Giacomo Scotti raccoglie in questo libro pagine inedite scritte sulla scia dei suoi taccuini di viaggio e sulla base di nuovi documenti riguardanti le guerre che hanno sconvolto le terre della ex Jugoslavia durante le due guerre mondiali e la guerra fratricida del 1991-1995. Un lungo capitolo è dedicato al ricordo di tre eroi fra i combattenti partigiani italiani dell'Istria e di Fiume.

Era il 1974. Sotto la verticalità che si apre nel primo approccio con NY ed il sentirsi piccoli e in basso, Montelli scopre l'orizzontalità, rappresentata dai ponti, ma soprattutto dalla gente per strada. Con la macchina fotografica, reflex analogica con l'esposimetro a mano e i rullini 120 da usare con parsimonia, anche una penna biro, delle matite colorate, un quaderno a quadretti e un blocchetto di carta. Schizzi rubati velocemente solo per fissare le emozioni di una città esagerata dai mille contrasti e dalle mille contraddizioni. La strada è mescolata, composita, eterogenea, soprattutto multietnica. L'impatto è preverbale: quella cosa è là e non si può non vederla. La macchina fotografica registra l'incontro con un oggetto rivelatore. Questo oggetto s'impone, va oltre le buone leggi dell'estetica, i cui parametri sono invalidati. Sembra che la differenza venga individuata essenzialmente come "stravaganza".

La breve vita di Mallozzi attraversa alcune tra le esperienze più significative del secolo XX: a Roma vive nella Valle dell'Inferno, popolata di cave di tufo e fornaci di mattoni e di fornaciai anarchici, socialisti e, dopo il 1921, comunisti. Qui diviene oppositore del fascismo. Nell'aprile del 1933 sfugge all'arresto e raggiunge la Francia. Nel 1936, allo scoppio della guerra di Spagna, parte con i primi scaglioni di volontari e nel marzo del 1937 partecipa alla lunga battaglia di Guadalajara. La situazione internazionale cambia rapidamente in peggio, e Mallozzi è deportato dal governo francese in vari campi di internamento fino a quello del Vernet d'Ariège, un vero e proprio campo di concentramento. Consegnato alla polizia fascista viene condannato al confino a Ventotene per cinque anni ed arriva a Roma il 25 agosto 1943. Dopo l'otto settembre è partigiano a Roma fino alla cattura, il 20 dicembre 1943. Il 31 gennaio 1944 è fucilato a Forte Bravetta. Insignito di Medaglia d'oro alla memoria.

Da parte di un archivista un modo nuovo di fare storia, più accattivante e coinvolgente, ma sempre a partire da documenti, storie non vere ma verosimili. I protagonisti del libro sono nati fra il 1850 e il 1910 e si trovano al centro di episodi e di situazioni che hanno caratterizzato la storia d'Italia di quegli anni: la battaglia di Adua nel 1896, l'attentato al re Umberto I nel 1897, il maremoto che distrusse Messina e Reggio Calabria nel 1908, la guerra italo-turca del 1911, la Prima guerra mondiale, la pandemia dell'influenza spagnola del 1918, l'opposizione al fascismo e il sistema di controllo della polizia politica alla fine degli anni '20, la riconquista della Libia e la contraddittoria opera di colonizzazione italiana degli anni '30.

Scrivere di Roma e della sua storia moderna partendo dallo status di capitale del neonato Regno d'Italia significa rappresentare la molteplicità, le contraddizioni, le spinte politiche e culturali, i conflitti che hanno accompagnato la diversità irriducibile, l'imperfezione appunto, sua e del Paese. Il libro, attraverso saggi che ripercorrono le vicende della Roma dalla fine '800 alla fine degli anni '60 del "secolo breve", compone un quadro tanto complesso quanto originale della Città Eterna che ne rivela aspetti inediti e poco investigati dalla storiografia recente. La scelta ha coinvolto la borghesia cittadina, quella attiva nei moti del 1848-49, che viene bloccata verso il naturale sbocco imprenditoriale, e avviata verso i ministeri, l'amministrazione pubblica, l'Università. Mentre arti e mestieri ("intelligenza e arte") vengono preservati, impedendo la loro dissoluzione nella fabbrica capitalistica. Così dalla "presa di Porta Pia" alla questione cattolica; dai nove mesi dell'occupazione nazifascista del 1943-1944 fino alla ricostruzione convulsa e contraddittoria del dopoguerra (passando per il ventennio del regime fascista) il racconto di Roma composto dal volume diviene una ricostruzione polifonica che mostra la natura imperfetta e spuria delle sue identità e le raffronta con i grandi temi della modernità che parlano della Capitale di oggi e più ancora del nostro presente.

Ancora con Brecht e Benjamin? Cosa hanno da dirci oggi questi due personaggi legati agli anni Venti-Trenta del '900, vissuti in situazioni di grande difficoltà (specialmente il secondo) e legati (specialmente il primo) a una politica di sinistra che non appare ormai più praticabile? L'ipotesi di questo libro è che - malgrado tutto - abbiamo ancora bisogno di loro, del Benjamin influenzato da Brecht, del Brecht commentato da Benjamin. Ne abbiamo bisogno perché, nei loro "tempi bui" e in mezzo alle incomprensioni del loro stesso entourage hanno colto con particolare acume i primi segnali dell'avvento del "cattivo nuovo" (il potere delle immagini, la società dello spettacolo) e, senza aristocratici rifiuti, si sono proposti di rivoltarlo criticamente, cominciando da quel fondamentale aggancio ideologico che è l'immedesimazione passiva, la seduzione ammiccante, il dopaggio dell'immaginario non solo nell'estetica, ma in tutto il sistema della comunicazione. Se vogliamo veramente procedere a "sanificare" quel bene comune che sono le parole, qualche intrattenimento con Brecht&Benjamin, quei due instancabili giocatori di scacchi, è quanto mai opportuno.

