La guerra sociale (91-89 a. C.) vide contrapposte diverse popolazioni italiche alla sempre più potente Roma, e costituì uno degli eventi più gravi e cruciali nella storia della Città eterna nella fase finale del suo assetto repubblicano. La scintilla che dette inizio alle ostilità si sprigionò da Ascoli, e l'assedio della città picena segna in sostanza la fine del conflitto: di qui l'opportunità di indagare le vicende dell'antica Asculum sullo sfondo dei più ampi orizzonti del mondo romanizzato, mettendo in luce gli elementi economici, politici e sociali che avevano determinato lo scoppio della guerra. La guerra sociale (91-89 a. C.) vide contrapposte diverse popolazioni italiche alla sempre più potente Roma, e costituì uno degli eventi più gravi e cruciali nella storia della Città eterna nella fase finale del suo assetto repubblicano. La scintilla che dette inizio alle ostilità si sprigionò da Ascoli, e l'assedio della città picena segna in sostanza la fine del conflitto: di qui l'opportunità di indagare le vicende dell'antica Asculum sullo sfondo dei più ampi orizzonti del mondo romanizzato, mettendo in luce gli elementi economici, politici e sociali che avevano determinato lo scoppio della guerra.

'... Oltre alla medicina, Baldassarre si destreggia da par suo nel darwinismo, nella paleontologia, nella psicanalisi, nella fisica dei quanti, e così via. Si proclama ateo. Lo fa con forza e convinzione estreme; con passione, si dovrebbe dire. Come tutti coloro che si affidano alla ragione, nega il valore delle religioni d'istinto, per la sua forma mentis, ma sa studiare e documentarsi come un teologo e sa riflettere come un filosofo. Ciò che alla fine ne risulta è anch'essa una fede: fede nella razionalità e fede nella vita umana; come sempre accade ai grandi laici, fin dall'antichità; come accadeva ai grandi umanisti del rinascimento e all'epoca dei lumi'. (Dalla Presentazione di Carlo Cappelli)

Viene qui offerto un quadro sintetico e puntuale della civiltà hittita, tra le più recenti acquisizioni della storia e dell'archeologia del Vicino Oriente. Fiorita nella penisola anatolica all'inizio del secondo millennio a. C., conseguì una formidabile potenza militare che le permise di confrontarsi con il mondo dei babilonesi e degli egizi, fino a conoscere un tracollo fatale a seguito dell'urto con i 'popoli del mare'.

I Greci indicavano con la parola 'caos' il miscuglio informe della materia prima della creazione e invece con 'cosmo' la mirabile armonia del cielo e della terra dopo l'intervento divino. In questo piccolo volume, descrivendo per sommi capi le recenti conquiste della cosmologia, dell'astrofisica e della paleontologia, si potrà vedere quale stupefacente somiglianza abbiano queste conquiste rispetto alle antiche cosmogonie della filosofia greca.

C'era bisogno di un rapido excursus sugli anni tragici della seconda guerra mondiale? Secondo l'autore sì, perché - ad onta dell'enorme quantità di carta stampata, di cinematografia e di programmi televisivi sull'argomento - c'è ancora chi non possiede degli anni 1939-1945 in Italia una visione d'insieme, ad un tempo sintetica, corretta e ordinata. È quanto si propone di offrire questo piccolo saggio.

Questo piccolo libro non è il semplice riassunto di un libro di storia romana; è invece la visione di Roma antica come può apparire ad un appassionato cultore della materia: è fatto di ciò che rimane indelebile nella mente perché entusiasma, perché è affine in qualche modo allo spirito di chi legge la storia.

Il teatro 'romano' di Ascoli è famoso perché in esso avrebbe avuto luogo l'avvenimento che dette inizio, nel 91 a.C., alla ribellione di Ascoli, insieme a diverse altre popolazioni italiche del centro-sud, contro Roma per ottenere la cittadinanza romana (guerra sociale). In questo piccolo saggio si argomenta a favore dell'esistenza di un tempio-teatro in Ascoli, sorto ben prima della colonizzazione romana della città, dove sarebbe avvenuto il fatto. L'edificio molto probabilmente era situato nella stessa sede di quello ricostruito e tuttora visibile, anche se distrutto, tra le cospicue testimonianze di età romana di cui è ricca la città.

