«La Seconda Guerra mondiale ha segnato nella storia dell'umanità uno dei capitoli più drammatici a cui la memoria ricorre spesso, sostenuta dai moderni mezzi di comunicazione che ne ripropongono alcuni spezzoni. Sulla strage di Sant'Anna di Stazzema si è fatto un film. Mi fa piacere. Per tante e diverse ragioni. Perché è giusto riproporre alle nuove generazioni (e a quelle che verranno) fatti, vicende, storie che sommuovono l'animo ricordando a quali aberrazioni e crudeltà può giungere l'uomo che si affida al fanatismo di ideologie autoritarie. E poi perché io a Sant'Anna di Stazzema c'ero. E con quella "strage" mi sono sempre sentito in un rapporto stretto. Ma a Sant'Anna di Stazzema ha preso il via anche il capitolo più intenso e drammatico della mia vita, che mi ha portato, giovane partigiano della Versilia, in Germania, prigioniero del Terzo Reich. In questo libro se ne offre una testimonianza.» (dall'Introduzione)

A Milano, nel ventennio successivo alla Liberazione, si è realizzato uno stretto rapporto di collaborazione tra la politica e lo sport. Supplendo alla mancanza di iniziativa governativa, il Comune guidato dai sindaci Greppi e Ferrari ha saputo svolgere un'importante funzione di stimolo e di promozione di tutte le attività sportive, tramite anche il diretto coinvolgimento dei grandi club privati. La città meneghina, che nello stesso periodo è stata per tutto il Paese un esempio concreto di rinnovamento politico e di attività riformatrice, ha costituito quindi anche per la cultura e la pratica sportiva un laboratorio di iniziative che hanno indicato una reale alternativa rispetto alle tendenze nazionali.

Renzo De Felice ha definito l'universalismo mussoliniano come uno dei più originali impianti ideali del fascismo nella sua fase di massimo fulgore. Dopo una lunga meditazione, Mussolini favorì infatti l'abbattimento delle rigide frontiere nazionali entro le quali aveva confinato la sua idea: forte del corporativismo, il fascismo poteva, anzi doveva diventare fenomeno transnazionale, con Roma - la Roma mussoliniana - come fulcro indiscutibile. Il fascismo sarebbe stato la panacea di tutti i mali del Vecchio continente, anzi l'avrebbe unificato e contrapposto tanto all'Europa comunista quanto a quella "democratico-massonica" che si vedeva ormai irrimediabilmente proiettata verso l'orbita statunitense. In qualche modo l'originalità dell'universalismo e della sua applicazione pratica, l'internazionalismo fascista, stava nella percezione di un'Europa corporativa, gerarchizzata, totalitaria, antidemocratica e profondamente razzista. Un'Antieuropa che, al di là delle opinioni che se ne possono avere, rappresenta un'altra variante dei tanti progetti di unificazione continentale che proprio in quegli anni, e non a caso, scaturirono dalle riflessioni di una classe politica internazionale alla ricerca di soluzioni agli orrori del passato e all'incertezza del futuro.

"Lucida e incisiva l'analisi di Matteucci evidenzia quella che da più parti si denuncia da tempo: una necessità del ritorno alla politica intesa in senso alto, come capacità di rappresentare i bisogni della comunità, di interpretarne il sentire e maturare sull'ascolto scelte vere, concrete ma soprattutto strategiche. capaci di guardare oltre un orizzonte temporale limitato. (...) Quello che ormai è chiaro è che i cittadini sono tornati a credere alla politica, tanto da non volerne essere spettatori ma costruttori. Dopo la disillusione degli anni di tangentopoli. dopo l'ubriacatura della non politica i cittadini tornano a chiedere alla politica di essere protagonista, di svolgere una funzione forte di governo. C'è bisogno di un cambiamento radicale" (dalla prefazione di Filippo Penati). Paolo Matteucci è nato a Milano nel 1959. Dalla fine degli anni '70 fino agli anni '90 ha svolto attività politica prima nel Manifesto e poi nel Partito Comunista Italiano. Dal 1990 ha ricoperto vari incarichi istituzionali.

Le istituzioni pretendono di essere obbedite. Ma perché si deve obbedire al potente? La domanda è di quelle decisive. Infatti, viene posta solo in situazioni estreme, e anche da individui estremi. Tra essi dovrebbero esserci i filosofi. Lo si può confutare in molti modi, il potere. Lo si può fare con la filosofia ma anche con la prassi. Questo libro lo là con la filosofia Così il suo autore si comporta con la legittimità, con la pretesa di legittimità che contraddistingue ogni dominio: la interroga, la incalza, la sfida a svelarci come abbia fatto a diventare quel che dice di essere. E intanto, mentre attende una risposta che tarda a venire - e che non va oltre un aprepotente "Percbé sì" -, avanza al lettore una serie di altre domande.

