"Cultura tedesca" č una rivista semestrale, diretta da Marino Freschi, dedicata alla civiltą letteraria di lingua tedesca. Con un comitato scientifico composto da studiosi di fama internazionale, la rivista articola ogni numero in una seziona monografica dedicata a un autore significativo oppure a un luogo emblematico di quella cultura (Austria, Praga, Trieste) o a movimenti, motivi, correnti (Romanzo, Mito, Simbolo, Poesia e Immagine, Ebraismo). La seconda sezione č riservata a interventi liberi con saggi, articoli, rassegne, recensioni. Questo numero č dedicato al sionismo.

Due novelle del premio Nobel Paul Heyse scritte nella suggestione di un suo soggiorno a Sorrento.

L'uso delle arti nella didattica del tedesco.

In pieno Settecento il buddhismo si incrocia con la filosofia britannica - da David Hume ad Adam Smith - e indica all'Europa una strada per sfuggire alla logica dualistica e strumentale della ragione illuminista. Č la prima tappa di una lunga vicenda di insospettabili influenze del Dharma sull'impero che ha conquistato le terre dell'India. Nell'epoca vittoriana la «luce dell'Asia» diventa accecante, malgrado equivoci ed eclissi improvvise. Solo la fatale scelta di Kipling riapre al pubblico britannico quella "terza via" che nel Novecento sarą frequentata a tutti coloro che fuggono l'insensatezza storica dell'Occidente. Oggi Buddha sorride nei sobborghi di Londra.

Alla metą del Settecento, in Polonia, il falso messia Jakub Frank e una piccola folla di seguaci abbracciano la religione cattolica dopo aver lanciato contro gli ebrei accuse terribili e infamanti. Molti frankisti, grazie al battesimo, entrano nei ranghi della nobiltą polacca, altri combattono nelle insurrezioni ottocentesche e in molti saranno tra i protagonisti della cultura nazionale. I quattro saggi che compongono il volume tentano di illuminare alcuni aspetti della smodata vicenda frankista, svelando anche un gioco di reciproco scambio e attrazione tra ebrei e polacchi.

Nel dialogo fra maestro e allievo di un Volksbuch del 1535, ma con antichi ed illustri natali in un testo del Medioevo tedesco, si rivela un mondo fantastico, buoi con tre corna e l'unicorno con un corno di diamante, uomini privi di testa che hanno gli occhi sulle spalle e il naso e la bocca sul petto. Tutto nel Lucidarius dopo secoli č ancora frutto della medesima sete di conoscenza del mondo e dei popoli che lo abitano: c'č il meraviglioso e il tentativo di spiegarlo, il divino e il desiderio di penetrarne i misteri che negli altri libri sono taciuti.