Dire 'civiltà' significa attribuire ad una popolazione il modo di vivere proprio delle città. Il Piceno mostra queste caratteristiche fin dal primo millennio a.C. con il sorgere della civiltà omonima. Riguardo a questo modus vivendi, è perdurata la convinzione che le sue origini nel territorio italico siano da ricondurre alla colonizzazione magnogreca, iniziata nel secolo VIII a.C. nel Meridione. Si tratta però di una visione che oggi non è più sostenibile. L'archeologia, i racconti mitici e lo studio delle lingue concorrono a dimostrare che la civiltà è stata diffusa nel nostro Paese assai prima, almeno dai secoli XIV-XIII a.C., tramite prolungati contatti con le popolazioni egee pre-elleniche. In tale ottica si segue l'espandersi della civiltà dalle sedi originarie dell'Oriente fino al Piceno e se ne individuano i tempi e i modi di diffusione. Questa nuova sintesi suggerisce il concetto di civiltà egeo-appenninica.

'Sono stata testimone della stesura di un singolare lavoro letterario, sospeso tra realtà e sogno, disteso lungo il confine, sempre in fuga, di una immaginifica creazione. Uno scritto dedicato all'inseguimento di situazioni vissute, tra constatazioni etico-sociali, in chiaroscuri di ombre ed in vertigini di emozioni; un richiamo di sensazioni in subbuglio, un'enciclopedia di umori, un'apparizione di personaggi, giocolieri esperti di riflessioni non sempre decifrabili, ma destinate a generare comunque un sussulto dell'anima. Protagonisti sempre e solo Pink e Pank, due esseri non esseri, metafore affascinanti delle situazioni narrate, che, dialogando incessantemente, talvolta in contrasto, talvolta in sintonia, configurano una sequenza di quadri di parole incorniciate nello spazio-tempo della meditazione e della riflessione; ciascun quadro in possesso di una sua autonomia, ma collegato agli altri in maniera da configurare, nel loro susseguirsi, una metafora della vita, dal suo nascere alla sua conclusione; con i suoi dolori e le sue delusioni, ma anche con tutte le sue meraviglie.' (dalla Presentazione di Nora Rosanigo).

L'analisi dettagliata sia sul piano storico-architettonico sia sul piano storico-istituzionale della chiesa di San Claudio al Chienti e delle altre tre chiese romaniche marchigiane dotate di pianta a croce greca iscritta. La presentazione di un fenomeno architettonico addentellato al romanico europeo e al tempo stesso perfettamente coeso alla specifica realtà istituzionale e culturale delle Marche dei secoli XI e XII.

''Dalla realtà al sogno' è un accattivante percorso nel mondo della magia. Al contrario di ciò che si può pensare, non è solo una descrizione dei vari giochi o meglio 'esperimenti' come li ama definire l'autore, ma un modo di comunicare con il pubblico affascinante e coinvolgente. L'autore ama sottolineare che ciò che rende magica la situazione è l'atmosfera creata abilmente dall'artista con un 'gioco' di sguardi, toni di voce, pause, espressioni del viso che catturano, ipnotizzano il pubblico. [...] Roberto Palumbo vuole dare qualcosa di più della semplice tecnica necessaria per eseguire un trucco con perfezione, vuole fare in modo che ognuno impari a conoscere e ad avere la padronanza delle proprie risorse interiori, cioè vuole tirar fuori il potere che è in ognuno di noi [...]' (Dalla Presentazione di Terry Bruno).

L'opera offre un'analisi della pala della Madonna del Rosario dipinta nel 1539 da Lorenzo Lotto per la chiesa di San Domenico di Cingoli, dove è tuttora conservata. Il dipinto viene considerato soprattutto dal punto di vista iconografico e semiotico. In quest'ottica si ricostruisce la trama di un sottile e appassionante 'discorso' dottrinale in forma di rappresentazione visiva. 'L'autrice si è innamorata del suo quadro. Lo ha analizzato 'intus et in cute', nei suoi significati visibili e in quelli che attengono la teologia, la dottrina, la storia, la simbologia dei colori e della luce' (dall'Introduzione di Antonio Paolucci).