Nel bicentenario della Giornata Toscolana ecco il racconto della lunga vita dell'eclettico abate Angelo Uggeri, architetto, archeologo, antiquario, insegnante, scrittore, incisore e disegnatore. Il primo volume di un excursus che delinea un insieme caratteristico e più privato dell'abate nato a Gera di Pizzighettone nel 1754 e romano di adozione. Romantico quanto basta per dialogare amabilmente con la Kauffmann, professionale e competente per disquisire liberamente su Vitruvio e Palladio, determinato e volitivo per replicare a Valadier, pio e devoto tanto da essere beneamato da cardinali e pontefici. Per generosità e disponibilità è stimato da colleghi e artisti, esperto ricercato da nobili e notabili, amichevole e disinteressato per essere apprezzato da tanti, diplomatico e compiacente si destreggia abilmente tra le diverse ragion di stato. Leggendo queste pagine torneremo indietro di oltre due secoli, vestiremo i panni di un erudito e curioso prelato, guarderemo con i suoi occhi attenti tutto ciò che dovremmo ben conoscere, ma che talvolta passa inosservato.

Giardini e paesaggi testimoniano il rapporto dell'uomo con la natura, il mito e la poesia. Suggestioni, richiamo per artisti e filosofi, pittori, scrittori e viaggiatori che ci hanno lasciato una ricca eredità di sentimenti e ricordi, d'immagini e di storie che oggi non possiamo vedere scomparire senza rimpianto. In quest'ambito il giardino e il paesaggio hanno un grande ruolo, poco indagato nella storia del territorio dei Castelli. Il libro vuole testimoniare e aprire una riflessione su queste tematiche. Passare dallo studio del manufatto architettonico o pittorico al soggetto che v'è raffigurato: la natura selvaggia o costruita, gli alberi, i pini, i cipressi, gli ontani e i lecci che caratterizzano ancor oggi le colline romane. Tentare di rivivere le emozioni che i prati, le siepi, gli alberi, i viali ed i muschi hanno suscitato nel tempo, rispecchiando sempre il mutevole gusto dei tempi.

«Il linguaggio è l'espressione dei nostri pensieri mediante segni arbitrari.» Tale definizione è contenuta all'interno dell'articolo sull'origine del linguaggio pubblicato nel 1795 sul Philosophisches Journal di I. Niethammer. L'opera palesa l'interesse di J. G. Fichte circa la tematica linguistica, permanendo tuttavia un episodio isolato: non segue infatti a essa l'elaborazione di una Sprachelehre genetica che trovi una collocazione nel sistema delle scienze fondato sulla Wissenschaftslehre. Il presente lavoro riflette su tale 'vuoto sistematico' e si mette sulle tracce di una filosofia trascendentale del linguaggio, rilevandone la presenza - se pur frammentaria - già a partire dalle opere giovanili e del periodo jenese. In questo momento della riflessione fichtiana comprendere il linguaggio in maniera genetica risponde in primo luogo all'esigenza di comunicare in maniera efficace una filosofia nuova, evitandone così il fraintendimento.

Girolamo Cardano (1501-1576) produsse una straordinaria serie di opere scientifiche in latino (famosissima l'Ars magna, 1545) e fu rinomato nell'Europa del XVI secolo per le sue conoscenze enciclopediche e la complessità degli scritti. Tra le sue opere, un paio furono dedicate alla musica: un'edizione breve del De musica, stampata nel volume X degli Opera omnia, e una redazione notevolmente più estesa, rimasta fino a oggi inedita, confinata al solo manoscritto Vat. Lat. 5850 (al quale s'aggiunge qualche altro frammento manoscritto), di cui si presenta qui l'editio princeps con la prima traduzione integrale in lingua moderna. La materia trattata dal Cardano deriva in massima parte dalla trattatistica greca antica e dalle fonti tardo-antiche, ma si segnala anche per i preziosi riferimenti alla musica e ai musicisti suoi contemporanei. Non meno importanti, poi, i contributi del Cardano all'organologia, alla teoria degli intervalli, alla tecnica esecutiva del flauto e del canto. La presente edizione, criticamente curata, è accompagnata da una traduzione il più possibile fedele all'originale, pur non elegante, e a volte contorto, latino del Cardano, ma costituisce al tempo stesso una fondamentale chiave esegetica delle due opere. Le note e gli indici analitici offrono strumenti per uno studio approfondito dei due scritti.

