Discorsi raccoglie i testi dei discorsi pronunciati da Silo in varie occasioni nell'arco di quasi trent'anni, e precisamente dal 1969 al 1995. Si tratta di una raccolta di opinioni, commenti e conferenze; non sono incluse le dichiarazioni fatte ai mezzi di comunicazione di massa. Il materiale presentato si basa su trascrizioni di appunti e di registrazioni audio e video. Discorsi è tratto dal Vol. I delle Opere Complete.

Questa storia parla di due amici che provengono da mondi diversi, una giovane formica e un giovane ragno, che giocano ogni giorno insieme, approfittando delle loro differenze. Finché un giorno i pregiudizi delle rispettive famiglie li separano. Cosa accadrà alla loro amicizia? Una favola sulla diversità, i pregiudizi e l'amicizia, pensata principalmente per bambini tra i 3 e i 6 anni. Stefano Montanari, l'autore dei testi, l'ha scritta con l'obiettivo di fornire a genitori e maestri uno strumento ludico per discutere con i bambini di un problema sociale contemporaneo come il rifiuto dell'altro. Il libro mira anche a stimolare la discussione su quando disobbedire agli ordini sia la cosa giusta da fare.

... L'Essere Umano non è un oggetto tra gli altri, un'entità data, sterile e immobile. Se si riduce l'umano al naturale o al puramente biologico, se lo si sottomette alla logica di ciò che è stabilito, finito e definitivo, si elimina il fondamento di ogni creatività e di ogni libertà... Per questo, proclamando la possibilità di questo nuovo sguardo, avanzando verso l'urgente trasformazione che i grandi insiemi oggi reclamano e avvertendo l'impossibilità di passare a un'altra tappa dell'Umanità senza che questa scopra il suo illimitato potenziale e la libertà del suo destino, il Centro Mondiale di Studi Umanista invita al suo IV Simposio Internazionale "Verso la scoperta dell'Umano - dal mondo dello stabilito verso la libertà "...

Il divenire della vita e del mondo non è predeterminato né già scritto. I potenti hanno sempre sostenuto che il presente da loro edificato ed imposto è il solo quadro di riferimento possibile della storia. Al di fuori non c'è alcuna salvezza, alcun altro futuro. La storia dimostra tutto il contrario. Essa è stata fatta dalla voglia del vivere, dalla ricerca della libertà nella giustizia e dignità di tutti, dal desiderio di essere costruttori del divenire secondo le proprie capacità, immaginazioni e desideri. L'utopia è il soffio ispiratore della forza degli esseri umani, soprattutto dei più deboli, degli emarginati, degli esclusi. Non è un pensare fittizio, inutile, ma è un essere ed un agire alla base dei cambiamenti della vita e del mondo. Insieme, ventinove persone, uomini e donne, giovani e anziani, portatori di esperienze differenti ed abituati a linguaggi ed azioni plurali propongono di riaffermare che la matrice prima dell'azione degli esseri umani è la costruzione di un mondo migliore, più giusto, più partecipato, liberato dalle prepotenze e dalla violenza dei gruppi dominanti locali e mondiali.

La nostra concezione dell'essere umano non comprende solo la generazione attuale ma anche tutte quelle precedenti, aprendo così nuove prospettive per le generazioni future. Il Centro Mondiale di Studi Umanisti organizza perciò tutta una serie di seminari e letture dedicati alla ricerca sulle tradizioni e le innovazioni all'interno delle differenti culture del mondo. Sono già stati portati a termine numerosi dibattiti sull'umanesimo nell'Oriente Arabo ed in Cina, nonché sulle tradizioni umaniste nella cultura ebraica e nel mondo ispano-americano. I seminari hanno avuto luogo a Mosca, Buenos Aires e Santiago del Cile, grazie all'impegno congiunto degli istituti dell'Accademia Russa delle Scienze, dei centri di cultura ebraica di Buenos Aires e Santiago e di varie istituzioni scientifiche. Gli atti di quest'ordine di dibattiti vengono pubblicati in russo ed in spagnolo sotto forma di opuscoli e di quaderni e, oggi, nelle vesti dell'Annuario del Centro Mondiale di Studi Umanisti.