Da anni il Centro Risvegli utilizza il Metodo Maria Fux in ambito riabilitativo; questo dato di fatto ha consentito che gli stimoli coreografici ideati dalla danzatrice argentina siano stati integrati con il punto di vista delle teorie psicodinamiche. La Scuola di Formazione del Centro, dunque, ha sempre offerto la possibilità di apprendere il Metodo insieme con gli strumenti teorici psicodinamici per utilizzarlo in un'ottica riabilitativa. L'obiettivo principale del seguente lavoro è di provare ad operare questa sintesi. Si tenterà innanzitutto di dare un contributo alla sistematizzazione del Metodo Maria Fux, ad oggi esposto nei suoi testi di carattere più biografico che manualistico. La sistematizzazione, poi, sarà funzionale ad un approfondimento sui significati simbolici degli stimoli coreografìci, di modo che aumenti la possibilità di utilizzare i ricchissimi strumenti di questa metodologia in modo consapevole. Per raggiungere tale scopo si è pensato, innanzitutto di considerare i riferimenti culturali del Metodo che sono, relativamente alla sua origine, connessi alla danza come arte. Inoltre, come la storia della danzaterapia e del Centro Risvegli dimostrano, si è ritenuto che il riferimento alle teorie psicodinamiche fosse un elemento irrinunciabile, anche se non originario (...). (dall'Introduzione)

Queste pagine si inseriscono nel ciclo degli studi proposti dall'Ecobiopsicologia, moderna disciplina della complessità che ricerca nel mondo (eco) un ordine presente nell'evoluzione del corpo dell'uomo (bios), così come nella storia dei suoi sogni e dei suoi miti (psiche), per comporre quell'harmonia mundi secondo la quale il microcosmo uomo risponde ad una logica interna analoga a quella del macrocosmo universo. Diego Frigoli, psichiatra e psicoterapeuta, ha insegnato come ricercatore all'Università degli Studi di Milano. Direttore della Scuola di Specializzazione in Psicoterapia Istituto Aneb, è presidente dell'Associazione Nazionale di Ecobiopsicologia.

"Le elezioni del 1975 rappresentarono un vero e proprio sconvolgimento della vita politica italiana, in quanto il Partito Comunista ottenne un numero di voti di poco inferiore a quelli della Democrazia Cristiana. Tale risultato, confermato dal voto politico dell'anno successivo, contribuì alla nascita dei governi di solidarietà nazionale, che, dopo quasi trent'anni, riportavano i comunisti nella maggioranza governativa. La principale conseguenza fu però quella di disegnare una mappa completamente nuova del potere locale, con la nascita di Giunte di sinistra anche in tutte le grandi città in cui fino a quel momento aveva dominato la DC. Milano non fece eccezione ed ebbe anch'essa, per la prima volta, una Giunta di sinistra." (dall'introduzione)

Gran merito di Kierkegaard sta nell'aver intuito il vero intento di Mozart, di fa risorgere a nuova gloria, per mezzo della musica, un soggetto ormai consunto come era quello di Don Giovanni, restituendolo alla sua primigenia sensualità. Il libro - in polemica con alcune recenti interpretazioni riconosce a Lorenzo Da Ponte, straordinario poeta irriverente, sprezzante delle convenzioni e dei canoni estetici consolidati, il merito indiscusso di aver saputo interpretare e assecondare al meglio le intenzioni del musicista, offrendogli la possibilità di creare pagine di impareggiabile bellezza.

"La celebrazione della festa che nasce spesso legata ad una connotazione religiosa, si ripete nel tempo spesso immutata ed alle funzioni religiose segue sovente la visita ai propri morti. Rito e tradizione imprescindibili in ogni cultura e sotto tutte le latitudini, all'interno delle indaffarate città moderne, fosse pure soltanto in occasione della Festa dei morti, così come in tutti i paesi... il cimitero ha subito nel corso dei secoli numerosi cambiamenti che ne hanno mutato profondamente l'aspetto, cambiamenti che hanno puntualmente rispecchiato il contemporaneo mutamento da parte della società dell'idea di morte." (dall'Introduzione)

Il testo è un classico che è stato riproposto alla luce degli avvenimenti della guerra in Iraq. Accanto al saggio di Pietro Verri, e per sottolinearne l'estrema attualità, viene pubblicata una antologia dei commenti, delle dichiarazioni e stralci delle inchieste sulle torture in Iraq e in Afghanistan e nelle carceri statunitensi.