'Janas s'incantu' è un libro dedicato ai bambini ma godibile anche per gli adulti. Vuole raccontare ai più piccoli chi siano le Janas attraverso una storia di fantasia ispirata alle leggende e ai racconti della tradizione orale della Sardegna. È proposto in formato cartaceo bifronte/bilingue, lingua italiana su un lato e lingua sarda sull'altro, nelle due macro varianti, campidanese e logudorese, è realizzato con font certificato Easyreader per favorire i dislessici e sarà disponibile anche nella versione multimediale grazie ad un QR-code, che permetterà di accedere all'audiolibro in lingua italiana, sarda campidanese, sarda logudorese e nei principali idiomi europei, così da favorire la fruizione anche ai non vedenti e contribuire alla promozione della cultura e lingua sarda all'estero. Il libro costituisce azione di progetto del Janas-Lab, finanziato dal Bando Culture-Lab 2018 indetto dalla Regione Autonoma della Sardegna, un progetto identitario finalizzato a valorizzare i beni culturali attraverso un connubio di arte e tecnologie di ultima generazione, dedicato alla Necropoli di Prunittu, il complesso nuragico e la mostra archeologica di Su Monte, nel Comune di Sorradile (OR).

La notte del 22 luglio 1978 giunse al centralino del commissariato di Olbia una telefonata proveniente dall'hotel 'Cala di Volpe'. La voce del responsabile della reception riferì, in maniera concitata, che alcune ore prima due donne di nazionalità straniera e il compagno di una delle due avevano subito un'aggressione da parte di quattro malviventi che, dopo averle legate e imbavagliate, si erano allontanati a bordo della loro autovettura prendendo in ostaggio l'uomo che le accompagnava. Teatro dell'aggressione, la villa appartenuta al famoso giornalista e imprenditore Leone Concato, rapito proprio in quella villa e che, nonostante il riscatto pagato, non avrebbe mai più fatto rientro a casa. Vittima del sequestro è Giampiero Arba, attore e abituale frequentatore del jet-set della Costa Smeralda, fidanzato della giovane e ricca Sabine Collettore. Quel sequestro rappresentò però la più grande topica da parte di coloro che in quegli anni praticavano la pericolosissima e infame attività di ladri di uomini. Apparve subito chiaro, viste le non eccelse capacità economiche del giovane, che egli fosse stato rapito nella convinzione si trattasse del padrone di casa, Georges Louy.

La passione che l'autore mette e trasmette nello scrivere emerge fin dalle prime battute e, con animo da vero cagliaritano, avvolge il lettore in una riflessione sul reale problema relativo al trattamento riservato alla lingua maggioritaria sarda parlata da 1.100.000 persone su un totale di 1.600.000. Tra ironia pungente, verità, e una punta di polemica, solleva una quaestio dibattuta senza mai perdere di vista l'importanza di conservare lo scrigno prezioso della tradizione linguistica cagliaritana,sottolineando che la lingua è una pietra viva che nasce, vive e cresce dentro il popolo e che, alla stregua di altri beni identitari, abbiamo la responsabilità di proteggere, conservare e tenere in vita attraverso una trasmissione aperta e continua alle nuove generazioni.

La Grande Guerra raccontata attraverso frammenti di vita vissuta al fronte da parte degli ultimi. Coloro che la guerra la subirono, ma che combatterono con onore in nome di ideali spesso distanti dal loro sentire. Le ferite, la prigionia, la diserzione, segnarono indelebilmente la loro vita con il marchio di una tragedia epocale. Storie che fanno riflettere, affinché la memoria storica di quei tragici fatti, venga tramandata alle generazioni future.

Quante volte capita di subire - o arrecare - ingiustizia; quante volte si avverte crollare inesorabilmente la speranza; quante volte ci si imbatte in un amore illusorio, fallace, fosco, o ci si interroga sulla ragione degli eventi, sul reale influsso della propria volontà o sull'esistenza di un'Altra volontà che si interseca con la nostra, cui ci si affida talvolta con grande fede, ed altre volte con timore; e quante volte si comprendono i reali pensieri e sentimenti dei propri genitori, vedendoli d'improvviso come esseri umani e cercando e trovando nel passato le radici del presente. Il viaggio fra le pagine di Grazia Deledda attraversa cinque temi: la giustizia, la speranza, l'amore nelle sue sfaccettature, la volontà, ed infine l'esser madri e padri e figli, e si addentra nell'animo umano che spesso assume tinte torve. I protagonisti dei suoi romanzi, come accade nella vita, non sempre vedono la luce, ma anche nell'oscurità più profonda brilla quella che per Grazia Deledda è la luna, pupilla d'oro nel cielo azzurro che pare l'occhio stesso di Dio, a significare che, anche nel buio più intenso vi sarà sempre, da qualche parte, una luce a rischiarare la strada.

Salvatore 'Pupo' Troffa viene sequestrato a Sassari il 3 novembre 1978 e rilasciato dopo una durissima prigionia durata 243 giorni. Il suo rapimento da 'record' rimane nella storia del banditismo come il più lungo in termini di durata della prigionia, quello con la richiesta di riscatto più alta ed il primo che vede la liberazione dell'ostaggio con il pagamento di una parte della cifra stabilita e lo scambio con un altro ostaggio, Giovanni Piredda, suo dipendente, a garanzia del saldo. L'imprenditore sassarese non perdonò mai i suoi sequestratori del trattamento disumano subito durante la prigionia, bendato e tenuto sempre con una catena al collo.