I grandi non capiscono mai niente da soli è un percorso che parte da quelle domande spiazzanti che fanno i bambini e cerca delle risposte senza la pretesa assolutista di chi vuole rifilare le proprie verità agli altri. Cerca inoltre di dare strumenti pratici di lavoro a chi sente necessario percorrere la strada verso una pedagogia della nonviolenza, con al centro l'essere umano, per imparare senza limiti.

Ci sono tre cammini per ogni essere umano: il cammino dell'oscurità, del dolce o l'amaro far niente e il cammino luminoso pieno di senso. "Pensieri di un giovane umanista" è un libro di apertura al futuro per tutti e vuole essere un risveglio nelle azioni azioni valide mettendo al centro dell'universo l'essere umano come preoccupazione e valore centrale, cercando la felicità interiore, umana ed esteriore lontano da ogni dolore fisico e sofferenza mentale.

Affrontare il tema della nonviolenza, nelle sue declinazioni e sfumature, si è reso inevitabile anche per la Chiesa cattolica. Alla fine degli anni Cinquanta con l'elezione di Angelo Roncalli al soglio papale e il conseguente annuncio del Concilio Vaticano II, sfruttando l'onda di apertura alla modernità e di ecumenismo, la pace ed i temi ad essa correlati si incuneano fino a trovare un piccolo spazio nell'agenda del magistero. In questi anni si accende il dibattito di tutte quelle spinose questioni che polarizzano le posizioni dei cattolici nell'area più conservatrice o in quella più modernista. Si discute di temi cari alla dottrina cattolica: la guerra giusta e la guerra di difesa e si accende il dibattito sull'obiezione di coscienza su cui la Chiesa cattolica è chiamata a prendere una posizione chiara in merito ai cosiddetti "obiettori eccellenti". Attraverso lo studio dei documenti del magistero pontificio e conciliare e delle pubblicazioni di altrettanto autorevoli fonti, "L'Osservatore Romano" e "La Civiltà Cattolica", la ricerca ha messo in luce interessanti risvolti sui primi passi della Chiesa cattolica sul cammino verso la nonviolenza.

Originale percorso tra la biografia di un uomo ed i suoi pensieri su 10 argomenti giudicati da lui stesso centrali nella sua esistenza. Vengono alla luce 10 domande significative che l'autore suggerisce di porsi. Partendo dall'assunto che possa essere utile un contributo esterno per stimolare a ciascuno la sua ricerca interna si afferma che le risposte, anche se alle volte risultano scomode, sono già in nostro possesso. Solo la sincerità con noi stessi ed... una bella domanda, può consentirci di conoscerci e migliorarci riequilibrando le priorità della nostra vita.

Sulla base delle teorie e degli approcci di diversi linguisti romanzi l'autrice sviluppa un discorso sul paradigma scientifico di questo tipo di studi che ci collocano tra romanistica, arabistica, studi storici, etnologici e sociologici. In questo contesto rivaluta soprattutto l'aspetto etnologico e sociolinguistico degli studi degli arabismi nella lingua spagnola, accentuando l'importanza della lingua parlata e/o vernacolare. Sottolinea anche il ruolo centrale assunto dai mozarabi nella trasmissione degli arabismi. Sul piano storiografico si oppone con forza alla tesi dello storico belga Henri Pirenne, riaffermando l'importanza dell'unità mediterranea caratterizzata dall'incontro proficuo, anche se a volte conflittuale, tra l'Islam e il Cristianesimo. La simbiosi tra la cultura musulmana e quella cristiana nelle terre dell'Andalus serva da esempio per riprendere il discorso fondamentale del dialogo tra culture e religioni diverse proprio nel contesto contemporaneo, in cui spesso predominano visioni nazionaliste, xenofobe, islamofobe ed eurocentriche.

