Una setta segreta di suicidi, le Sfingi. Tutti appartenenti all'alta società, stanca e corrotta. Un funzionario del Ministero degli esteri. L'omicidio di una ragazzina, sua figlia. Un fascicolo dei servizi segreti che prova che l'uomo nato con Edipo è davvero morto: l'uomo non è più che carne da macello. Il giovane Livio passerà suo malgrado attraverso tutto questo, e attraverso la scoperta di un Sud non corrotto, sfiorando l'amore per una quattordicenne e finendo realmente sulle acque del fiume indiano invisibile, la terza via che cercava dentro di sé. Ispirato a una vicenda reale, un'indagine della magistratura italiana sul traffico di organi dall'India ad alcune cliniche del nostro paese ancora in corso di svolgimento, il libro stilisticamente e filosoficamente fondato di un giovane autore sulle tracce, alla maniera di "Gomorra" di Roberto Saviano, della via italiana al romanzo socio-psichedelico contemporaneo.

In questo numero: una forte esigenza di un quadro normativo, di responsabilità di risorse, di sistema chiari; un ruolo decisivo dell'orientamento; una concezione dell'EdA non come lusso bensì come strumento ineludibile di sviluppo e di prevenzione di costi sociali a fronte di una vera e propria emergenza formativo-educativa alcune fasce di utenza (adulti genericamente intesi, immigrati, drop-out del sistema scolastico); la valorizzazione delle migliori esperienze maturate negli dieci anni e la loro riproposizione a livello sistemico; la formazione di oper con competenze specifiche per le varie tipologie di utenza; la non occasionali degli interventi; la necessità che le competenze chiave e le skill life divengano un diritto, non un'opzione; la ricerca e la sperimentazione di modalità didattiche; la strutturazione di un quadro leggibile e semplice di riconoscimento, validazione e certificazione delle competenze ed esperienze comunque maturate: sono solo alcune delle priorità che ci vengono indicate dai contributi di questo numero. I contributi qui raccolti sono il tentativo di offrire uno sguardo sulla situazione italiana (anche comparandola con altre esperienze) dell'educazione degli adulti, mettendoci di fronte alla necessità, adesso ineludibile, di interventi di riordino, semplificazione, chiarimento di ruoli e responsabilità.

René Girard, uno dei massimi pensatori del Novecento, afferma che il desiderio dell'uomo ha natura mimetica: l'uomo è un animale che imita, e desidera ciò che l'altro desidera. Girard ha creato una sua visione del mondo in cui il legame sociale è fondato sul sacrificio di una vittima, il capro espiatorio. Il volume è un'antologia di racconti che partono tutti dalle teorie girardiane: hanno partecipato al progetto nomi noti della narrativa italiana come Claudio Lolli, Valerio Evangelisti, Lello Voce e molti altri.

Perché fare storia della filosofia, se la filosofia è morta? La ricerca filosofica si trova in una singolare impasse. Rinsecchisce la sua vena speculativa, cresce a dismisura la cura storiografica. Ma cresce anche la domanda di filosofia, che priva di respiro teoretico e di rigore filologico rimane però allo stato di mera suggestione. Questo libro tenta di coniugare di nuovo storia e teoresi. Da un lato si ritaglia oggetti storiografici precisi: i margini del razionalismo seicentesco e i dilemmi della ragione e della fede (Pascal, Fénelon, Spinoza), ma anche gli esercizi della dialettica (Hegel, Merleau-Ponty). Dall'altro investe con vigorosi sondaggi teoretici un'area più ampia che lambisce anche il '900 e territori solitamente meno esplorati (la fotografìa, il cinema).

Gli ultimi quaranta o cinquanta anni hanno visto il verificarsi in tutti i paesi ocidentali, e non solo, di un grande sviluppo culturale e psicologico: l'emergere nella sfera pubblica del fenomeno che va sotto il nome di "gay". Di tutti i gruppi che fanno parte della società, sono quelli religiosi che sembrano avere avuto maggiore difficoltà a rispondere a questo cambiamento.

In questo contributo al dibattito filosofico e letterario contemporaneo, Gadamer - attraverso una prosa colloquiale e distesa, dovuta alle occasioni divulgative, in larga parte conferenze pubbliche, da cui scaturiscono molti dei saggi e discorsi qui raccolti - ripercorre la gran parte del suo orizzonte teorico - l'ermeneutica filosofica - applicandolo però a un campo, quello dell'opera d'arte letteraria.

