Questo volume nasce da un incontro svoltosi nella Facoltà di Scienze Politiche di Cagliari nel maggio 2010, anni luce fa se si dovesse tener conto di quanto il panorama politico e sociale dei paesi della riva sud del Mediterraneo è nel frattempo cambiato a seguito delle "primavere arabe" e dell'effetto domino che esse hanno scatenato anche in altre parti del mondo, dall'Asia sudorientale alle piazze degli indignados dei più ricchi paesi europei. L'obiettivo è stato quello di recuperare, in una prospettiva storico-metodologica piuttosto inedita, una parte della storia recente di alcune aree del mondo extraeuropeo sulle quali le analisi tendono generalmente a concentrarsi su specificità(vere o presunte), come il dato religioso (mondo musulmano) o quello meramente economico (l'emergenza economica dell'Asia). La storia del pensiero, dell'evoluzione della società civile, della dialettica politica rimane generalmente in penombra quando si affrontano le problematiche di queste aree del mondo, mentre al contrario è strumento efficacissimo e indispensabile per l'effettiva conoscenza di realtà geo-culturali non più considerabili marginali rispetto al "centro".

Perché un libro sul vinile nell'epoca dell'iPod? Perché nell'era della musica liquida, di fronte al declino delle vendite e di progressiva scomparsa degli stessi negozi di dischi, fa piacere assistere ad un ritorno tanto inaspettato. Il vinile suona diverso e rappresenta un manufatto della storia della musica che non può andare perduto. In questo lavoro la ricerca, e i relativi aneddoti, lasciano naturalmente spazio a considerazioni personali e alla voglia dell'autore di condividere la sua passione per la musica e per il suo ascolto, naturalmente con i dischi in vinile.

Con un ritmo scandito da andate e ritorni, nuove partenze, soste e improvvise riprese, Francesco, Pietro, Lucia, Viola, Gianni, Zoe e tutti gli altri protagonisti di "Nell'altro" passano da un'epoca all'altra, da una città italiana a un paese straniero, da un accadimento improvviso a eventi che prendono forma con tempi più lenti, il tutto seguendo un itinerario emozionale che, proprio perché reale, mantiene intatta un'assoluta purezza, capace di incarnare alla perfezione una delle massime più belle di Goethe: "Vivere con qualcuno o vivere in qualcuno fa gran differenza. Vi sono individui nei quali si può vivere senza vivere con essi, e viceversa. Riunire le due cose è dato solo all'amore e all'amicizia pura".

Quando si parla di immagini in ambito poetico e letterario, il rischio nel quale spesso si incorre è quello di guardare ad esse come manifestazioni retoriche - oggetti di secondo ordine, funzionali ad altri aspetti del testo piuttosto che come luoghi semanticamente autonomi, centrali per le dinamiche complessive del senso. I capitoli della prima parte del volume individuano alcuni percorsi teorici, utili a circoscrivere tipologie e funzioni specifiche dell'immagine letteraria. La testualità vera e propria compare nella seconda parte, nei saggi dedicati a testi di Leopardi, Bertolucci, Sereni, Fortini, Rosselli, Valduga e Zanzotto. Senza voler rendere conto della pratica diacronica di questi poeti né della totalità delle tipologie liriche moderne e contemporanee, le analisi rivelano snodi ermeneutici e luoghi critici, nella prospettiva di una riflessione sulla poesia che parte dalle strutture iconiche, enunciative e pragmatiche del testo, ovvero comunicative a tutto tondo.

