L'autore mette a confronto il pensiero di Antonio Livi con quanti hanno discusso la sua concezione della logica aletica preferendole il metodo fenomenologico. Vengono esaminate in particolare le critiche di Francesco Arzillo, Giovanni Giorgio, Juan José Sanguineti e Luca Gili.

Terzo volume dell'opera che descrive l'origine e gli sviluppi delle ideologie del Novecento, attraverso i protagonisti della cultura (arte, musica, poesia, letteratura, filosofia, teologia), delle scienze e della politica. Alla fine del volume, un indice dei nomi registra tutti i protagonisti citati nei tre volumi dell'opera.

I contributi in italiano, francese e inglese, qui pubblicati a cura di Giovanni Covino, mettono a confronto alcuni importanti pensatori del Novecento riguardo al problema dell.uso filosofico della nozione di "senso comune", verificando se e come essa sia stata adeguatamente tematizzata in un contesto di logica aletica. La rassegna prende inizio dal francese Réginald Garrigou-Lagrange (autore del celebre saggio su Le Sens commun, la philosophie de l'être et les formules dogmatiques), continua poi con due altri filosofi francesi (Jacques Maritain ed Étienne Gilson, esponenti del tomismo che traggono ispirazione dal pensiero di Garigou-Lagrange) e con i tedeschi Hannah Arendt (filosofa ebrea che utilizza il criterio etico del common sense nella sua critica del totalitarismo) e Hans-Georg Gadamer (principale esponente della scuola ermeneutica, che recupera il sensus communis di Vico), e finisce con gli italiani Luigi Pareyson (autore del saggio su Senso comune e verità) e Antonio Livi (autore del trattato Filosofia del senso comune. Logica della scienza e della fede).

Dopo aver descritto le incertezze dell'epistemologia contemporanea, l'autrice rivaluta la gnoseologia realistica di alcuni autori dell'Ottocento, come Balmes, e del Novecento, come Jolivet e Sertillanges. L'opera è presentata dall'epistemologo argentino Juan José Sanguineti e dal filosofo italiano Antonio Livi.

La sessualità viene esaminata in tutte le sue componenti e viene poi ricondotta, per determinarne scientificamente l'essenza e la finalità, ai principi metafisici dell'antropologia e della sociologia. L'autore critica l'etica sessuale di alcuni autori di scuola psicanalitica, ma anche gli autori cattolici, sia tradizionalisti che progressisti.

Studio dell'epistemologia della teologia cristiana come "scienza della fede nella Rivelazione". Critica di forme della teologia cattolica che adottano il metodo della filosofia di Hegel, di Schelling o di Heidegger.

Francesco Arzillo analizza e critica la concezione della logica aletica di Antonio Livi e la confronta con i risultati della fenomenologia di Husserl. Livi replica alle critiche di Arzillo illustrando il significato della sua posizione sui giudizi di esistenza.

Il più importante romanzo di Papini, scritto nel 1912, prima della conversione al cristianesimo. Si tratta di un romanzo autobiografico, riguardante soprattutto i successivi entusiasmi e delusioni che il giovane intellettuale fiorentino provava per le mode filosofiche del suo tempo. L'edizione presente aggiunge al testo originale alcune pagine inedite, scritte da Papini in quegli stessi anni e sui medesimi argomenti. Una ricca documentazione filologica e una introduzione critica dell'italianista della Sorbona, François Livi, arricchiscono l'edizione.

I primi principi della conoscenza secondo Aristotele. Analisi filologica e critica storico-teoretica. Con un confronto con la filosofia del senso comune di Antonio Livi.