«Si può vivere benissimo senza dialetto». O forse no. Vero è - lo scrive Claudio Gava nella premessa di Ùter! - che per capirsi il dialetto non ci serve più, ma pure, finché c'è, teniamolo in vita. Il dialetto è il corpo. Chiedi «sétu strac?» ed è immediato e forte. Ti dichiari, con un «te àme», ed è fiacco. Povero, quasi trasparente, diafano, esangue. Nell'ecosistema di relazioni che Ùter! descrive, il dialetto - o, come dice Claudio Gava, «il nostro dialetto» - è la lingua della verità. E così, capitolo dopo capitolo, Ùter! raccoglie parole e frasi che diventano spunti narrativi, sviluppati attorno al "lessico famigliare" di una comunità che coincide con una famiglia e che si allarga a un gruppo di amici e conoscenti, un borgo, uno spicchio di Veneto. Comprende, in una sezione a sé, un corpus di Elegie vernacolari.

L'Aero Club di Genova, istituzione illustre, legata profondamente alla storia della città, alcuni anni fa, ha rischiato la chiusura. Salvarlo e salvarne l'intera sua tradizione non è stata impresa da poco. Dino Frambati, giornalista, e Claudio Senzioni, che in quel difficile frangente della storia dell'Aero Club Genovese ne fu presidente (1994), raccontano quella vicenda di orgoglio e audacia. Fu una battaglia, scrivono, e una "battaglia vinta". Di quella storia la passione per il volo è il tratto più forte, una costante, un filo rosso. Vi sono, poi, i molti volti dei protagonisti che hanno fatto la storia dell'AEC genovese e di coloro che tuttora, quella storia, la fanno proseguire nel presente. Con una prefazione di Vittorio Sgarbi.

In tante storie e in tante parti del mondo, a Roma, in Egitto, in India, in Cina, a Creta, nella Valle dell'Indo, nell'Africa del Sahara e dei Dogon, nella Bibbia, nelle grotte ornate in Francia e in Spagna, e in altri luoghi vicini e lontani molti altri hanno descritto il mito di un'antica età felice. Quello dell'Età dell'Oro è, dunque, un mito perenne, esaltato e condiviso in luoghi e tempi diversi. Si chiede l'autore, in questo libro: il mito dell'Età dell'Oro è una fantasia, in cui trova espressione una forma di fuga dalla realtà? oppure questo mito trasmette un ricordo, un patrimonio ancestrale tramandato da una remota antichità, una tradizione incancellabile perché fondata su situazioni realmente vissute e radicate nella parte più profonda di noi?

"Lucida, scarna, la visione si stempera nell'eco dell'onda di ricordi lontani, di volti amati talvolta perduti e poi ritrovati. (Alessandra Lancellotti) C'è sempre un momento, nelle poesie di Paolo Castagnola, richiamato esplicitamente o evocato in un dettaglio, in cui si comprende che la poiesis è avvenuta e ha fatto prigioniero il lettore. L'ha sedotto, e non può più fuggire. (Rossella Galeotti) «È ancora possibile la poesia?» Ferve una gentilezza di buone maniere, un'attenzione rispettosa d'altri tempi, in chi si avvicina alla poesia; in chi aspira a divenire e a essere chiamato poeta. Per la poesia sembra essersi fatto tardi; molto tardi. Eppure, il cammino erto della poesia Paolo Castagnola lo intraprende, con rigore e con coraggio, arrampicandosi sui sentieri della Liguria, che sono pur sempre meno ripidi dei sentieri dell'amore e della ricerca di senso." (Stefano Termanini)

Dopo la guerra dei Fiumi Artici e le Guerre Idriche, vivere sulla Terra è diventato sempre più difficile. Gli esseri umani, che hanno ormai raggiunto i 9 miliardi, competono con i robot e i governi degli stati del passato hanno ceduto il passo a un'unica Federazione Ecologica Planetaria. I terrestri non hanno che da scegliere fra due vie: un magro reddito di cittadinanza o gli incentivi per l'emigrazione. Conviene, dunque, andare su altri mondi, primo fra tutti il pianeta di classe terrestre Excalibur. Un giorno del 2685, gli Hackap decidono di spostare su Excalibur la propria casa e si imbarcano per un viaggio lungo un anno sulla Wild Goose, una nave interplanetaria grande come una città. Come gli altri coloni terrestri su Excalibur, devono adattarsi a giornate di 72 ore, gelide la notte, roventi a mezzogiorno. E imparare a convivere con le popolazioni locali - i krawa -, con le loro ambiguità e con i segreti della loro storia più remota.