Cosa succede quando pensiamo di avere tutto nella vita tranne la felicità? E cosa succede quando pensiamo di forzare il piacere verso un obbiettivo? Intrecci di storie dove i personaggi iniziano a lasciare il vecchio "io" verso un cammino fatto di buone intenzioni.

Un sentimento così forte ed intenso che porta un padre ed un figlio a ritrovarsi, ancora una volta, al di là dello stabilito, lungo le bellissime vie del ricordo che, trasformando sé stesse, creano nuova vita da vivere e nuove cose da raccontare domani.

"L'Economia Mista è un sistema poggiato sui pilastri di una democrazia reale e partecipativa, non su una democrazia formale in cui gli pseudo-rappresentanti del popolo non sono altro che soci e complici del potere economico." "In una democrazia partecipativa lo Stato non sarà un ente slegato dagli individui, ma diventerà una sorta di Stato Coordinatore, una specie d'intelligenza sociale che veglierà sugli interessi dell'insieme." "In un Sistema di Economia Mista lo Stato garantirà l'uguaglianza di opportunità, senza che la capacità economica sia sinonimo di potere sulle persone e senza che il benessere economico sia sinonimo di una sfrenata corsa consumista."

Il libro che colma un vuoto delle ricerche toponomastiche in Italia: un occasione attraverso lo studio dei nomi dei luoghi per un viaggio alla scoperta delle molteplici vicende che hanno interessato questo angolo di Lunigiana, dalla preistoria al medioevo, ripercorrendo la Francigena, fino ad appena ieri.

"Sono stati pochi i grandi Maestri della storia umana. Appaiono in tempi speciali e i loro contemporanei spesso non riconoscono chi hanno di fronte. Inoltre, è accaduto sovente che i contemporanei avessero difficoltà ad apprezzare i loro insegnamenti o li degradassero. Siccome mettono in discussione le credenze dell'epoca, risvegliando lo spirito, i difensori del sistema reagiscono e si genera una forte reazione di rifiuto verso le loro proposte. Forse proprio quell'ostilità è un indicatore della grandezza di un Maestro. Sono pochi, d'altra parte, coloro a cui la fortuna permette la scelta di seguirli fin dall'inizio. Perché questa accada, devono coincidere come minimo le coordinate del tempo e dello spazio che condizionano la possibilità dell'incontro. Certamente è necessario anche il riconoscimento. Quando si verifica quell'avvenimento straordinario, ognuno ha la possibilità di stabilire col suo Maestro il genere di relazione che meglio gli permette di comprendere i suoi insegnamenti. Per quanto mi riguarda, ho cominciato a studiare Silo a quindici anni e l'ho conosciuto poco dopo. Se dovessi definirmi con una sola parola, direi che sono siloista. Come discepola, molte volte ho preso appunti e annotato quello che avevo potuto comprendere della sua dottrina. Quei quaderni scritti a mano hanno dato origine a questi brevi racconti. Non sono altro che la mia personale interpretazione di quello che ho vissuto."

Annuario del Centro Studi Umanisti "Salvatore Puledda". Raccolta di conferenze ed esposizioni dei membri del CSU a convegni e simposi. Gli umanisti sentono che la storia che hanno alle spalle è molto lunga e che quella futura lo sarà ancora di più. Pensano all'avvenire mentre lottano per superare la crisi generale del presente. Sono ottimisti, credono nella libertà e nel progresso sociale. Gli umanisti sono internazionalisti, aspirano ad una nazione umana universale... Non desiderano un mondo uniforme bensì multiforme: multiforme per etnie, lingue e costumi; multiforme per paesi, regioni, località; multiforme per idee e aspirazioni; multiforme per credenze, dove abbiano posto l'ateismo e la religiosità; multiforme nel lavoro; multiforme nella creatività.

"Un invito a lasciarsi trasportare, tra mistero e favola, nello spazio dell'arte, dell'ispirazione, nello spazio ovale, dove non esistono individualità, non esiste l'Io, esiste il Noi. Noi lo facciamo rientrare nel genere metafisico. Quello che va letto quando cerchiamo un momento di ispirazione. Quando vogliamo e possiamo far tacere la mente. In quei momenti osiamo e andiamo senza esitazioni 'oltre i limiti dello stabilito'."

