senso ed una interpretazione di quei sentimenti e aneliti del mio animo spesso contorti, sfuggenti e indecifrabili. Quando si è costretti ad entrare nel proprio 'io', nel substrato profondo del tuo essere dove ascolti la tua vera voce, è molto probabile che il vulcano assopito dell'uomo che non si vede, erutta con voce esplosiva plaudendo alla riconquistata libertà espressiva e alla sovranità del pensiero. Posso così affermare che la poesia per me è una libertà riconquistata, una presa di coscienza, mai inutile, che il mio io pensante irrompe nella realtà prevalendo sulla sua crudezza, per poi raccontante in modo quasi romanzato la bellezza della vita.»

Siamo abituati a distinguere il tempo ciclico delle stagioni da quello storico in quanto progresso continuo e lineare. Prima di Cristo, dopo Cristo, per esempio. Non è dunque casuale che Carlo Levi nel 1945 abbia utilizzato Cristo come metafora del punto di non ritorno che avrebbe finalmente cambiato (in meglio, auspicava) la vita dei contadini nel Mezzogiorno d'Italia e, specialmente, in Lucania. I Sassi di Matera costituivano un caso limite: famiglie numerose stipate assieme agli animali in abituri scavati nella roccia, umidi e bui, senza acqua corrente né fognatura. Una situazione inaccettabile per un'Italia che inseguiva il sogno della modernizzazione e di un riscatto sul piano internazionale. La legge n. 619 del 1952 sul Risanamento dei Sassi segnò la tappa più clamorosa della discesa del Cristo di Levi oltre Eboli: la fine di modi di vita che si erano testardamente conservati intatti per secoli e l'inizio di qualcosa di completamente nuovo, nel bene come nel male. I Sassi furono abbandonati (più o meno volontariamente), finendo per diventare la tomba e una sorta di espressione archeologica della civiltà contadina materana, del vicinato e di altre tradizioni radicate nel tufo lungo i versanti della gravina. Ma in fondo la Storia non funziona in maniera dissimile dalle stagioni. Dopo la morte è venuta la rinascita e il ciclo si è rinnovato, gli anziani hanno passato il testimone ai giovani, i quali sono diventati a loro volta anziani e si sono rassegnati all'avanzare delle generazioni successive. Soprattutto in un momento di rinascenza come quello attuale (Matera Capita

È un vero viaggio tra le piante della Bibbia 'L'erbolaio di Dio', manuale botanico-spirituale realizzato da Salvatore Di Filippantonio, credente evangelico che in un libro riesce a combinare la sua passione per la natura e per le Sacre Scritture. Il volume non vuole essere «un mero compendio botanico - spiega l'autore nell'introduzione - o spiegare i misteri biblici», ma punta a «far scoprire al lettore la bellezza del creato». Un testo che può venire utilizzato in duplice modalità, per la lettura o come strumento di consultazione per conoscere le decine di piante citate da Di Filippantonio in brevi e mirati capitoli dove si intersecano informazioni botaniche e mediche, ma soprattutto riferimenti biblici e riflessioni spirituali collegate alla pianta stessa. Con questa formula nella prima parte del volume l'autore si occupa del ciclo di vita vegetale, concentrandosi poi nello specifico sulle piante erbacee; nella seconda parte parla delle piante arboree e arbustive, mentre nella terza sezione si dedica a profumi ed essenze.

Il dizionario di teologia dommatica curato dal cardinal Pietro Parente e dal teologo monsignor Antonio Piolanti è un piccolo miracolo, un capolavoro di precisione e sintesi di duemila anni di teologia, storia, dommatica e morale racchiusi in una selezione accurata di centinaia di voci, che spaziano dai misteri più alti del cristianesimo alle sue più evidenti verità, ripercorrendo con un italiano perfetto - fatto di singole, concise, sobrie, semplici e brevi frasi - la storia del Cristianesimo e le lotte condotte contro le eresie in campo teologico e filosofico. Inoltre, questo Dizionario mette ordine nelle voci riguardanti l'indefettibilità della Chiesa, il Magistero, i Sacramenti e il Corpo Mistico di Cristo, le quali dissipano gli equivoci che si son creati intorno a questi argomenti anche in campo tradizionalista. Il 'Dizionario Parente-Piolanti-Garofalo', allineato con la perfetta ortodossia e con la migliore tradizione, rappresenta uno strumento imprescindibile per il cattolico, e vuole essere una guida attuale e sicura, di grande precisione dottrinale e di eccezionale chiarezza espositiva, contro le tendenze inquietanti della Nouvelle théologie.

