'Chi siamo? Da dove veniamo? Quale è il senso del nostro percorso e cosa dobbiamo apprendere? Quale è la nostra destinazione finale? Anime-gemelle, un mito o una realtà? Una ricerca sul percorso ed essenza della Coscienza nel mondo materiale umano per apprendere le leggi dell'Amore attraverso la sofferenza e l'abbattimento delle barriere duali alla ricerca della sua metà speculare, la sua anima-gemella, per ritornare poi, una volta ricongiunte, alla Fonte d'Amore Universale da cui si sono auto-emanate e dove erano una cosa sola, un'unica vibrazione d'Amore. 'Un'indagine di Lucilla Sperati che abbraccia la filosofia, antropologia, storia dei miti e religioni, giungendo infine alla fisica quantistica e al Buddhismo'.

Attraverso un intenso dialogo interdisciplinare tra antropologia, psicoanalisi e filosofia, l'autore articola un discorso attorno al problema della 'fine del mondo' a partire dall'opera di Ernesto de Martino, alla quale aggiunge analisi ispirate dal pensiero orientale, ed in particolare della visione del mondo (e della sua fine) nella filosofia buddhista, rivelando contenuti di grande valore per le scienze cognitive e linguistiche.

Un'introduzione non convenzionale, come da titolo, alla grande tradizione filosofica buddhista. Questo non è un manuale tradizionale in cui le differenti scuole di pensiero buddhiste vengono introdotte secondo rigori cronologici o dottrinali. In questa introduzione alla filosofia buddhista sono raccolti diversi interventi dell'autore scritti per diversi testi inerenti ad un progetto filosofico e psicologico che si è delineato nel corso degli anni. La filosofia buddhista viene dunque presentata come tradizione di pensiero che non disdegna il confronto con la contemporaneità, dalla filosofia di Severino alle fini analisi psicologiche e linguistiche, il buddhismo si dimostra essere un interlocutore fondamentale per condurre ricerche innovative in ogni ambito del sapere umano''

In questo testo l'autore affronta alcune delle problematiche centrali nell'epistemologia e nelle scienze sociali a partire dalle suggestioni psico-antropologiche che le approfondite riflessioni buddhiste fanno sul problema del linguaggio e sulla sua relazione con la realtà esteriore, le organizzazioni sociali e le identità culturali.

''Giunto al suo terzo ed ultimo capitolo, il viaggio filosofico iniziato con 'L'evidenza dell'anima' e proseguito con 'Andare verso il nulla' si conclude, con 'La via antropologica', ricomponendo tutti i tasselli che, dalle filosofie indiane alla psicoanalisi, dall'ermeneutica all'ontologia, erano stati disseminati dall'autore col preciso intento di rivelare quale fosse il destino di ciò che chiama anima, cioè l'autentica vera essenza dell'umano. Dalla filosofia del Buddha a quella di Severino, passando per l'antropologia di Ernesto de Martino, l'autore traccia un quadro chiaro sulla realtà umana nell'età del nichilismo e su come si possa vincere la paura del dilagante nulla che avanza. La via antropologica è la strada che attraverso l'antropologia rivela all'essere umano il suo senso nel mondo. L'autore propone un viaggio che giunge fino alle origini della coscienza umana, mostrando come discipline apparentemente separate e pensieri tra loro geograficamente e storicamente distanti ci parlino in realtà di un'unica trama: un dialogo sull'umano che solo adesso trova sua piena attuazione possibile in un'antropologia rinnovata.'