"L'albero delle donne", attraverso un viaggio etnografico fra gli hadiya d'Etiopia, analizza gli stereotipi sui mangiatori di enset (enseteventricosum) e i luoghi comuni sulla passività delle donne, in questo caso coltivatrici della pianta e quindi doppiamente periferiche, frequentemente rappresentate secondo foschi scenari di segregazione e oppressione. Le memorie qui raccolte di levatrici, neospose chiuse nel silenzio, gravide affamate e puerpere in balia delle neonate contengono riflessioni sulla natura della gerarchia, fra sessi e fra donne, e sull'interdipendenza dei generi, che l'antropologa legge attraverso le cornici dell'istituzione matrimoniale, della divisione del lavoro, delle norme che regolano la sessualità. Nell'oscillazione fra protocolli ufficiali e pratiche considerate a vari livelli 'minori' ci si interroga sul valore di atti compiuti dietro le quinte come affermazione di resistenza se non di vero e proprio potere, e sulla condotta politica, spesso dissimulata, di soggetti solo apparentemente deboli o subordinati.

Il testo shakespeariano dialoga con i nuovi storicismi, il materialismo culturale e gli studi di genere mette in luce come negli ultimi trent'anni la critica shakespeariana abbia aperto le opere di William Shakespeare a molteplici esperienze conoscitive attinte dai testi di viaggio, dalla geografia del tempo, dai trattati politici e dalle conoscenze medico-scientifiche, rivelando letture alternative e nuovi significati. Il volume indaga Titus Andronicus, Julius Caesar, Antony and Cleopatra e Coriolanus, focalizzandosi su temi ancora dibattuti quali ad esempio la rappresentazione dell'identità nazionale e individuale, la costruzione dell'alterità, l'instabilità delle categorie del maschile e del femminile, la violenza sacrificale come atto costitutivo delle forme di vita comunitaria e l'utilizzo del corpo umano come segno e palinsesto in cui questi stessi discorsi vengono inscritti.

In che modo l'appropriazione si è potuta trasformare in diritto? Quali nodi teorici e quali eventi storici fanno da sfondo alla nascita del moderno diritto di proprietà? Qual è stata la genesi di quella separazione tra "sfera privata" e "sfera pubblica", sulla quale ancora oggi si esercita il "governo dei viventi"? A partire dallo studio del pensiero di Ugo Grozio e delle vicende che hanno caratterizzato l'anomalia "repubblicana" del "secolo d'oro" olandese rispetto ad un contesto europeo segnato dall'assolutismo, il libro di Sebastianelli cerca di rispondere a queste domande tessendo un intreccio, allo stesso tempo virtuoso e problematico, tra l'analisi dei concetti e le dinamiche storiche. Avendo posto il problema della legittimazione politica e giuridica dell'egemonia economica della classe mercantile in ascesa, il pensiero di Grozio rappresenta un punto di osservazione privilegiato per lo studio della modernità e contribuisce a gettare una nuova luce sulla relazione stringente che il tema della proprietà privata intrattiene con la genesi del moderno potere sovrano.

Che cosa succede quando un "turista per caso" capita perl'ultima volta a Parigi? Il vecchio protagonista, innamorato della città come di una antica amante, casca suo malgrado in un'altra dimensione della capitale. Un'atmosfera surreale lo fa vivere tra morti illustri e personaggi da fiaba. Così, incontrando personaggi a lui cari, si lascia condurre tra le strade ed i vicoli in una strana serie di incontri singolari, apparentemente casuali: conosceremo le misteriose dieci dame e i loro riti segreti, soubrette del Lidò, strane marionette, gatti parlanti, fino ad un memorabile volo sopra la città, la visita ai cimiteri e ai loro morti illustri. Tra le dieci affascinanti vecchiette svetta la figura di Anselmade Mendoza, travestito affascinante e dalla imprevedibile personalità che vuole rubare la scena agli altri protagonisti. Un pizzico di folclore da guida turistica un po' d'annata fa da condimento alla pietanza in una amalgama imprevedibile. Il tutto è visto attraverso gli occhi disincantati del narratore che, per celebrare la sua stessa morte, non rinuncia ad una ironia ridanciana e iconoclasta.

