L'antropologia della violenza e della sofferenza sociale è oggi al centro di una riflessione allargata che accoglie al proprio interno suggestioni varie ed articolate, che vanno dalla storia al diritto, dalla vittimologia alla psicopatologia, fino alla psicoanalisi. Questo volume intende offrire il primo contributo del Centro di studi sul genocidio, attivato presso la Lium, la Libera Università di Scienze Umane e Neuroscienze di Bellinzona (Canton Ticino). L'importanza di questo vasto campo interdisciplinare di studi e ricerca ci ha indotti a renderlo più sistematico ed aperto alla collaborazione di studiosi e ricercatori provenienti da vari paesi e diversi ambiti scientifici, un'impresa che da diversi anni ci ha visti impegnati nel nostro lavoro teorico ed operativo.

A più di un secolo di distanza dalle prime scoperte di Freud la psicoanalisi si pone come una disciplina scientifica che non solo studia la mente umana, ma cura anche molte malattie psichiche. Questo libro segue, su una linea in continua espansione, il precedente volume 'Aggressività, trasformazione e contenimento. Un seminario con Antonino Ferro'. Il tema affrontato è ora quello della cura in psicoanalisi, con un'attenzione particolare ai pazienti gravi e ai sistemi di autocura che vengono attivati per cercare di far fronte al dolore e alla sofferenza psichica. Curare l'autocura del paziente è uno dei paradossi con i quali continuamente il terapeuta psicoanalitico si cimenta nel lavoro clinico per cercare di svelare la malattia sottostante, spesso dissociata e negata, e che una volta riconosciuta come mancante può diventare presente e può essere trattata all'interno della relazione analitica.

Il volume, incentrato sul tema degli interventi psicoterapeutici per famiglie con neonati o bambini piccoli, racchiude contributi provenienti da tutto il mondo (Australia, Brasile, Giappone, Europa, Sud Africa e Stati Uniti) scritti da clinici di esperienza, tutti di orientamento psicodinamico e tutti fermamente convinti dell'importanza delle prime esperienze emotive per lo sviluppo della personalità nell'ambito delle relazioni familiari. I vividi dettagli delle vignette cliniche portano alla luce le profonde vicende del processo terapeutico, relative sia alla stanza di consultazione nei contesti privati, sia nel pubblico, includendo anche i progetti sul territorio, dove i tradizionali principi psicoanalitici vengono applicati con flessibilità. I casi riguardano il lavoro individuale in una varietà di situazioni: madri sole, madri e bambini con o senza padre, famiglie intere e gruppi di madri e bambini.

'Pochi sarebbero più qualificati di Meg Harris Williams per scrivere questo volume postkleiniano innovativo e pregustato con impazienza. Profonda conoscitrice dell'opera di Bion e di Meltzer, Harris Williams esalta il concetto di 'cambiamento catastrofico'. L'analista che 'evita memoria e desiderio' osserva l'interazione sottile del transfert e del controtransfert (il controsognare di Meltzer) mentre elabora i conflitti estetici. La conseguente reciprocità tra l'inconscio del paziente e l'inconscio dell'analista si rivela essere la base estetica ed etica della psicoanalisi. In tal senso, il processo psicoanalitico trova corrispondenza in quello dell'ispirazione poetica e artistica. Sono entrambi generati dagli oggetti creativi interni. Il tour de force intellettuale proposto da Harris Williams dimostra in modo convincente la capacità umana del pensiero simbolico sotteso alla creatività letteraria, artistica e psicoanalitica. La sua lettura enciclopedica della letteratura, dell'arte e della psicoanalisi concorre al virtuosismo di questo libro'.

Perché un'antologia di Fédida oggi? La raccolta di scritti non nasconde l'intento di rendere omaggio, nel decennale della sua morte, ad una delle figure di maggiore spessore della psicoanalisi contemporanea. Ciò che però maggiormente giustifica l'attenzione per una ricerca come quella rappresentata dai quindici articoli scelti per questa raccolta, che non corrisponde ad alcun volume edito in lingua francese, è il suo interrogarsi su temi che hanno messo alla prova la psicoanalisi e che convergono su di una questione di fondo: l'eccezionalità del rapporto tra ascolto e presenza dello psicoanalista, rapporto da cui genera la situazione psicoanalitica. Nel corso di poco meno di quarant'anni, la voce e la scrittura di Fédida hanno sempre più insistentemente ricordato che la situazione psicoanalitica è inaugurata da un atto di autentica rottura della comunicazione ordinaria; un atto che, nel 1981, prende la forma di un invito: aprire la parola.

In questo libro compare la traduzione italiana de 'I dieci anni dell'Istituto Psicoanalitico di Berlino', volume curato nel 1930 da Max Eitingon, uno dei primi e più importanti allievi e collaboratori di Freud. Il Policlinico dell'Istituto di Berlino è stato una delle massime realizzazioni del movimento psicoanalitico, la prima e la più importante dal punto di vista organizzativo, della formazione, dell'attività clinica e dell'impegno culturale e sociale. Alcuni saggi di commento completano l'opera collocando l'esperimento berlinese nel quadro storico, politico e psicologico della Germania negli anni tra le due guerre, e ne sottolineano le implicazioni per il presente e il futuro della psicoanalisi. In un periodo di crisi economica e culturale come quello che stiamo vivendo, l'opera scientifica, sociale ed etica degli analisti del Policlinico di Berlino dimostra tutta la sua attualità.

'Se la storia è di qualità, allora ci fa ripensare alla definizione di cose che pensavamo di avere capito bene, poiché ci fa entrare in contatto non solo con il familiare, ma anche con quanto appare strano. Essa riconosce che 'il passato è una terra straniera', oltre ad essere il nostro passato'. Il vecchio adagio secondo cui saremmo condannati a ripetere una storia che non conosciamo si applica tanto alla storia della chiesa quanto a ogni altra impresa storiografica. Tuttavia il problema è: come va affrontata la storia della chiesa? Molto di ciò che è stato ritenuto tale è in larga misura propaganda; e molti libri di qualità sono oggigiorno scritti in modo brillante ma apparentemente lontano dai bisogni attuali della chiesa. Nello sviscerare questo dilemma, Rowan Williams propone alcune riflessioni su come pensiamo il passato in generale e fa emergere come la storia della chiesa sia stata usata dai teologi non solo per provare dei punti di vista ma anche per chiarire che cosa siamo in quanto esseri umani. Il frutto della sua esplorazione è un senso dell'importanza della storia come un qualcosa che aiuta ad approfondire il nostro pensiero e che ci obbliga a ricorrere alle più svariate e originali analogie per definire chi siamo e in quale mondo viviamo.