Con questo articolato ed energico contributo al dibattito filosofico e politico contemporaneo, Slavoj Zizek - attraverso una prosa elettrica e vivace, contraddistinta dai suoi proverbiali e numerosissimi riferimenti alla cultura popolare e al cinema - si scaglia contro le banalizzazioni con cui oggi giorno si guarda ai fenomeni sociali e culturali, recuperando in chiave emancipatrice uno dei punti qualificanti della nostra tradizione culturale occidentale: il cristianesimo. Grazie a una riconsiderazione del messaggio di san Paolo, riletto anche nella prospettiva di Alain Badiou, Zizek cerca di ricapitolare i momenti di "fragilità" che attraversano la nostra esperienza, quando questa si converte a una forma di desiderio inteso come atteggiamento positivo verso la realtà e la sua verità, al di là di ogni possibile mistificazione. Zizek sorprende il lettore a ogni riga perché si scaglia contro ogni conformismo intellettuale, contro ogni convenzionalità interpretativa, e contro ogni posizione politicamente corretta. Questo libro ne è un esempio perfetto. Ricominciare a parlare della radicalità sovversiva del pensiero cristiano, recuperando - attraverso il grimaldello della psicanalisi, da Freud a Lacan - il filo rosso che lo lega al marxismo, è un gesto che può fornire strumenti di analisi più aderenti alla complessità del tempo che abitiamo.

Quest'opera riunisce saggi di importanti filosofi, antropologi, economisti, teologi e critici letterari, originari di vari paesi, che si richiamano tutti per gradi diversi al pensiero di René Girard. Inventario dei principali campi di studio e di ricerca aperti dalla teoria mimetica, queste "lezioni" ne raccolgono la sfida mettendo alla prova il ruolo svolto dai meccanismi d'occultamento della violenza nella costituzione degli ordini simbolici e culturali. La teoria mimetica permette a questi autori di rinnovare in profondità le basi delle loro discipline e rende possibile un sapere vitale della violenza.

Che cosa significa, oggi, fare filosofia? Quali sono i compiti del filosofo in una società articolata come la nostra e nel confronto con una realtà sempre più complessa? Il libro si basa sul convincimento che una filosofia incapace di affrontare il problema conoscitivo di chi siamo noi veramente è condannata alla sterilità e all'irrilevanza: l'autore chiama a rispondere quei filosofi che tale confronto lo hanno accettato, dai presocratici a Platone, da Aristotele a Nietzsche, Heidegger, Durkheim e, in particolare, Girard.

I saggi raccolti nel presente volume riconducono a uno dei paradigmi più significativi della politica: la lotta tra fratelli. Radicato fortemente nella tradizione ebraica, questo conflitto è stato occultato da quello della lotta tra padre e figlio, proprio della tradizione greca, che ha ispirato per secoli le teorie politiche, estendendo alle istituzioni lo schema padre-sovrano-figlio-suddito. Chi detiene il potere, al contrario, non rappresenta, secondo gli autori, il padre, bensì il fratello che ne ha usurpato il posto. Questo potere arbitrario svela il carattere politico del primo assassinio. Una riflessione sulla coabitazione pacifica tra gli uomini non può, dunque, non passare attraverso il riferimento a Caino e Abele.

Il ruolo della religione cristiana nel mondo globalizzato e multiculturale, il suo rapporto con la morale, il complesso e delicato confronto tra verità e libertà e tra relativismo e fede, i pericoli e le tensioni di un mondo dove sembrano riaffacciarsi nuove forme di violenza di matrice religiosa. Attorno a questi temi si sta articolando, ormai da qualche anno, anche il dialogo fra due dei più grandi pensatori viventi: l'antropologo francese René Girard e il filosofo italiano Gianni Vattimo, dialogo che sta contribuendo vivacemente alla costruzione di una nuova comprensione di problemi al centro del nostro interesse più profondo. Partendo da presupposti speculativi differenti (l'antropologia cristiana di Girard, e la filosofia heideggeriana di Vattimo), le risposte dei due pensatori sono non di rado contrapposte, ma rimandano anche alla condivisione di alcuni valori, e a un comune atteggiamento di dialogo.