Raccolta di 12 racconti uniti da due comuni denominatori: la Nonviolenza e la Musica. La prima fa da sfondo ad ognuno dei capitoli, la seconda si unisce al testo e dà origine ad un nuovo piano narrativo. Da Berlino a Carrara, di città in città, il tutto accompagnato dalle note dei Beatles, Bjork, Police, Pearl Jam, scoprendo "Tracce Nascoste".

Silvano Lippi racconta la sua esperienza di prigionia nei campi di concentramento nazisti. In allegato il documentario "Ricordate che questo è stato" viaggio nella momoria di un uomo che non dimentica.

Sono endecasillabi scritti durante il suo soggiorno alla SMA come operaio ed è un endecasillabo pure il titolo. In tutta la sua vita e attività di poeta il Fallaci ha navigato fra endecasillabi e settenari, fra versi sciolti e sonetti finché nel giugno 2010 è naufragato su un'isoletta aprica, piena di vegetazione e colori vivi della natura. Era l'isoletta degli haiku dove si chiedeva al poeta sentimento del bello ed estasi davanti alla natura.

Una pausa, poi un respiro e di nuovo si appanna... una pausa, un altro respiro e non si appanna più... si stava aprendo l'infinito dentro di noi e davanti a noi, l'immortalità, l'eternità.

Un uomo sembra ormai perduto. Perso affetti, soldi e tutto quello che ha cercato di fare in 11 anni in America, deve ricominciare tutto da zero. Sta per tornare nel paese dove è nato: l'Italia. Ma prima di tornare inizia a meditare bene su quello che è stata la sua vita, quello che sta passando e quello che spera di vivere in futuro. Nelle sue meditazioni inizia a fare delle scoperte e si rende conto che non riguardano solo se stesso, ma tutti gli esseri umani.

Pochi pensano che i litigi nascano a causa della (dis)organizzazione della memoria e della scarsa conoscenza degli automatismi decisionali propri e delle altre persone. Questi automatismi (motori, percettivi, cognitivi, decisionali) ci fanno spesso prendere decisioni avventate e controproducenti, basta conoscerli per avere una vita molto più serena! Gli automatismi sono stati collettivamente chiamati "inconscio", ma non sono inconsci, sono solo automatici! Conoscere i propri automatismi e quelli dell'antagonista è essenziale per poter evitare conflitti dovuti alla personalità e ricercare informazioni veritiere, accurate, complete e aggiornate partire dalle quali si può ragionare.

Siamo in un'epoca dove franano tutte le verità innegabili, in cui ciecamente credevamo. L'instabilità porta spesso al panico o alla depressione; ma si è anche aperta una porta verso il significato profondo della nostra vita. L'autore percorre il suo mondo interno per accompagnare il lettore a riconoscere il suo, riannodando il filo dell'esistenza intorno alla domanda se la vita ha un senso, un significato, una direzione. In un linguaggio che ricorda la filosofia, il mito, il racconto, la poesia questo testo cerca un dialogo che ci metta in comunicazione con noi stessi. Ti scriverò da molto dentro me. Non scappare così veloce dalle mie parole. Non scappare se ti spaventano, non scappare se bruciano. Non credere che sai già quello che dico. Aprirò il mio cuore e non ci sono due forme che si assomiglino. Segui le mie parole, ascoltale dentro di te, sentile. Viaggerò il più lontano possibile per avvicinarmi a te. Andrò dove pochi si azzardano ad arrivare, per arrivare a te.

Il mondo che conoscevamo ormai non esiste più; il nostro vivere quotidiano si è trasformato profondamente. Un nuovo modo di essere inizia a profilarsi per l'umanità: la prima civiltà umana mondiale. Come sarà? Come vogliamo che sia?