Le ragioni della filosofia sono le ragioni dell'ironia e dell'umorismo? Se è lecito porre questa domanda, apparentemente acritica e aproblematica nel perentorio e temerario accostamento dei termini, possiamo congetturarne una nascosta identità o, per lo meno, una segreta analogia di natura o, ci vien da dire di spirito? Il nesso che congiunge i due termini, secondo un'ipotesi che media sacro e profano, serio e faceto in una sintesi dialettica, trova il suo luogo teorico d'elezione, il suo punto d'equilibrio nella struttura costitutiva e imprescindibile del pensiero e del linguaggio umani, integrata di finitezza e discorsività, di limite e dialogicità. In fondo, il mistero e la natura del comico, così come dell'ironico, dell'autoironico, dell'umoristico, del satirico, del parodistico, del divertente e affini consiste - è noto ormai da tempo - precisamente nello scaturire e nel riferirsi sistematicamente alla finitudine dell'uomo e delle cose.

Le rivisitazioni plautine sono state innumerevoli ed estremamente significative attraverso i secoli. Perché dunque un nuovo Plauto rivisitato? La risposta è implicita nei testi di questo volume, in cui l'autrice si propone di analizzare come il teatro di Plauto trovi nuova vitalità e slancio nella modernità più attuale. La secte des soeurs Bacchuse La Vis comica de Plaute esplorano infatti le possibilità e i limiti della creazione teatrale nel nostro tempo, mentre i film "La ricotta", "A Funny thing happened on the way to the Forum" e "Hélas pour moi" consentono ai testi del Sarsinate di misurarsi con la settima arte. L'irrompere di Plauto nel musical è un'ulteriore espressione della gamma poliedrica del suo teatro, cui l'Amphitryon di Ignacio Padilla, realizzazione romanzesca dell'Amphitruo, conferisce più ampie prospettive, introducendo nell'ipotesto mitico, oltre al motivo del doppio, nuove problematiche incentrate su temi che assurgono a metafora della vita.

Il "Saggio sull'intelletto" umano di Locke ha segnato un punto di svolta nella storia delle idee linguistiche e ha influenzato in modo determinante la cultura europea. Partendo dall'analisi di alcuni aspetti centrali della filosofia lockiana del linguaggio (la teoria del segno, la semantica, il rapporto tra logica e semiotica, la critica dell'innatismo con il conseguente rifiuto del concetto di autorità, l'empirismo linguistico), il libro si propone di ricostruire l'influsso che Locke ha esercitato sulla filosofia dell'illuminismo, seguendo due percorsi che per molti versi si intrecciano tra di loro. Il primo percorso - attraverso l'analisi degli scritti di Condillac, La Mettrie, Holbach, Diderot, Herder e Tracy - focalizza due fondamentali nuclei tematici: in primo luogo il tema del confronto tra il linguaggio umano e i sistemi comunicativi degli animali. [...] Il secondo percorso, invece, concerne l'analisi del rapporto tra linguaggio e società, che ha coinvolto i maggiori esponenti della cultura linguistica italiana: da Beccaria a Genovesi, da Verri a Ortes e Filangieri.

Il soffio da cui trae origine l'anima si esprime attraverso il corpo, e la gioia e il dolore, la creatività e la malinconia, l'egoismo o l'altruismo, sia che nascano da un brivido della pelle o da un'immagine della mente, sono stati ideativi del corpo vivente.

Il saggio sui Modi scientifici di trattare il diritto naturale (Jena 1802-3) è pubblicato nel Giornale critico della filosofia, fondato e diretto da Schelling ed Hegel allo scopo di avviare "un'autentica palingenesi di tutte le scienze". Oltre alla critica al diritto naturale prekantiano di matrice empirista ed a quello, definito formale, di Kant e Fichte, Hegel dedica una parte significativa dello scritto alla scienza positiva del diritto. L'esame di questi passi consente di approfondire il complesso tentativo del filosofo in direzione dell'unità speculativa dei saperi, lasciandone anche emergere l'interesse privilegiato per le questioni politiche ed istituzionali, alle quali si è dedicato precocemente con vivo interesse. Sullo sfondo di queste meditazioni, con particolare riguardo ai manoscritti della Costituzione della Germania, le complesse pagine del saggio non solo rivelano una singolare ricchezza di temi ed una straordinaria abilità di Hegel nell'individuare la rilevanza strategica delle questioni dibattute dai suoi contemporanei, ma ne mostrano anche lo sforzo di ripensare unitariamente il proprio percorso formativo e di elaborare un progetto coerente.