Anno III, maggio-agosto 2023 (nuova serie) N. 2.

Questo volume vuole portare al pubblico dei lettori la voce d'alcuni di coloro che continuano con la loro dottrina e il loro amore a coltivare e trasmettere alle nuove generazioni non solo i contenuti d'un pensiero e di un'indagine storica complessa e caratterizzata da molteplici aspetti e prospettive diverse, intessute e intrecciate in una mirabile unità, ma anche l'esempio e il modello d'uno studioso, Giovanni Pugliese Carratelli, che, pur nell'acribia e nella serietà delle sue indagini, non dimenticava di condire il suo insegnamento con quella superiore bonomia ch'è propria dell'uomo spoudogèloios ed eutràpelos, consapevole dei pericoli d'una troppo insensata e folle gravità; e che contemporaneamente sentiva come imprescindibile il dovere d'un impegno civile e d'un'altissima, continua formazione morale di sé stesso, dei propri discepoli, della società in mezzo a cui egli viveva e lavorava con operosità senza pari.

L'autore analizza, alla luce delle discipline umanistiche tout court, e in particolare della tradizione culturale ereditata dal pensiero classico greco-latino, alcuni problemi fondamentali del nostro tempo, interpretati come segni di rottura del paradigma della modernità rispetto alle esigenze dell'essere umano e della compagine sociale nel suo complesso. A tale scopo si propone un metodo storicocomparativo che permetta d'interpretare la modernità con strumenti concettuali diversi, arricchendo così una prospettiva che, altrimenti, rimarrebbe chiusa nel suo sistema di preconcetti e assiomi autoreferenziali. Nella parte finale del saggio, viene proposta una riflessione, sempre attraverso la dialettica del confronto col pensiero classico, d'una filosofia della tecnica che tenga conto dell'ordine intrinseco della natura e dell'uomo, così da realizzare un loro armonioso rapporto.

«Vivere è assorbire luce. Si guardino le verdure negli orti. Prima di verdeggiare erano celate, virtuali, nel seme. E che cosa rende seme un duro e ruvido granello? Che cosa rende seme il seme? Il bisogno di luce, il quale, per poco che possa, esplode fuori da quella scorza. Il seme è un bisogno di luce, la verdura è quel bisogno che si appaga. Mangiando le verdure, cuocendole e distillandole nello stomaco, l'animale ne estrae un'essenza che assimila a se stesso, sicché, al colmo dell'interna cottura e distillazione, esse diventano parte dell'animale che vede la luce, diventano visione di luce. La vita sulla terra è luce che ritorna luce».

Il saggio parte dall'analisi a volo d'uccello della crisi profonda che investì l'Europa nel XIV secolo e della risposta che ad essa organizzò, a partire dal Petrarca, il movimento degli umanisti, convinti di non doversi conformare al presente, nella certezza che nos sumus tempora: quales nos sumus talia sunt tempora. Oggi la crisi investe proprio e prima di tutto la formazione, sia nelle scuole sia nelle università; e lascia libero campo a una manipolazione del pensiero attuata attraverso il martellamento della cosiddetta 'informazione'. Gli stessi nuovi mezzi informatici, sostituendo i social alla vera e genuina socialità, non uniscono gli uomini in veri coetus iure sociati, ma piuttosto li separano atomizzandoli, e creando una serie d'isole in un mare di solitudine. Viene qui indicata una possibile via d'uscita da questa situazione: quell''umanesimo militante' indicato come strada già da Thomas Mann e da altri pensatori tra le due guerre.