L'aspetto psicologico, quello sociale e la stessa facoltà di linguaggio, che è intimamente legata al modo di percepire il mondo, sono da tempo i temi centrali della ricerca di Federico Divino. Nei suoi studi sono altresì fondamentali gli apporti dati dalle tradizioni filosofiche indiane, in particolare il buddhismo antico, con cui l'autore dialoga in chiave storica, filosofica e psicoanalitica, trovando in esso anche elementi fondamentali per una teoria unificata dell'essere umano come individuo che è nel linguaggio. La psicoanalisi, da Freud a Lacan, e da Jung a Hillman, costituisce uno dei cardini della sua trattazione. Ma il viaggio proposto in questo testo va ben oltre un semplice dialogo tra le discipline umanistiche. Riunendo in un unico volume una serie di saggi pensati per studiare l'essere umano ed il suo Destino, il Senso dell'Antropologia ci parla di ciò che siamo destinati ad essere, dell'essenza più intima e profonda dell'individuo. Un'Anima che va recuperata, un percorso di acquisizione di consapevolezza che porta al disvelamento degli inganni cognitivi e all'apparire della condizione di bodhi, l'illuminazione.

Ercole, Dioniso. Gesù: tre modi di diversi di allontanarsi e di ritornare alla Madre, signora della vita e della morte. Ma intanto la Carne che predominava nel mondo greco romano, nel mito di Ercole ed in quello di Dioniso, è diventata puro spirito con Gesù, pur se incarnato in un corpo di donna. Ora, con la Terza svolta, in atto dal Settecento in poi ma anticipata dal mito di Ulisse e dalla nascita della filosofia e culminata con l'opera di Nietzsche e lo studio del cervello umano, lo Spirito sta ridiventando carne.

Il Buddhismo zen eleva il comico a rango di strumento conoscitivo-espressivo indispensabile per promuovere il progresso spirituale dell'uomo. Svelando le contraddizioni della vita comune, attribuibili ai grandi vizi dell'animo umano, quali la vanità, le ipocrisie, l'egoismo, l'irrequietezza derivante dell'ignoranza, la comicità insita nello zen garantisce all'individuo la possibilità di affacciarsi ad una verità superiore. Come avviene per la tradizione religiosa taoista, anche lo zen condivide con innumerevoli scuole di pensiero orientali la certezza che la verità ultima, per non essere svilita e cosi perdere la sua sostanza più pura, non possa che manifestarsi ed essere espressa attraverso l'uso del paradosso.

Esiste una 'psicologia' Buddhista? Per anni si è negato che il 'pensiero orientale' potesse produrre ciò che in Occidente è chiamata 'filosofia', termine di derivazione greca, per cui si riteneva che pensare e sistematizzare un pensiero sulla base di un preciso metodo fosse una prerogativa dei civilizzati occidentali, opposti ai 'tribali' orientali. Quando il pensiero buddhista è stato capito in profondità, è emerso che non solo struttura un preciso apparato filosofico, ma che la sua priorità è capire come funziona l'umano, il suo essere e percepire le cose del mondo. Fornendo un percorso (magga) terapeutico per impedire che scorrette abitudini portino sofferenza (dukkha), non è corretto definire il pensiero buddhista una psicologia, e la sua pratica una psicoterapia? L'autore redige un'analisi introduttiva del pensiero buddhista, basandosi sui testi originali del canone antico, donandoci lezioni di psicologia buddhista non filtrate dalla riduzione e dal pensiero comparativo di forme moderne di sincretismo come la mindfulness e uno strumento indispensabile per gli psicologi e operatori di discipline quali yoga e meditazione che vogliano conoscerne i precetti e metodiche originali.

Il 'Discorso sulla Presenza Mentale' è il testo buddhista piú importante per la pratica meditativa. La moderna Mindfulness, le cui applicazioni terapeutiche trovano riscontro in ambito medico e psicologico, fonda la sua applicazione su questo testo, ritenuto la base della tecnica meditativa buddhista. Eppure, sono pochissimi gli operatori o gli studiosi che hanno la possibilità di raggiungerne una comprensione profonda, in mancanza di uno studio della lingua originale. Con questa nuova traduzione italiana, l'autore ci propone una lettura moderna e aggiornata del Discorso sulla Presenza Mentale (o Mindfulness) che integri alle conoscenze linguistiche, indispensabili per diramare le fitte trame del testo originale, un commento approfondito che sappia unire antropologia, psicologia e filosofia per rendere comprensibile, anche ad un panorama di occidentali, uno dei testi piuù importanti del buddhismo antico.