"Miti-radice universali" è stato scritto nel 1990. L'obiettivo dell'opera è quello di comparare i sistemi di tensione fondamentali sperimentati dai popoli che hanno creato i grandi miti. Il libro inizia con una breve presentazione che permette di comprendere il metodo utilizzato dall'autore per analizzare i principali miti di dieci diverse culture. "Se mi si domandasse chiaramente se attendo il sorgere di nuovi miti direi che questo è proprio ciò che sta succedendo. Chiedo solo che queste forze tremende che la Storia scatena servano a generare una civiltà planetaria e veramente umana, nella quale la diseguaglianza e l'intolleranza siano abolite per sempre. Allora, come dice un vecchio libro, le armi saranno trasformate in strumenti di lavoro". (dalla Conferenza di presentazione dell'Autore, Buenos Aires, 1991). "Miti-radice universali" è tratto dal Volume I delle Opere Complete dell'Autore, edito Anch'esso da Multimage.

L'intricato sistema giudiziario statunitense permette che persone innocenti come Karl vengano accusate e imprigionate, a volte per la vita, e in alcuni casi anche condannate a morte. Nel 1999 è stato pubblicato in Italia "Il tritacarne", primo libro di Karl, scritto in attesa di un processo che avrebbe deciso la data della sua morte, in cui raccontava della sua vita e della sua vicenda giudiziaria. "Il sangue d'altri" ne è il seguito; Karl non è stato condannato a morte ma la sua odissea continua, e i suoi lettori vogliono sapere cosa è successo e come andrà a finire. L'autore riprende il racconto delle esperienze, anche del braccio della morte, che hanno lasciato cicatrici sulla sua anima e sulla sua pelle, in un quadro lucido e descrittivo: cose scioccanti e che fa male leggere; ma Karl riesce come sempre a raccontarle col sorriso sulle labbra, senza far pesare al lettore le sue sofferenze, anzi, trasmettendo il suo desiderio di vivere nonostante il dolore, e ci rassicura subito dicendo che adesso va tutto bene. La seconda parte, "Arma di controllo", è una vera e propria guida del sistema della (in)giustizia, dei suoi "ratti" e "cicale" e di come i detenuti cercano di sopravvivere in questo disumano meccanismo di stritolamento legalizzato. Il ricavato di questo libro, dedotte le spese di stampa, andrà all'autore per continuare la sua battaglia legale contro un sistema giudiziario superficiale e ingiusto e per permetterci di abbracciarlo fuori dalle mura di cemento e acciaio, da uomo libero.

Psicologia I, II, III e IV. Questi Appunti di Psicologia del pensatore latinoamericano Mario Rodrguez Cobos, Silo, sono la raccolta delle conferenze tenute nel 1975 nell'isola greca di Corfù, nel 1976 e 1978 a Las Palmas de Gran Canaria in Spagna e nel 2006 nel Parco de La Reja in Argentina. Psicologia 1 studia lo psichismo in generale come funzione della vita, in relazione all'ambiente e nella sua espressione umana. Si passa poi ad esporre le caratteristiche degli "apparati" dello psichismo nei sensi, nella memoria e nella coscienza, nonché la teoria degli impulsi e del comportamento. In Psicologia 2 si studiano le tre vie dell'esperienza umana, vale a dire sensazione, immagine e ricordo, per proseguire immediatamente con le risposte che lo psichismo dà agli stimoli esterni al corpo ed a quelli dell'intracorpo. I livelli di lavoro della coscienza ed i meccanismi del comportamento sono rivisti alla luce della teoria dello spazio di rappresentazione. Psicologia 3 affronta il sistema di Operativa capace di intervenire nella produzione e nella trasformazione degli impulsi. Uno schema semplificato del lavoro integrato dello psichismo contribuisce alla comprensione dei temi di Operativa. Infine si stabiliscono distinzioni tra coscienza e "io", confrontando gli stati di reversibilità con gli stati alterati della coscienza. In Psicologia 2 si studia sommariamente lo sdoppiamento degli impulsi; poi si passa a trattare le differenze tra la coscienza, l'attenzione e l'"io"; ci si occupa anche della spazialità e della temporalità dei fenomeni della coscienza per finire col definire e