Petali di memorie è uno spettacolo teatrale, teatro della vita, esistenzialista più ibseniano o all'Arthaud che pirandelliano, spettacolo che trasporta il lettore in un viaggio in verticale, e ti mostra pagina per pagina i limiti della vita umana ma anche di come superare i limiti stessi. Nel momento in cui il nostro si pone con grande umiltà e intelligenza a fare i conti con la sua esistenza e ad analizzarsi spesso con disarmante crudezza, proprio lì trabocca una sensibilità così accesa ed un cuore così palpitante da riuscire a trasformare in tenerezza la disperazione.

Questo volume porta alla luce la cronaca di un processo con le relative testimonianze circa gli avvenimenti del Modus Vivendi accaduto l'8 dicembre 1905, mettendo in evidenza perché politicamente e socialmente vi furono degli eccidi e delle lotte. Emerge di fatto una classe politica arretrata che era vigile sono ai propri interessi latifondistici, abbandonando le classi sociali meno abbienti nella più disperata miseria. Vi sono alcuni aspetti sociali di Taurisano che non si conoscevano in modo dettagliato, dove vi fu una vera lotta della classe bracciantile, fatta passare come una 'rivoluzione ubbidiente' per necessità. Innumerevoli sono state le vittime cadute nella lotta per l'emancipazione delle classi sfruttate. Nulla è stato mai concesso spontaneamente dagli sfruttatori, dove nel caso del processo di Taurisano contro gli avvenimenti del modus vivendi, si può affermare che sia stata una vittoria della borghesia agraria, pagata con il sangue dei più deboli, in quanto da sempre ogni minimo miglioramento della classe lavoratrice è stato strappato con la lotta.

Il depotenziamento del linguaggio è attuato dal capitalismo nel suo allontanamento dalla persona e dalla comunità: povertà lessicale, manomissione dei significati, riduzione della parola a funzione calcolante, aggressione culturale imperialistica alle lingue nazionali. La povertà lessicale trova la sua ragion d'essere nel capitale globale: ogni riflessione eccedente i bisogni dell'economia è già un limite per le logiche mercantili. La lingua deve tracciare il suo senso nella produttività, nell'immediatezza della sua spendibilità, essere funzione dell'illimitatezza della valorizzazione. Ogni linguaggio non spendibile è stigmatizzato come inutile. Diviene così funzione, calcolo per previsioni consumistiche: oltre vi è il nulla. La neolingua si struttura nell'atomizzazione di pensieri che devono perdersi nell'emozione dell'immediato delle pseudo relazioni virtuali. Il nichilismo di massa è alimentato e vive attraverso l'incompetenza linguistica che derealizza la realtà in monconi fonetici. Il riduzionismo politico filosofico si sostanzializza attraverso un linguaggio la cui articolazione logica arretra per lasciare spazio unicamente alla naturalizzazione del solo presente.

'Il florilegio che si presenta al lettore del libro è uno spaccato dell'archivio della parrocchia San Nicola di Bari in Orsara di Puglia (FG), presso cui sono custoditi registri che vanno dal 1582 in avanti, seppure con più soluzioni di continuità. Gli atti selezionati dai registri e riportati nel libro coprono un'epoca molto vasta, che va dal 1598 al 1900, oltre trecento anni iniziati sulla scorta del concilio di Trento (1545-1563) e proseguiti sul filo della tensione scaturita dal rapporto fra chiesa cattolica e modernità. Balza facilmente alla mente la quantità di preti disponibili per ogni necessità, la loro presenza era immancabile nei momenti più rilevanti, la nascita alla fede cristiana, col battesimo, la morte alla vita terrena, l'accompagnamento al fine vita con l'unzione degli infermi, ancora denominata come estrema unzione, e la confessione, l'attestazione del precetto pasquale.' Introduzione di Prisco Ada.

Profili sostanziali e processuali. Atti del Convegno formativo con il patrocinio del consiglio dell'ordine degli avvocati di Nola.

Il modello di razionalità è parte integrante della prassi di una comunità, la riflessione su di esso è necessaria per un'operazione 'archeologica' di consapevolezza, ovvero le strutture cognitive sono segnate nella lingua come nei modelli di comprensione. La pastorale dell'incontro, tanto in voga riesce solo parzialmente a portare nuova vita nell'atto del pensare, tale operazione dev'essere completata con un'analisi-riflessione dei fondamenti del pensiero. L'interrogativo a cui dovremmo rispondere è il perché tanto sapere critico abbia prodotto risultati tanto parziali, finanche a volte reazionari.