La Meditazione è una pratica che sta godendo di sempre maggiore diffusione nel mondo occidentale. La psicologia cognitiva ha inglobato parte della tecnica meditativa nel protocollo mindfulness, e gran parte di ciò che la meditazione rappresentava nella tradizione buddhista antica è stato perso a causa delle modifiche apportate da certi riduzionisti importi dalla moderna psicologia. Una psicologia veramente buddhista deve tornare alle origini della pratica meditativa. In questo studio, tratto dalla sua tesi di laurea magistrale, l'autore ripercorre in parallelo la storia della pratica meditativa, la psicologia buddhista e le tradizioni filosofiche indiane, fino ad arrivare ai giorni nostri in cui il conflitto sulla regolamentazione della mindfulness coinvolge psicologi e praticanti 'laici' che non vogliono fare della meditazione un protocollo che nulla ha più a che vedere con lo spirito originario della tradizione buddhista che l'ha fondata.

Nel tentativo di esprimere ciò che il presente testo chiama 'evidenza dell'Anima', cioè l'Apparire della Verità assoluta dell'Essere nella relatività del mondo di cui facciamo esperienza tutti i giorni, l'Autore compie un viaggio tra Oriente e Occidente strutturato in tre parti: Ontologia, Antropologia e Semiologia, tutti saggi dedicati all'Anima e raccolti in un unico volume che rappresenta il fondamento del pensiero di una nuova filosofia attorno all'Essere dell'Anima.

Angelo Santini, laureato in Filosofia Magistrale presso l'Università degli Studi di Salerno e gestore del canale youtube Antimaterialista, sostiene appassionatamente le tesi di Emanuele Severino e si occupa di elaborarle ulteriormente; in questo lavoro ha cercato di rendere più evidente la presenza di un nucleo essenziale dell'immaterialismo di George Berkeley nell'ontologia severiniana.L'immaterialismo berkeleyano nega l'esistenza della materia e l'eternità del mondo rispetto all'esperienza sensibile attraverso degli argomenti molto solidi, sebbene non siano fondati incontrovertibilmente come la struttura originaria proposta da Severino, il cui eternalismo radicale mostra l'autonegazione dell'interpretazione nichilista del divenire e afferma l'eternità di tutte le cose e di ogni momento. Ad ogni modo, la base fondamentale della teoria immaterialista risulta implicitamente inclusa nel contenuto indicato dalle opere teoretiche severiniane. Secondo il rigore assoluto che le caratterizza, la vera essenza dell'essere umano è qualcosa che trascende infinitamente la rappresentazione ordinaria che egli ha di sé stesso e della realtà.

La Danza degli Archetipi racconta un dramma, quello della vita psichica, travisata e frammentata sulla scena delle nostre discipline accademiche e scientifiche: la medicina, la psicologia, l'antropologia, la filosofia, la linguistica. Nel mondo della salute psichica il fenomeno del Delirio ha sempre costituito un problema ancora insoluto. Le spiegazioni della psichiatria, psicoanalisi e psicoterapia sono state numerose e tutte diverse nel corso del tempo. In un mondo ossessionato dalla riduzione dei fenomeni umani alla sfera neuro-cerebrale, e che è ancora spaccato a metà tra fisico e metafisico, la scoperta della potenza significativa del delirio, così come è descritta dalla chiave di lettura di Federico Divino, potrebbe spalancare le porte per una nuova disciplina di comprensione dell'umano che superi la dualità corpo-mente e restituisca alla visione ermeneutica il posto centrale nella vita umana. Con competenza multiculturale e interdisciplinare, l'autore intreccia le secolari conoscenze delle filosofie orientali, le speculazioni della psicologia e dell'antropologia moderna, per trovare quel punto di connessione da cui l'unica sapienza umana si è diramata.

Andrea Di Lenardo e Federico Divino propongono il loro nuovo studio in un'alternanza dialogica di capitoli in cui analizzano il tema del mito e della religione, l'evoluzione del concetto del Dio giudaico-cristiano, i contatti tra India e Grecia, il ponte tra Vicino Oriente ed Europa, miti e filosofie dell'estremo Oriente e questioni linguistiche, proponendo tesi innovative tra storia delle religioni e filologia, antropologia e filosofia.

