«Il demonio ci fa desiderare ciò che non abbiamo, per impedirci di sfruttare ciò che abbiamo. Se fossi qui o là; se potessi far questo o quello! Inganno, illusione con cui il demonio cerca di distoglierci dal tendere alla perfezione, in attesa di migliori condizioni che forse non giungeranno mai». Questo libretto offre un'efficace e agile guida per riconoscere le strategie del nemico, insegnando a distinguere l'azione dello spirito cattivo da quella dello spirito buono. Il commento di padre Barrielle analizza le più importanti regole per il discernimento degli spiriti inserite da Sant'Ignazio di Loyola nel suo libro degli Esercizi Spirituali, definito da Papa Pio XI il «Codice di cui deve far uso ogni buon soldato di Gesù Cristo» (Lettera Apostolica 'Meditantibus Nobis').

«È evidente che c'è stato un vero cambiamento di dottrina nella Chiesa cattolica romana rigardo a gli ebrei, e questo cambiamento va contro il consenso unanime dei Padri» (Jorge Ruiz). «A differenza dello stato di giustizia originaria, lo stato di natura redenta si è costituito quaggiù in maniera progressiva. Nella sua sapienza, Dio ha distinto tre tappe nell'economia della sua rivelazione e della sua Chiesa. Questa prende forma e diventa sempre più perfetta secondo l'economia della rivelazione, di cui è l'espressione concreta. Distinguiamo infatti chiaramente un triplice stato, quello della Chiesa dei Patriarchi, o (secondo l'espressione consacrata) della legge di natura, quello della Chiesa di Mosè, quello della Chiesa di Gesù Cristo, il Verbo ora incarnato . Questa Chiesa di Cristo ora rimane come un regno che non può cambiare. Non attende più altro compimento del suo stato che quello in cui passerà dalla fede alla visione, nella Chiesa del cielo» (Jean-Baptiste Franzelin, sj).

Il celebre Manuale di Filotea del sacerdote Giuseppe Riva (1803-1876) viene reso nuovamente disponibile con questa ristampa anastatica della sua 58ª edizione risalente al 1950. Questa straordinaria diffusione, in tempi di vigore dottrinale, è la miglior prova della preziosità di un'opera così vasta e profonda, sopravvissuta per un secolo dalla sua comparsa, prima che gli effetti della secolarizzazione si propagassero finanche nell'ambito della letteratura spirituale, a grande detrimento delle anime pie. «Questo Manuale non vi offre solamente il meglio che, in fatto di devozione, trovasi sparso negli altri libri, [...] ma anche una copia affatto nuova di Istruzioni, Orazioni, Pie Pratiche e Cantici spirituali, perché la vostra pietà non abbia mai a mancare dell'opportuno soccorso».

Il presente volume, 'Le grandezze di Dio', è il primo della collana catechistica di 'Cultura religiosa popolare' che comprende in tutto sei volumi. In questo libro è contenuta la spiegazione, rivolta principalmente (ma non esclusivamente) ai ragazzi, del primo articolo del Credo che ci fa affermare: «Credo in un solo Dio, Padre onnipotente, Creatore del cielo e della terra, di tutte le cose visibili ed invisibili». La spiegazione tocca gli argomenti più disparati, dalla sapienza di Dio alla meravigliosa complessità del cosmo, dalla misericordia divina al mistero del male e della sofferenza nel mondo. Ogni questione è affrontata con linguaggio semplice ma non banale, e accompagnata dalle illustrazioni di Giambattista Conti. Età di lettura: da 9 anni.

