Il dottor Shihab Ghanem e suo figlio, il dottor Waddah, in quest'introduzione analizzano ciascun versetto dal punto di vista linguistico in riferimento alla lingua araba e contenutistico in relazione al messaggio islamico nella sua interezza. Anche se la sura al-Fatihah così come il testo coranico nella sua interezza contengono degli argomenti di natura filosofica e teologica, gli autori hanno preferito in ogni caso dare spazio alle interpretazioni chiare ed immediatamente comprensibili anche al lettore profano. Lo scopo di questo testo, infatti, è quello di condividere con i lettori, sia musulmani che non la bellezza poetica e la profondità di contenuti dell'asura aprente del Corano, che i musulmani sono chiamati a recitare in occasione di ogni preghiera sia obbligatoria che volontaria.

In questo scritto viene introdotta la nozione di paradigma di responsabilità formulato dal filosofo marocchino Taha Abderrahmane, esperto in filosofi del linguaggio, metafisica, logica ed etica. Secondo la prospettiva di questo pensatore, la rivelazione, la ragione, l'etica e la pratica non intrattengono una relazione di reciproco antagonismo, ma possono essere armonizzate intorno ad un asse etico nell'ambito della filosofie islamiche, in quanto prettamente etica. Secondo il pensatore marocchino, solo la forza etica è in grado di promuovere il risveglio politico-filosofico nel mondo arabo-islamico in particolare, contribuendo in generale alla formazione di una società etica pluralista. Abderrahmane promuove una rivoluzione ontologico epistemologica all'interno della tradizione arabo-islamica al fine di superare quello che definisce 'il pensiero dicotomico classico', che sembra dominare il pensiero arabo ed occidentale contemporaneo. Questa rivoluzione etica si riassume nella nozione di paradigma di responsabilità, all'interno del quale una teoria etica supera le dicotomie quali religione versus politica, divino versus secolare e fisico versus metafisico.

Il romanzo 'Umrao Jaan Ada' è considerato dalla critica il capolavoro di letteratura indiana. Mirza Muhammad Hadi Rusva (1857-1931), scrittore in lingua urdu originario di Lucknow, la cui attività letteraria si colloca tra la fine del diciannovesimo e l'inizio del ventesimo secolo. L'epoca descritta da Rusva è caratterizzata sia dall'apice del ruolo di Lucknow come città in cui le arti venivano coltivate con passione e apprezzate da un pubblico ampio e sia dalla lenta e inesorabile decadenza seguita dalla perdita d'indipendenza del Sultanato di Oudh. La storia raccontata in questo romanzo si snoda in circa trent'anni, dal 1840 al 1870, l'epoca dei regni rispettivamente di Amj ad Alì Shah e Vajid Alì Shah, che segnarono la fine stessa del Regno di Oudh come sultanato indipendente. Spettatrice privilegiata dello splendore e della decadenza del sultanato e della sua capitale, Lucknow, è Umrao Jaan, cortigiana famosa per la sua abilità nella danza e nel canto, a cui si aggiungeva anche un innegabile talento per la poesia.

Il principio dei Maqasid da circa un millennio ha costituito uno dei meccanismi più innovativi all'interno del Fiqh per realizzare, equilibrare e soddisfare le dimensioni interior della Shariah. Nel suo studio Jasser Auda, uno dei giuristi musulmani più preparati e originali, esperto sia di giurisprudenza classica che di filosofia e scienza moderna, elabora in modo originale la teoria dei maqasid, al fine di rapportarsi con temi contemporanei quali libertà religiosa, giustizia sociale, eguaglianza di genere e diritti delle minoranze etniche-religiose.

'La stagione dell'amore, delle mandorle amare e delle piogge tarde' è una critica poetica e sofferta della società pakistana. In un'epoca in cui i romanzi in lingua inglese degli scrittori indiani dominano il panorama della letteratura internazionale, questo volume costituisce un'aggiunta preziosa al corpus della letteratura dell'Asia meridionale disponibile in lingua italiana.