Il problema della diversità, dell'identità e del confronto con l'altro è una tematica centrale nella contemporaneità. Continuamente ci troviamo a discutere di problemi legati all'identità e al confronto con altri diversi da noi. Ma chi siamo noi? Quanto le conoscenze psicologiche e antropologiche ci hanno aiutato davvero a risolvere questo fondamentale dilemma? In questo saggio, Federico Divino intraprende un viaggio tra le discipline umanistiche e le filosofie orientali alla ricerca di una definizione per il concetto di 'identità', scoprendo come questa sia indissolubilmente legata a problemi di ordine sociale e psicologico.

La necessità di un testo che trattasse esclusivamente di medelogia era sentita soprattutto dopo ben tre libri dedicati ai suoi 'perché'. Dopo aver tracciato le linee guida che ci conducono al nucleo di questa sapienza è necessario mettere da parte per un attimo i paragoni e le analisi per concentrarci esclusivamente sulle nozioni che ha da offrire. Nei precedenti saggi abbiamo dimostrato come la psicoanalisi debba praticamente tutto al buddhismo, e come perfino la linguistica, e le sue relazioni con la psicoanalisi (ignorate dal mondo accademico) veda i precursori nei grandi filosofi del mondo orientale. A questo punto, dopo aver esaminato le ragioni della medelogia, che nasce proprio per rapportarsi in via diretta con questa sapienza, senza passare per mediatori moderni, il paragone non è più necessario, se non ai fini di un confronto integrativo tra psicoanalisi, filosofie orientali e linguistica archetipica, che in questo libro sarà portato avanti in dieci lezioni su alcune tematiche selezionate tra le più importanti all'interno del dibattito medelogico.

Rivista internazionale di medelogia (Italiano e Inglese), disciplina innovativa filosofico-psicoanalitica di matrice buddhista originale ideata da Federico Divino, e di discipline olistiche con articoli di Medelogia, Ipsoanalisi, Antropoiatria, psicoanalisi laica, psicologia archetipica (analisi e comparazione dei maggiori esponenti da Freud a Jung, Hillmann, Reich, Lacan, Fromm ed altri), antica naturopatia, erbologia, fitoterapia, alchimia, sciamanesimo, esoterismo, bio-energetica, radionica, filosofie e medicine degli antichi popoli orientali, buddhista, tibetana, cinese, ayurvedica, antropologia-mitologia, linguistica archetipica, ermeneutica, discipline olistiche.

Rivista internazionale di medelogia (Italiano e Inglese), disciplina innovativa filosofico-psicoanalitica di matrice buddhista originale ideata da Federico Divino, e di discipline olistiche con articoli di Medelogia, Ipsoanalisi, Antropoiatria, psicoanalisi laica, psicologia archetipica (analisi e comparazione dei maggiori esponenti da Freud a Jung, Hillmann, Reich, Lacan, Fromm ed altri), antica naturopatia, erbologia, fitoterapia, alchimia, sciamanesimo, esoterismo, bio-energetica, radionica, filosofie e medicine degli antichi popoli orientali, buddhista, tibetana, cinese, ayurvedica, antropologia-mitologia, linguistica archetipica, ermeneutica, discipline olistiche.

Da quando è nata, la psicoanalisi ha sistematicamente travisato la sua missione. 'Il dramma della psicoanalisi' consiste nella sua incoerenza intrinseca: era nata per la cura dell'individuo, e ha finito per diventare l'ancella della psicologia riduzionista, che per atteggiarsi a scienza ha dovuto rinnegare l'importanza dell'individuo, e tentare di oggettivizzare un soggetto. Nonostante la psicoanalisi incominciata da Freud sia stata un fallimento, da diversi anni stiamo incominciando a prendere coscienza del fatto che è esistita una psicoanalisi ben più antica. È vero, il nome 'psicoanalisi' l'ha inventato Freud. Eppure, secoli prima che il neurologo scoprisse la cura delle parole, in tutta l'India e l'Asia orientale esisteva già la psicoanalisi, nel senso che esisteva una disciplina che attraverso le parole curava l'individuo. Era una psico-analisi di fatto, ma anche la prima psico-terapia della storia. Ha vissuto indisturbata in Oriente per secoli e secoli, e ha anche indirettamente contribuito alla nascita della psicoanalisi di Freud, che dunque si conferma una pallida imitazione di questo metodo più antico.''