Avrei potuto scrivere un'ode in stile oraziano, tanto mi sentivo di umore classico mentre salivo lentamente sulle alture dei verdi Colli Albani lasciandomi alle spalle i vapori dell'arida e gialla Campagna Romana, e il primo alito di vento fresco mi soffiava incontro dai castagneti di Monte Cavo. Devo proprio prendere sul serio i poeti romani, primo fra tutti il mio Orazio, che anelavano all'aria e alla vita di campagna, e strada facendo mi vennero in mente infiniti passi delle loro poesie, in cui manifestano questo desiderio, a volte lamentandosi, altre volte in tono allegro. E così gli ultimi giorni della mia permanenza a Roma, vissuti dormendo e oziando, nello sfinimento fisico e mentale, mi hanno spinto ad approfondire gli studi classici. Chi non ha trascorso almeno una settimana a Roma ansimando nella canicola di luglio o agosto, non può comprendere appieno l'oraziano Hoc erat in votis.

Richard Voß nasce a Neugrape (Pomerania) il 2 settembre 1851 e muore a Berchtesgaden (Baviera) il 10 giugno 1918. Dopo un'infanzia felicemente trascorsa a contatto con la natura e un periodo meno lieto a Berlino dove si era dovuto trasferire con la famiglia, nel 1871 partecipa al conflitto franco-prussiano che lo segna profondamente. Le terribili esperienze vissute durante la guerra sono materia dei suoi primi scritti, che gli valgono una certa notorietà. Nel 1877 visita Roma per la prima volta. Rientrato in Germania sposa Melanie von Glenck e a partire dal 1878 si stabilisce con lei alternativamente a Berchtesgaden nella casa che da tempo si era fatto costruire, e a Frascati nella Villa Falconieri. Inizia qui una fase molto produttiva, coronata da importanti successi teatrali che lo richiamano spesso in Germania dove intreccia legami di amicizia con le più significative personalità della cultura e della vita pubblica tedesca. Nel 1884 il granduca Carl Alexander di Sassonia-Weimar lo nomina Bibliotecario della Wartburg sperando in un suo trasferimento a Weimar.

Questo libro raccoglie tre saggi tratti da una serie di scritti e di seminari tenuti dall'autore in vari incontri pubblici a scopo divulgativo. L'intento è di far emergere dalle profondità del pensiero di tre giganti della filosofia occidentale - Platone, Aristotele, Hegel - strumenti concettuali che proiettati nello scenario contemporaneo mostrano la loro straordinaria attualità. Il lettore potrà così interpretare con prospettive diverse, più che mai illuminanti, le tante questioni sociali e ambientali che caratterizzano la nostra esistenza nella società della crescita e del marketing: la giustizia, il rapporto uomo-Natura, il lavoro, la libertà, le forme della personalità, gli stili di vita e della comunicazione nell'orizzonte della tecnica e della 'pubblicità'. Prefazione di Serge Latouche.

Exstitisse olim etiam ad sermonem Graecorum docendum rationem tam vivam quam methodum illam, qua humanistas, qui dicuntur, et viros alios doctos insequentibus saeculis in linguae Latinae institutione usos esse constat, tum breviter demonstrare, tum quoque in memoriam revocare auctor huius operis voluit. His igitur elucubratiunculis, unde copias nobis comparemus, quibus sustentaculis iacentes docendi rationes tollamus necnon quo pacto vitam huic sermoni infundamus, Gerardus Guzmán dilucide demonstrat.

Nova via Latine doceo. Per una maggiore efficacia didattica del corso, a Familia Romana s'aggiunge una guida, molto nutrita e dettagliata, che capitolo per capitolo conduce l'insegnante a una piena consapevolezza, storica e metodologica, del testo e del suo corretto utilizzo. Oltre alla precisa descrizione, sin nei minimi dettagli, della struttura del corso e dell'importanza d'ogni suo elemento, la pianificazione d'una lezione tipo e i numerosi consigli didattici, nati dall'esperienza pluriennale di centinaia di docenti che hanno usato Familia Romana, facilitano il compito quotidiano dell'insegnante, che in questa guida troverà non solo decine di prove di verifica inedite da dare agli studenti, ma anche un'attenta descrizione delle molteplici attività che il metodo consente.