L'opera di Carlo Emilio Gadda è venuta sempre più precisando, negli ultimi anni, la propria posizione centrale all'interno del Novecento letterario italiano. Ciò anche grazie al contributo decisivo del lavoro filologico e al rinnovato fervore di studi critici, che hanno reso possibile mettere a fuoco, con sempre maggiore nettezza, il peculiare profilo di un autore forse troppo presto 'archiviato' come classico contemporaneo. E che ha invece, nel nostro presente, ancora molto da dire. Forse il suo meglio. Gli scritti raccolti in questo volume tentano di offrire un contributo non scontato all'interpretazione della figura e dell'opera dello scrittore milanese, presentandosi anche come materiali per un lavoro, quello sull'autore della Cognizione e del Pasticciaccio, per il quale, malgrado i notevoli risultati già raggiunti dalla critica, ancora molto resta da fare.

Ripercorrere le modalità con cui si è dipanata la storia collettiva delle giornaliste americane equivale a ricostruire le lotte coraggiose e le vicende spesso spettacolari di donne che, nel corso di tre secoli, sono riuscite ad imporsi in un mondo a loro ostile, come è stato quello della carta stampata. Malgrado le difficoltà, negli Stati Uniti una ristretta minoranza è stata in grado di inserirsi nella redazione e a volte nella direzione dei giornali fin dal Settecento. Si è trattato di antesignane, di "donne eccellenti" che si sono affermate sfidando pregiudizi e superando ostacoli in settori tradizionalmente maschili (come quelli della cronaca nera, dei reportage di guerra e degli affari internazionali). Senza l'apporto di queste pioniere la stampa quotidiana e periodica in America oggi non sarebbe la stessa. Questa raccolta di medaglioni e profili biografici ritrae personaggi in qualche caso abbastanza noti anche in Italia, ma in genere ancora largamente sconosciuti: da Mary Katherine Goddard a Margaret Fuller, da Ida B. Wells a Nellie Bly, da Jennie June a Dorothy Dix, da Martha Gelhorn a Christiane Amanpour, da Arianna Huffington a Jill Abramson.

Nella ricca produzione in pietra di arte del Gandhra una parte essenziale enumericamente assai rilevante è costituita dalle storie ispirate alla biografia del Buddha storico, che sono state riconosciute ed interpretate grazie ai riscontri spesso puntuali offerti dalla letteratura agiografica. Da questo filone si discostano nettamente certe rappresentazioni di carattere epifanico, per le quali i testi non forniscono riferimenti diretti. "Anticlassiche" per tipo di repertorio e per forma stilistica, dominate come sono da frontalità, gigantismo, fissità rigida e ieratica delle figure, queste scene sono state a lungo considerate il prodotto di una vena creativa ormai inaridita.lungo considerate il prodotto di una vena creativa ormai inaridita.Tuttavia, fuori da questo schema esiste uno spazio denso di possibilità interpretative,che aprono uno spiraglio sull'altra dimensione dell'arte del Gandhra, quella in cui laprassi didascalica della narrazione storica cede il passo alla visione, alla sintesi luminosa e puramente mentale della natura trascendente del Buddha.