Questo libro è una ricerca che mancava nel panorama delle psicoterapie, per le quali si sono sostenute diverse genesi: un'origine occidentale viennese, una mitologica, una occidentale del 'sud-europea' (cercata da Hillman), un'origine orientale. Federico Divino da anni sostiene che la più antica delle psicoterapie sia nata in India, ritrovando nei testi dei grandi filosofi del buddhismo, primo fra tutti Nâgârjuna, Asa?ga, Vasubandhu e Kûkai, quella che potrebbe essere la più antica psicoanalisi della storia, una Sapienza psicoterapica e medicina olistica. Le sue numerose pubblicazioni sono frutto di anni di studi e minuziose ricerche, traduzione di antichi documenti orientali, analisi e comparazioni, anche delle teorie degli esponenti della psicoanalisi moderna (da Freud a Jung, da Hillman a Binswanger). Con Edizioni Etiche Nuova Coscienza (Associazione Naturalia Milano) collabora per diffondere le antiche filosofie e medicine orientali e pubblica 'Lezioni di Medelogia', la via Buddhista verso l'illuminazione e chiave per l'annullamento di sofferenze, e 'Il dramma della psicoanalisi' che anticipa i contenuti di questo libro.

Questo libro nasce inizialmente come una tesi che l'autore scrisse in omaggio all'ipsoanalisi, una disciplina che studiò e lo colpì profondamente. A seguito degli apprezzamenti ricevuti per il suo testo, l'autore decise di pubblicarlo come libro. L'ipsoanalisi è una 'meditazione consapevole' che l'analista induce nell'analizzando, 'perfezionata' da un ritorno al buddhismo non indifferente, mentre le meditazioni freudiane e junghiane troppo spesso sono carenti di alcuni punti, attribuibili a deficit culturali che ne hanno impedito il pieno sviluppo e potenziale. Destrutturando l'Ego dunque si de-struttura anche la realtà relativa. Questa dottrina, e definita 'non sé', in sanscrito 'anâtman'. L'Ipsoanalisi, è così chiamata perché analizza la realtà reale che esiste 'in sé' (ipsum), che i buddhisti chiamano 'vera natura delle cose', in sanscrito 'tathatâ'.

''Una ricerca sulle energie e i poteri della psiche umana, in grado di creare la realtà relativa in cui viviamo e risolvere le sue disfunzioni energetiche, psicosomatiche-organiche, ripercorrendo le principali discipline naturali-olistiche per lo sviluppo delle energie corporee e canali energetici (chakra, dosha, meridiani, medicina cinese e ayurveda), delle facoltà sottili-percettive-sensoriali e l'equilibrio di corpo, mente e spirito. Dalla meditazione, yoga al tai-chi-chuan, pranoterapia, radiestesia, radionica, terapie dei suoni, alchimia. Queste pratiche funzionano davvero? L'essere umano possiede un'energia interna? E quale è la posizione della scienza? Parleremo dell'energia della psiche, dalla libido come energia sessuale (e di vita secondo Jung) all'orgone di Wilhelm Reich e le sue scoperte su un'energia cosmica e biologica (Bione). Le energie della sincronicità, il potere vibrazionale delle parole e lingue antiche, archetipi, simboli, numeri e geometrie universali, i principi quantici. Taoisti e buddisti che spiegano l'Origine e regolano l'Universo relativo, e le energie più profonde dentro di noi, il Ki, alla base dei meccanismi della Psiche creatrice di questo mondo.