Ognuno di noi ha un "ultimo posto" che lo attende: deve solo trovarlo o dargli un nome. Eric Pearlman ha il dono raro di saper dire l'uomo di oggi, nella sua nuda verità, nelle sue fatiche, in interrogativi che spesso somigliano a quelli di un novello Giobbe. L'autore di queste preghiere non convenzionali dà del tu a Dio, nel pieno senso della parola: ci invita a guardare negli occhi Colui che è Padre, e che desidera essere interpellato dai suoi figli. Ci invita a riscrivere il nostro rapporto con Dio, riportandolo a una verità essenziale, nuda, a volte scomoda, nella quale l'interpellare francamente e talora bruscamente Dio è garanzia della verità di noi stessi.

"Quando un'opera sfugge al filtro del tempo, le semplificazioni si sgretolano, dacché non le appartengono. Tu sei Renzo, sei Lucia, sei Abbondio, ma sei anche Innominato, Cristoforo, Agnese; sei persino Menico e Tonio. Non offenderti: sei talvolta pure Rodrigo, e talora Griso. Rinfrancati: sei anche Federigo. Tra le pagine de "I Promessi sposi" (con la maiuscola, il romanzo), e nelle traversie dei promessi sposi (i protagonisti), troverai te stesso, in mezzo ai tramestii e fermenti della strada che calpesti."

Non vi sarà mai uno Stato realmente libero e illuminato finché lo Stato non giunga a riconoscere l'individuo come un potere più elevato e indipendente, dal quale derivino tutto il suo potere e la sua autorità. Mi compiaccio di immaginare uno Stato che non consideri minacciata la propria tranquillità da quei pochi che scelgono di vivere in disparte, senza immischiarsi nei suoi affari e senza lasciarsene sopraffare. Il saggio scritto nel 1849 da H. D. Thoreau torna di estrema attualità in quest'epoca di forte contestazione. Corredano l'opera la prefazione di Paolo Gulisano, l'introduzione critica di Martino Laurenti, il saggio "Il tacchino induttivista" di Marco Civra.

Uno stimolante e arguto percorso esistenziale che, attraverso l'Inferno, il Purgatorio e il Paradiso, impatta con il "cammin di nostra vita", prolungando l'intenzione di Dante stesso il quale, in una epistola a Can Grande della Scala, rivelava: «Il fine del tutto e della parte potrebbe essere molteplice, ossia vicino e remoto; ma, tralasciando un minuzioso esame, si può dire brevemente che il fine del tutto e della parte è togliere dallo stato di miseria i viventi in questa vita e condurli allo stato di felicità».

"Vorrei darvi una casa del cuore, dove potrete abitare soltanto voi. Una casa con i muri fatti di gente e le stanze di parole, con le finestre di fatti accaduti nel mondo, con il tetto di emozioni come sigilli dell'anima. Una casa che nessun altro potrà avere, e non potrete venderla, né comprarne un'altra, soltanto mostrarla con l'orgoglio un po' ridicolo dell'amore". Questo lo scopo dichiarato di un ironico viaggio a ritroso nella storia di una famiglia un po' fuori dalle righe. Dentro a questo contenitore semiserio, un livello più interiore, un piccolo tentativo di trovare se stessi in una serie di personaggi che sembrano cercare la propria identità apparendo quasi a sorpresa sulla scena della memoria, dove hanno lasciato una traccia più o meno effimera della loro essenza. E attraverso questa rievocazione collettiva la singolare esperienza di vita della narratrice acquista mano a mano uno spessore che la spingerà a interrogarsi su se stessa, sui motivi delle sue scelte, che ormai le appaiono come un percorso fatalmente inevitabile.

Nel contesto degli innumerevoli tentativi di interpretazione di quest'opera erano sorte alcune interessantissime questioni, alcune delle quali assurte al rango di veri e propri enigmi. Una, in particolare, addirittura a quello di mistero. È quella che concerne la figura vestita di bianco, silente e immota, sulla sinistra della rappresentazione, della quale ancora non si era compreso neppure se fosse una figura femminile o maschile. Grazie a una intuizione davvero felice, l'autore è riuscito a penetrare nel nucleo del pensiero di Raffaello, a cogliere il senso profondo di tale sua opera e a comprendere come, proprio attraverso tale figura, egli abbia voluto rendere manifesta a coloro che hanno "gli occhi aperti" la sua particolare natura interiore. Attraverso il suo sguardo, essa chiama tutti quelli che si accostano a tale lavoro alla comprensione interiore del sacro segreto di Raffaello.

Tesi per il Dottorato in Lettere presentata alla Facoltà di Lettere dell'Università di Parigi da Milman Parry (M.A. California).

Si tratta di un messaggio semplice, bello e diretto che induce a riflettere sul significato della vita alla luce di un incredibilmente felice rapporto con la morte, la cui presenza è vista come "il bastoncino verde" cui si riferisce il titolo, il quale a sua volta è in riferimento a un ricordo dell'infanzia di Tolstoj, ricordo che la figlia Tatiana riassunse così: "Il maggiore dei figli Tolstoj, Nikolaj [...] aveva confidato di avere interrato in un angolo della foresta un bastoncino verde sul quale c'era scritta una formula magica. Chi avesse scoperto il bastone e se ne fosse impossessato, avrebbe avuto il potere di rendere felici tutti gli uomini. L'odio, la guerra, le malattie, i dolori, sarebbero scomparsi dalla faccia della terra..."