La storia del Giappone moderno e contemporaneo è di estremo interesse per la ampiezza dei fenomeni e la brevità del tempo in cui questi si sono manifestati. I percorsi storici di Italia e Giappone moderni, nati a pochi anni di distanza l'uno dall'altro, sono per molti versi simili e questo libro riunisce una serie di saggi di autori che, con una sensibilità italiana, hanno fatto della storia del Giappone l'oggetto della loro ricerca. I vari capitoli affrontano temi cruciali, come la elaborazione della identità nazionale, la costruzione di una "narrativa nazionale", la genesi e il funzionamento di meccanismi istituzionali, della politica, della diplomazia e del sistema dei mass-media. Un libro di interesse per lo specialista ma anche per il lettore attento, che desideri approfondire la conoscenza della storia di questo affascinante Paese.

Il primo Ottocento riceve in eredità dal secolo dei Lumi una condizione femminile europea complessa e contraddittoria. Il campo letterario puntualmente la registra, oltre che nei ruoli femminili "narrati", nella prospettiva sempre più frequente delle donne che i romanzi li scrivono, sfidando, dalla specola dell'impegno intellettuale, l'androcentrismo pur sempre ribadito in un diffuso timbro misogino: una misoginia capace peraltro, in alcuni casi, di risultati artistici importanti.

Una patria per tutti ripercorre in chiave autobiografica i sessant'anni del secondo dopoguerra, misurando con occhio distaccato ma non indifferente le trasformazioni sociali e culturali che hanno stravolto l'Italia e la sua gente. Il racconto pone interrogativi preoccupati sul futuro del nostro Paese e delle generazioni a venire, alle quali non saranno consentite l'innocenza e la libertà di sognare di cui ha goduto quella generazione. La voglia di riscattare un lungo passato di fame e miseria, la pretesa di affermare l'onnipotenza dell'ideologia, l'inganno di quanti hanno additato il consumismo come la nuova energia capace di muovere il mondo, la smemoratezza di coloro che maneggiano senza perizia e prudenza l'armamentario delle identità forgiate dalla storia e dalle appartenenze territoriali: il romanzo scandisce su queste quattro stagioni del nostro recente passato la storia del protagonista, che osserva con stupore l'accadere di eventi che la ragione umana non può giustificare ma che non riesce a fermare.

Il voto è una lingua baltofinnica oggi pressoché estinta, un tempo parlata nell'Ingria, a suddi San Pietroburgo; questo volume ne è una grammatica storica, basata sui dati raccolti da Paul Ariste nel secolo scorso, ed imperniata sul dialetto centrale di Kattila. Oltre ciò, la presente monografia mira ad una ricostruzione del proto-baltofinnico (iscritto,quando possibile, nell'orizzonte della ricostruzione uralica), usando come pietra angolare il voto anziché, come più usuale, il finnico o l'estone.

Il voto è una lingua baltofinnica oggi pressoché estinta un tempo parlata nell'Ingria, a sud di San Pietroburgo; questo volume, gemello della Grammatica storica in questa stessa collana, ne costituisce un fondamentale strumento lessicografico. Compilato in inglese, per maggiore diffusione, presenta, per maggiore flessibilità e versatilità d'uso, una struttura ibrida: da una parte quella di un glossario, basato sulle complete concordanze della classica Grammatica di Ariste degli anni Sessanta, morfologicamente organizzate ma lemmatizzate come un ordinario vocabolario, e dall'altra quello di un dizionario etimologico, dettagliato sia nella ricostruzione baltofinnica, sempre inserita nel quadro uralico, sia nella illustrazione dei prestiti indoeuropei delle diverse tradizioni.

Di ogni riflessione filosofica l'ontologia, malgrado il discredito sotto il quale è da molti decenni ingiuriosamente sepolta, rappresenta il prezioso centro. Inespressa ma non per ciò inefficiente, non è superfluo ricordarne gli estremi. Il volume ripropone quindi sommariamente il suo corso, dagli esordi parmenidei all'epilogo severiniano. Privilegiata attenzione è riservata da un lato alla discussione sull'analogia e dall'altro alla speculazione hegeliana, di cui si suggerisce addirittura una lettura originale. Al lettore viene offerta un'analisi chiara e lineare, seguente con fedeltà gli snodi fondamentali delle più insigni opere della storia dell'ontologia e aderente al loro dettato. Si aggiungono, con inequivoca rilevanza didattica, brevi ed essenziali note di commento.