«Per Aristotele e per san Tommaso, la prudenza è la prima qualità di un uomo. È proprio la prudenza a renderlo uomo nel pieno senso del termine. Con la prudenza l'uomo si dirige, si disciplina, si ordina al suo proprio fine, sia individuale sia specifico, riunisce in un solo gesto tutti gli elementi del suo essere, si unifica e si porta a compimento. Il prudente è l'uomo giunto alla sua aurea maturità, allo stato che corrisponde adeguatamente alla sua natura. Il prudente è l'uomo perfetto. [...] Per san Tommaso, la prudenza è 'la virtù più necessaria alla vita totale dell'uomo'. È 'la buona consigliera nelle cose che riguardano la totalità della condotta e del fine ultimo della vita umana'. È 'l'arte di ben vivere'. 'Nessuna virtù morale può esistere senza di essa'. Operante in ogni virtù, interviene in tutte, sicut sol aliqualiter influit in omnia corpora, come la luce del sole che si diffonde su tutti i corpi. Simile all'auriga che, fermamente stabile sui due piedi sulla piattaforma del carro, lo guida verso il fine della corsa, la prudenza guida tutte le virtù verso il loro compimento. La sua funzione principale è di governare la vita dell'uomo».

Questo libro vuole incoraggiare gli sposi, mostrando loro in che misura Gesù e Maria vengano in loro aiuto, in quale ampio contesto sia collocato il loro matrimonio e quali meravigliose possibilità offra loro l'unione sponsale per raggiungere il Regno di Dio. Il libro serve altresì a ricordare che il matrimonio è stato concepito per la gloria di Dio, quindi al servizio e a lode di Dio. La vita degli sposi vissuta nel sacramento dovrebbe incarnare la preghiera «Sia santificato il Tuo nome, venga il Tuo regno». In questo modo nella loro famiglia troverà compimento la parola di Cristo: «Perché dovunque due o tre persone sono riunite nel mio nome, io sono in mezzo a loro!».

«Ogni battezzato dovrebbe formare di tutto un'aspirazione, una preghiera, una cerimonia rituale, un'azione salvatrice, un amore; della casa un oratorio, della tavola, del letto, del banco, dello scrittoio, del fornello domestico o dell'officina, un altare; dal mattino alla sera e dalla sera al mattino, fare della vita, del sonno, del riposo, del gioco, della conversazione, del lavoro a un tempo e della preghiera, un avvenimento religioso, un rito d'eternità in un tempo provvisorio. Possiamo aspirare a trascorrere la vita col pensiero costante di Dio presente? Non bisogna ingannarsi per evitare gli scrupoli o i malintesi. Senza una grazia molto rara e meramente gratuita, è psicologicamente impossibile pensare a Dio costantemente. «Sempre», significa dunque non assoluta interruzione, ma continuità morale, cioè desiderio di dimenticare il meno che ci riesca possibile il nostro ospite divino, applicandoci ad andare a Lui, non con eccessiva costrizione della mente, ma per inclinazione consueta del cuore. La costante pena di non aver Dio sempre presente è già una presenza continua di Lui».

Il Breve esame critico del «Novus Ordo Missae» fu redatto da un gruppo scelto di teologi e di liturgisti di diverse nazionalità, esaminato e approvato dai Cardinali Bacci e Ottaviani, presenta una critica esaustiva e penetrante della riforma liturgica della Messa, promulgata da Paolo VI il 3 aprile 1969, e costituisce ancor oggi un punto di riferimento imprescindibile per quanti contestano la legittimità di tale riforma. Il testo fu presentato al Papa con una lettera di accompagnamento dei due cardinali. In questa lettera si affermava che «il Novus Ordo Missae [...] rappresenta, sia nel suo insieme come nei particolari, un impressionante allontanamento dalla teologia cattolica della Santa Messa, quale fu formulata nella sessione XXII del Concilio Tridentino, il quale, fissando definitivamente i 'canoni' del rito, eresse una barriera invalicabile contro qualunque eresia che intaccasse l'integrità del mistero». Il Breve esame è accompagnato, in appendice, da altri due brevi studi che cercano di chiarirne la portata teologica: Il Piccolo Catechismo della nuova Messa (don Daniele Di Sorco FSSPX); L'Offertorio del Novus Ordo Missae (p. Filippo della Trinità OCD)