Il Kitab al-Tawhid è parte della raccolta Sahih Bukhari e riporta gli Hadith del Profeta (pbsl) relativi al monoteismo islamico, dalla natura degli attributi divini a quella del rapporto tra Dio e creature secondo gli insegnamenti del Corano. Alla fine del testo sono riportate due appendici relative rispettivamente alla nozione di Qadar ed alla traduzione della Al-?Aqîdah al-?a?âwîyah del teologo e giurista hanafita Abu Ja'far Ahmad at-Tahawi, in cui vengono esposti gli articoli principali della professione di fede islamica. La traduzione della Aqîdah è accompagnata da un apparato di note in cui sono riportate delle citazioni tratte rispettivamente dal al-Fiqh al-Akbar dell'Imam Abu Hanifa e dalla Aqeedah al-Wasitiyyah dell'Imam Ibn Taymiyyah per permettere al lettore di confrontare la posizione di altri insigni studiosi musulmani su determinati argomenti.

Lo Sheikh Albani, di origine albanese, nato nel 1914 e morto nel 1999, ha trascorso quasi tutta la sua vita in paesi come la Siria, la Giordania e l'Arabia Saudita, dove ha insegnato nella prestigiosa Università di Medina. Considerato da molti come uno dei più originali studiosi musulmani del ventesimo secolo, ha speso la sua intera vita memorizzando circa centomila hadith e esaminando il lavoro dei classici studiosi degli hadith vissuti nei primi secoli dell'Islam al fine di migliorare la conoscenza del processo di trasmissione della tradizioni del Profeta (pbsl). L'intero lavoro dello Sheikh Albani ha avuto come fine quello di presentare la fede islamica nella sua forma genuina respingendo ogni forma d'innovazione lontana dalla Sunna del Profeta (pbsl). Inoltre, ha considerato il processo di verificazione degli hadith come uno dei requisiti fondamentali per la rigenerazione spirituale e religiosa della comunità islamica. Ecco perché, da questo punto di vista, lo Sheikh considerava estremamente importante per il credente seguire la Sunna della preghiera del Profeta (pbsl), che è stata raccolta nel suo libro intitolato 'Sifatu Salati An-Nabiyy'.

Questo breve testo costituisce una profonda riflessione sulla fede islamica e sul ruolo che i veri insegnamenti dell'Islam possono avere nella vita umana attraverso la promozione della pace, della conoscenza e della tolleranza.

In questo studio pionieristico Muhammad Iqbal analizza la storia del pensiero metafisico persiano prima e dopo l'incontro con l'islam, studiandone le caratteristiche peculiari e la relazione sia di complementarità che di opposizione rispetto alla filosofia greca. Il testo ha un carattere esaustivo e propedeutico a studi successivi. Per questa ragione, è uno strumento indispensabile per gli studenti di filosofia sia orientale che occidentale, oltre che una lettura affascinante e informativa per il lettore comune che desidera approfondire la conoscenza di questi argomenti.

Questo testo costituisce un tentativo d'introdurre il tema dell'arte e dell'architettura islamica presso un pubblico non specialistico attraverso una serie di articoli scritti da autori diversi e concernenti prevalentemente i seguenti argomenti: l'evoluzione storia del concetto di moschea, il motivo della proibizione della raffigurazione di esseri animati, il significato e il ruolo della lingua araba e del testo coranico nell'evoluzione dell'arte islamica. La natura dell'arte islamica e il ruolo che riveste nella vita sociale e culturale dei musulmani è un tema che purtroppo non ha ricevuto una grande attenzione sia all'esterno che all'interno della stessa comunità.

Questo 'Dizionario dell'islam' vuole essere un'opera sintetica ma onnicomprensiva dell'islam e del suo mondo religioso, storico, politico, letterario, artistico e di costume, un'opera di rapida consultazione, concisa ma precise nei dati essenziali.

In questo volume è presentata in lingua italiana l'opera 'The caliphate', pubblicata per la prima volta a Oxford nel 1924, ossia due anni dopo la dissoluzione dell'Impero Ottomano, e originariamente composta da una serie di lezioni tenute presso l'Università di Londra, dove Arnold ricoprì la cattedra di Lingua araba e studi islamici dal 1921 al 1930, anno della morte.

Muhammad Iqbal nell'opera 'La ricostruzione del pensiero religioso nell'islam' propone una discussione relativa al ruolo dell'islam nel mondo moderno e ai fondamenti di un dialogo costruttivo tra il mondo islamico e quello occidentale. Quest'opera, che riassume il pensiero filosofico di Iqbal, è stata tradotta nelle maggiori lingue europee e asiatiche ed ora è presentata in lingua italiana. Il contenuto di queste lezioni è rilevante per il mondo contemporaneo, dove l'islam e l'Occidente s'incontrano e interagiscono in un mondo interculturale.