La storiografia giuridica in Italia non si è mai fatta carico di un progetto di ricerca sistematico sull'incesto nei secoli dell'antico regime. In questo volume si propone una prima riflessione sul tema, focalizzando lo sguardo in particolare sul coito nefario e sul reato in riferimento alla pena di morte. Lo studio delle fonti normative e dottrinali mostra un orientamento prevalente di lungo periodo per la linea del rigore e quindi il cambiamento, repentino e radicale, della disciplina penale dell'istituto al tramonto del XVIII secolo; l'articolata proposta interpretativa sulle ragioni della discontinuità è l'esito di un'indagine ad ampio raggio che tiene conto dell'alto e del basso, delle tendenze culturali e del sentire comune, dell'azione del giudice e delle notizie straordinarie che missionari ed esploratori portavano in Europa dal Nuovo Mondo.

I racconti che scandiscono le sei scene di "Io ho paura" cercano di dire, da diversi punti di vista e con modalità stilistiche differenti, che cosa stia accadendo alle persone e ai legami che le attraversano - avvicinandole o dividendole - nelle trasformazioni velocissime della società contemporanea. Come fosse una sorta di meccanismo di funzionamento di questa macchina narrativa, la tendenza dei personaggi a confrontarsi con lo "spirito del tempo" offre una molteplicità di casi di messa alla prova dei vissuti individuali con il complesso fluido del vivere. La tenuta di queste esistenze non è scontata, l'esito del clinamen tra soggetti e realtà genera faglie, aperture o rotture, che i personaggi di questi racconti porgono, testimoni di un destino più ampio di quello proprio, talvolta loro malgrado. Il tempo, il potere, l'identità, l'arte, l'incontro costituiscono i poli entro cui si muovono i protagonisti. La traccia dei loro micro-spostamenti disegna il sismogramma di una società in continuo riassetto, il cui profilo, lungi dal rasserenare chi lo osservi distaccatamente dall'alto, rimanda agli interrogativi aperti del nostro tempo.

Il libro raccoglie ottanta limerick e altrettanti disegni. Le strofe non si limitano a riprodurre la struttura della rima (aabba), ma seguono il ritmo vero del limerick. Dunque sono limerick veraci, ed è possibile danzarli e cantarli (nel libro trovate anche un paio di partiture). I disegni seguono un ritmo loro. Si tratta di versi assolutamente originali nella nostra letteratura. Prodotti interamente a mano facendo uso di materie prime di elevata qualità, sono senza scadenza: da consumarsi nei tempi preferiti dal lettore.

Per comprendere una teoria, una regola, un concetto abbiamo bisognodi norma di un uno o più esempi: niente di più semplice quindi del ritenere che prima vi sia la teoria e poi venga da essa l'esempio idoneo a illustrarla. Ma se invece fra la teoria e l'esempio il legame fosse meno vincolante? Questo libro segue il percorso opposto a quello consueto: un paradigma non viene dedotto da una teoria, ma può esservi riferito e nello stesso tempo può costituirla. Viene prima della teoria e con essa: è sostanzialmente un caso singolo che, con meccanismi non predeterminati ed in modo descrivibile caso per caso, diventa pietra di paragone per lo sviluppo di altri casi singoli, qualche virtù morale - coraggio, saggezza, temperanza - dimostrata altrove, né l'illustrazione poetica o narrativa di un concetto e non propongono alcuna teoria argomentata. Essi evocano invece un modo di comunicare che è loro peculiare: l'effigies achillea - il giovane uomo nudo stante, talora in armi evoca l' uscita dalla minorità; la figura di Socrate evoca invece la "manomissione" delle parole e delle persone. Nei due sensi del termine: alterazione e liberazione.