Occorre determinare i margini della responsabilità individuale e ricondurre alla consapevolezza collettiva i valori in base ai quali assumiamo i nostri comportamenti. Per affrontare questi temi vengono utilizzati i risultati delle ricerche e delle analisi condotte da Silvio Ceccato e dalla Scuola Operativa Italiana relativamente alle operazioni mentali che ci guidano nei processi di valorizzazione e di scelta.

Un invito a cambiare il proprio punto di vista sui problemi della filosofia - dalla teoria della conoscenza alla natura dei rapporti tra pensiero e linguaggio - e a riconsiderare tutto ciò cui diamo senso e valore. A monte ci sono gli strumenti di analisi elaborati dalla Scuola Operativa Italiana di Silvio Ceccato e dal Costruttivismo radicale di Ernst von Glasersfeld. Per promuovere consapevolezza e responsabilità delle operazioni mentali che eseguiamo.

La rinascita del partito socialista, il suo contributo alla lotta di Liberazione di Roma, le sue strutture clandestine, le migliaia di donne e uomini che aderirono, hanno rappresentato un fattore storico fondamentale durante i 271 giorni di occupazione nazifascista della Capitale che divenne in ogni quartiere, in ogni borgata una «città ribelle».

All'indomani della Grande Guerra del 1914-1918 in Italia, di fronte alla crisi dello Stato liberale e al «pericolo comunista» emerse il movimento fascista come fattore decisivo di rovesciamento di quegli equilibri politico-sociali che avevano caratterizzato il «biennio rosso». Non solo i grandi ceti proprietari dirigenti ma soprattutto la piccola e media borghesia agraria rispose dapprima componendo una classe nuova, quella dei piccoli proprietari, e poi assumendo un protagonismo attivo che approderà al fascismo, partendo dalle campagne e giungendo rapidamente all'interno delle città. È attorno al sistema economico composto dall'intersezione organica di profitto, rendita e salario (tenuti insieme dalla figura del piccolo proprietario terriero) che si trova una delle radici del fascismo come fattore organizzativo e d'azione regolato sul modello squadrista dalla reazione agraria in chiave anti-socialista. Una lettura della nascita e dell'avvento del fascismo. Un libro che, osservando la piccola borghesia al bivio tra fascismo e socialismo, indica le scelte del passato e le loro conseguenze e rappresenta una indicazione di indubbio valore sul tempo del futuro.

Il testo fu discusso per la prima volta nel 1970, in un seminario tenuto dall'autore all'Università di Urbino, nel pieno delle rivolte studentesche. Se Barosso, all'epoca, poteva deplorare il fatto che le decisioni da cui dipendono lo sviluppo sociale e la stessa sopravvivenza della specie umana fossero prese "da questo o quel ristretto gruppo di potere" auspicando che, invece, fossero prese "in comune dall'intera comunità sociale", noi, oggi, possiamo solo constatare che nulla - ma proprio nulla - è accaduto nel frattempo perché si possa neppure ipotizzare una "inversione di tendenza". Anzi. L'utopia di ieri è rimasta l'utopia di oggi. Tuttavia, gli scritti successivi di cui una parte significativa accompagna questo testo - l'analisi critica della filosofia del conoscere e la paziente costruzione di un pensiero alternativo fondato sulla consapevolezza - risultano indispensabili per far sì che l'utopia non rimanga tale.

Dopo il Pinocchio di Collodi e il Barone di Münchhausen di Raspe, Giancarlo Montelli affronta il terzo gran bugiardo, il Don Chisciotte di Cervantes, pietra miliare della letteratura moderna in quanto ripresa burlesca dei poemi cavallereschi. Mito e Menzogna sono pur sempre uno stravolgimento della Realtà, sia che la si idealizzi, sia che la si rovesci nel suo contrario, rivelazione comunque del Tempo di cui si fa parodia. In tempi in cui l'immaginario è continuamente saturato da storie senza Storia, che quando c'è risulta un pretesto, con gli Autori sostituiti da torme di sceneggiatori per serie, sequel e fantasy, la penna di Montelli scrive forme, o forse disegna parole, rimanendo sul limitare tra follia e realtà. Centinaia di immagini a colori ripropongono il senso della Cavalleria, recuperando e restituendo i Guerrieri, i loro Cavalli e le loro Donne. Introduzione di Francesco Muzzioli.

"il manifesto" è stato molte cose: un'area culturale eterodossa all'interno del Pci, un collettivo di politici e intellettuali che scelse di «farsi partito» infine un giornale libero e per questo sempre in lotta per la sua identità e la sua sopravvivenza. Questo libro racconta la sua storia.

Da "uomo del terzo potere", il magistrato Otello Lupacchini affronta termini e nozioni come "Stato d'eccezione", "monopolio della violenza", "forza dello Stato o Stato della forza" e ne restituisce, attraverso un dialogo a distanza con giganti del pensiero (Hobbes, Machiavelli, Gramsci, Agostino, Schmitt, Kelsen), il significato reale diventando elementi essenziali di comprensione del presente, ai tempi della crisi dello Stato-Nazione.