«Quest'ultima fatica di Carlo degli Abbati - già funzionario europeo, docente universitario e fine analista di politica internazionale ed economia - racchiude in sé molti registri e punti di vista», scrive Gilberto Moggia nella Prefazione di "Perché credere in questa Europa". «In primo luogo - infatti - il libro rappresenta un contributo informato e competente alla storia dell'integrazione europea, a partire da quegli anni Cinquanta e Sessanta, che furono formativi sia per l'autore che per le stesse istituzioni europee». Altre pagine si accostano e si intersecano con quelle dedicate alla storia delle istituzioni europee. Qui, con affabilità autobiografica, Carlo degli Abbati racconta le proprie scelte di studio e di carriera, tra Genova, Lussemburgo e Bruxelles, il lavoro degli "eurocrati", le loro abitudini, i loro stili di vita. "Perché credere in questa Europa" - conclude Gilberto Moggia - è «un libro sulle passioni civili del nostro autore, a partire da quella per la patria europea. L'Europa qui tematizzata è molto più di un mero spazio politico».

Nel suo "Manuale di Fantasiologia" Maddalena Vantaggi, designer e formatrice, ricercatrice in creatività e progettazione per la sostenibilità, docente di Eco Design presso l'Accademia di Belle Arti Pietro Vannucci di Perugia, spiega in quale modo esercitare "una didattica creativa per la sostenibilità". Dichiara: "senza fantasia non c'è creatività. E, senza creatività, non possiamo essere liberi di cambiare il presente e adattarci, con consapevolezza, ai cambiamenti per costruire un futuro diverso e migliore". Nel suo "manuale" Maddalena Vantaggi mostra come e quanto stimolare la fantasia sia un atto formativo necessario per ripensare la realtà e agire secondo i criteri e le regole della sostenibilità.

Nel secolo della peste del Manzoni e della guerra dei Trent'Anni, per la Spagna, che lo dominava, il Finale era la «puerta a la mar» del Granducato di Milano. Se Genova, che pure della Spagna era alleata, avesse rivisto le sue alleanze o se avesse cambiato le proprie strategie politico-militari, il Finale sarebbe stato, per la Spagna e per Milano, una «via secondaria» d'accesso al mare. Gli spagnoli ne conservavano il controllo diretto. Era un cuneo di roccia, uno spicchio di mare, ma aveva valore militare, commerciale, strategico. È in questo complicato e difficile frangente storico che Fabrizio Lena ambienta il suo secondo romanzo: "Cacao". Arnau, il protagonista di "Cacao", è un corsaro maiorchino. Il suo carattere forte e generoso lo aiuta - insieme alla sua buona stella - a farsi largo nella società finalese e spagnola del Seicento. "Cacao" è il romanzo della sua vita.

STEAM sta per "Science, Technology, Engineering, Arts and Mathematics", ma è più di un semplice acronimo. È una strategia didattica innovativa che consente di collegare l'apprendimento nelle discipline STEM con elementi, principi di progettazione, standard e pratiche tipiche del mondo artistico. STEAM è una filosofia da abbracciare, che si traduce in forme dinamiche di pensiero creativo e in approcci esperienziali e collaborativi che aprono nuove e stimolanti sfide pedagogiche e comunicative in grado di incidere sulla formazione delle giovani generazioni e sulla più ampia e complessa formazione dell'individuo e della società. STEAM è un approccio che permette a ogni persona di dare forma e sostanza al proprio sapere, di scegliere e guidare consapevolmente il proprio percorso di crescita individuale e professionale e di sviluppare abilità e strumenti per leggere, analizzare e interpretare il mondo nella sua diversità e complessità. In questo manuale, STEAM viene raccontato come fosse una ricetta: dagli ingredienti alla preparazione, fino al piatto finito, l'insegnante potrà, seguendo il percorso qui delineato, offrire ai propri studenti una nuova, stimolante proposta formativa.

Sono tre le "funicolari" di Genova di cui scrive Marco Marchisio, "medico per professione, ma ferroviere in pectore" e per passione: la funicolare di Sant'Anna, che un tempo, quando ancora poco si parlava di ecologia, già andava ad acqua; la funicolare del Righi, che, d'un balzo, ci mette davanti l'intera bellezza di Genova e l'occhio del suo porto; la funicolare di Granarolo... che, in realtà, anche se tutti la chiamano così, non è una funicolare, bensì una cremagliera. La "funicolare" di Granarolo ci fa riassaggiare un boccone di mondo che pare estinto; uno scampolo di vita sospesa, quasi aerea (o agreste): si va su, verso Granarolo, e il tempo pare essersi fermato e il mondo cambia faccia...