'Nell'opera di Rudolf Steiner possiamo trovare sempre di nuovo domande, le cui risposte sono da lui stesso soltanto accennate o alle quali egli indica la direzione per ulteriori indagini. Questo lo sperimentiamo anche e in particolar modo nell'ambito della cristologia antroposofica. Se allora cerchiamo di avvicinarci ad una soluzione, scopriamo presto che ciò che forse per anni ci apparve come una contraddizione o rappresentava anzitutto un problema irrisolvibile, all'improvviso diviene così chiaro da risultarne prospettive del tutto nuove e sorprendenti». L'intento della presente opera è quello di «dischiudere la dimensione spirituale dell'indagine cristologica di Rudolf Steiner, di rendere visibile il suo significato e la sua importanza per il nostro tempo e di porla nella prospettiva della globale evoluzione dell'umanità.' (S.O. Prokofieff)

«Michele... vuole in futuro eleggere la sua sede nei cuori, nelle anime degli uomini sulla Terra. Ciò deve cominciare nel nostro tempo, e portare il cristianesimo a più profonde verità, il Cristo, quale essere solare, deve essere compreso dall'umanità ed entrare a vivere in essa per mezzo dello Spirito solare - Michele -, che sempre amministrò il comprendere, vale a dire l'intelligenza; egli vuole in futuro gestirla non nel cosmo, ma nei cuori degli uomini» (Rudolf Steiner, 21 agosto 1924). Nel 1879 ha avuto inizio l'attuale epoca di Michele. Ciò significa che da allora dominano nell'umanità i misteri di Michele, nel cui centro si trova il cammino spirituale sul quale Michele, in quanto Spirito del tempo, vorrebbe condurre gli uomini al Cristo, di cui egli è il volto cosmico. Perciò il vero cammino al Cristo è oggi il cammino micheliano.

Ci furono poche cose nella vita di Rudolf Steiner con le quali egli fu unito così profondamente e con tutto il suo essere interiore come con la creazione e il compimento della scultura lignea del 'Rappresentante dell'umanità tra Lucifero e Arimane'. E poiché quest'opera d'arte rimane unita inseparabilmente con il destino di Rudolf Steiner, per noi, quali suoi allievi, in questo Gruppo scultoreo, che oggi è collocato in un vano appositamente creato per esso nel secondo Goetheanum, si trova il testamento spirituale di Rudolf Steiner, che ammonisce ad essere fedeli, e a persistere nell'assolvere i compiti per il futuro lasciati all'umanità dal grande Maestro per alto incarico del Cristo.

Uno dei compiti della coscienza moderna è quello di riconoscere le forze del male e di morte, che con estrema intensità si impongono sempre di più. Ci sono sintomi che sembrano poter addirittura superare quelli che apparivano già i massimi abissi in cui l'umanità era caduta: gli orrori del nazismo e del bolscevismo, la tragedia delle guerre mondiali, la guerra fredda. Quali sono le forze del male e della morte all'inizio del secolo XXI? Quali sono gli intenti di queste forze? Questo scritto si propone di gettare luce anche su terribili avvenimenti e questioni scottanti che l'umanità sperimenta con estrema forza proprio in questo inizio di secolo.(Seconda edizione riveduta e ampliata.)

Una risposta positiva alla domanda: 'Perché si diventa membri della Società Antroposofica?' può aver luogo soltanto dalla chiara conoscenza delle mete e dei compiti di tale Società. L'autore, nato in Russia nel 1954, ha studiato pittura e storia dell'arte all'Istituto Superiore d'Arte di Mosca. Attualmente svolge una intensa attività di scrittore e conferenziere ed è membro emerito della presidenza della Società Antroposofica Universale.

'E come un tempo allora anche la luce spirituale splenderà luminosa e irraggiante nelle tenebre: il Cristo apparirà nuovamente sulla Terra, anche se in figura diversa di allora. Siamo chiamati ad accoglierlo, a servirlo.' (Rudolf Steiner) Nel gennaio 1910 Rudolf Steiner parlò per la prima volta del ritorno eterico del Cristo. Ad esso è dedicato questo libro. Da allora e sino all'autunno del 1924 egli continuò a lavorare a questo tema centrale dell'Antroposofia. Nella sua indagine spirituale egli scoprì diversi aspetti di questo più importante evento del nostro tempo, la cui elaborazione sistematica è sino ad oggi mancata.