Questo libro raccoglie una serie di interventi che coprono l'arco della produzione teorica di Girard, dagli esordi di "Menzogna romantica e verità romanzesca" fino allo sviluppo compiuto della teoria mimetica, con la riflessione sul capro espiatorio e sul religioso. Attraverso una serie di dialoghi, spesso polemici, con figure di riferimento della cultura otto-novecentesca, in primo luogo francese (Stendhal, Tocqueville, Valéry, Pierre Janet ecc.) o con grandi correnti e esponenti della filosofia europea (Heidegger, il decostruzionismo, Vattimo), Girard tocca tutti i temi che lo hanno reso famoso.

"La decifrazione della mitologia e del rito è una questione che pertiene alla storia della nostra abilità di riconoscere fenomeni di persecuzione. Quello che ci prefiggiamo di raggiungere è un punto al di là dell'ultimo traguardo raggiunto cento anni fa, quando gli ultimi resti del pensiero magico vennero liquidati. In quel momento la nostra cultura raggiunse una soglia oltre la quale tutti i testi mitici e religiosi dell'umanità divengono materiali da demistificare o "decostruire", allo stesso modo dei processi alle streghe e di altre forme di persecuzione collettiva. Sono ormai cinquecento anni che indugiamo su quella soglia, senza mai trovare il coraggio di oltrepassarla. La teoria mimetica del capro espiatorio è il passo oltre quella soglia".

Scrivere, leggere, ricercare; ma anche imparare a scrivere e, intorno alla scrittura, imparare a domandare: questo libro, che scaturisce da una serie di incontri sul romanzesco, non è un manuale di scrittura, bensì una riflessione che fa dell'indagine sull'origine e sulle modalità della ricerca letteraria un sistema d'apprendimento. Una ricognizione nella quale il principale compito dell'autore risiede nel tentativo di rintracciare ciò che vi è di fondativamente comune e nascosto nel rapporto fra la scrittura e quel "fiume scorrente" che è la vita stessa.

L'idea di un corso di scrittura creativa promosso dall'Assessorato alle Politiche Giovanili del Comune di Falconara Marittima e organizzato dal Centro Più in collaborazione con la casa editrice Transeuropa, nasce all'interno del tema che ha indirizzato la politica culturale dell'Amministrazione lo scorso anno: il Dissenso. Spronare i giovani, portatori naturali del pensiero dissidente, a esprimere sentimenti, emozioni, idee attraverso la scrittura, è stata la finalità del corso. Il progetto si è articolato in due percorsi: uno scolastico e uno aperto a un pubblico compreso fra i quindici e i trentacinque anni. Un frutto di questa esperienza, protrattasi per oltre quattro mesi con incontri settimanali, è il presente volume.

Il cofanetto è composto dai seguenti volumi: "Tondelli all'Orvietnam" di Andrea De Marchi e Renzo Tomassini, "Identico al mio cuore" di Mirko Romano, "Tondelli in mimetica" a cura di Massimo Canalini.

Il presente volume ha la copertina in xilografia.

Il presente volume ha la copertina fotografica.

Noi facciamo una modesta operazione propedeutica a una possibile lettura dei romanzi di Tondelli e a una loro possibile collocazione in una prospettiva critica che non prescinda a priori dalle circostanze nelle quali questi testi sono stati concepiti e scritti. Azzardiamo un gioco che consiste nello stabilire nessi possibili fra una testualità e ciò che è al di fuori, al di là, e tutt'intorno a essa. Mettere in dubbio ogni approccio semplicistico o dogmatico può risultare utile, infine, prendendo lo spunto dai testi, per ipotizzare nuovi rapporti tra testo e contesto, indagando il caso nella sua complessità. E tornando sempre al testo (Aldo Tagliaferri). Il cofanetto contiene, inoltre, il carteggio tra Pier Vittorio Tondelli e Pierre Riches.

"Oggi, adesso - a dodici mesi dall'inizio di questa ricerca "non ortodossa" intorno all'esistenza e all'opera di Pier Vittorio Tondelli, ovvero anche (e soprattutto) intorno al significato delle sue azioni in vita - oggi, insisto, saprei comprendere meglio in che senso il titolo del presente volumetto colpirebbe nel suo più intimo segno scegliendo d'intitolarsi, faccio un esempio, "La ragazza dell'evangelista." Circa la questione se Federica sia stata o meno, per quanto tempo e come, la ragazza di Pier Vittorio, non possono esservi dubbi: Federica è stata certamente "la sua ragazza". E va bene. D'accordo. Sia pure. E tuttavia, che importanza ha, infine, (o potrà mai avere un giorno), questo di per sé autoevidente fatto?" (Massimo Canalini)