I pregi di questa traduzione: ordito sintattico semplice, naturalezza del lessico, indicazione precisa di differenze fra sinonimi, aggiunta in nota di spiegazioni dell'uso in parole di bassa frequenza, restauro di voci genuine che si contrappongono a italianismi presenti nell'uso comune, precisazioni grammaticali per strutture irregolari nel sistema nominale o verbale, e così via.

Zuanne Maria Angioy, personaggio tragico, eroe sfortunato della rivoluzione antifeudale sarda del Settecento, nonostante studi e ricerche, è ancora oggi un personaggio misterioso e da scoprire. Il giudice di Bono infatti, uomo di scienza e di vasta cultura, uomo politico e imprenditore di avanguardia, dopo un primo momento in cui è seguito dai contadini in armi contro feudatari e baroni, viene abbandonato e lasciato solo. Tradito dai suoi stessi seguaci politici. Così la sua stella, che per un periodo sembrò brillare, fu inghiottita dal buio.

Amsìcora, ancora oggi un personaggio mitico, avvolto dalla leggenda. Secondo Tito Livio, Amsìcora sarebbe stato un latifondista sardo-punico originario di Cornus e protagonista della rivolta, che nel 215 a.C. vide contrapposti i sardi ai romani. Ma il racconto liviano presenta troppe contraddizioni e aporie, che in questo volume vengono documentate.

Marianna Bussalai, poetessa di Orani. La sua vita, la sua azione e i suoi comportamenti possono ancora oggi, essere di insegnamento e di esempio per tutti i sardi e in particolare per le donne e i giovani. Militante antifascista e sardista, tanto da essere conosciuta come signorina Mariannedda de sos Battor Moros.

La poesia improvvisata campidanese è una forma culturale di grande e rinnovato interesse. La complessità strutturale, l'elaborazione del verso, la presenza di una modalità particolare di agonismo nella performance costituisce una pratica poetica che richiede e suscita passione, competenza, concentrazione sia nell'esecuzione sia nell'ascolto. In questo lavoro l'autore accompagna i lettori nel cuore dell'azione performativa e consente di accedere ad aspetti intimi del lavoro degli improvvisatori e al senso e agli effetti del loro poetare in pubblico. Un'arte poetica da diffondere e da tutelare nel suo essere testimonianza non di sopravvivenza, ma di resistenza, di un modo di stare al mondo che si giustifica in se stesso, nella pienezza di significato sociale e partecipativo che offre a chi la pratica e a chi la ascolta.

Nel corso dei secoli, storici, viaggiatori, letterati - da Cicerone e Dante a Smyth e Valery, da Balzac e Cattaneo a Delessert, Mantegazza e Vuillier, da Corbetta, Lawrence, Wagner a Le Lannou e altri - hanno scritto sui sardi e la Sardegna. I loro giudizi sono stati per lo più falsi e infamanti; per altri, come i viaggiatori seicenteschi e settecenteschi, sono resoconti di viaggio, redatti in quanto funzionari governativi incaricati di rilevarne le condizioni generali dell'isola. Solo alcuni denunciano l'isolamento, lo sfruttamento, la repressione poliziesca e l'espropriazione etno-culturale della Sardegna.

'DarKalariS' è un libro di racconti gotici ambientati a Cagliari. È una visione dell'immaginario tradizionale sardo proiettato sui nostri giorni. L'autore scrive di esso: 'Io non voglio raccontare ciò che è stato già raccontato, voglio prendere il pennello e ridisegnare tutto'. Dalle Cogas, le streghe vampiro, per poi tornare all'accabadora che in un racconto è tutt'altro che una donna anziana; lo scrittore riporta nella prosa la figura del Mommotti, l'uomo nero, e stravolge i canoni del 'mostro dell'armadio'. Il quartiere di Villanova a Cagliari nasconde un segreto inviolabile e raccapricciante, mentre il cimitero monumentale di Bonaria svela la sua singolare vita notturna popolata di spettri.

Questo volume nasce da due grandi passioni: il baunese, la lingua madre dell'autrice, e le favole di Esopo, ricche di insegnamenti per grandi e piccoli. Irma Mereu ha voluto 'unire le due cose in questo libro che dedica, in particolare ai bambini, nella speranza che la parlata locale non sia più solo la lingua dei 'nonni', ma una lingua viva, vera, da usare nelle relazioni familiari e sociali: una lingua con la quale 'pensare'.' Età di lettura: da 5 anni.

Il volume propone un'analisi didattica su una delle forme di espressione fisica fra le più remote nel Mediterraneo, offrendo una relazione sulla disciplina, a partire dalle vicende storiche più antiche fino alla sua diffusione nell'isola. 'S'Istrumpa', dunque, come simbolo di un'identità sportiva caratterizzante la Sardegna fin dal passato, come sport nazionale sardo, con un riconosciuto radicamento storico e una acontestuale tracciabilità documentaria nelle fonti archeologiche della memoria nuragica - come ben testimonia il bronzetto dei lottatori rinvenuto nel territorio di Uta - ma anche nelle comunità della Sardegna.

'La sicurezza è una cultura, un modo di pensare e di agire, non è solo conoscenza di regole e capacità di guida'. La sicurezza è un obiettivo che si persegue attraverso l'educazione stradale. Provvedimenti legislativi, miranti a disciplinare il fenomeno della circolazione, anche attraverso la previsione di sanzioni rilevanti per i trasgressori e la predisposizione di accorgimenti tecnici di sicurezza dei veicoli e delle strade, non produrranno mai gli effetti desiderati, se non sono accompagnati dall'educazione dei conducenti e, in particolare, di quelli più giovani. Educazione significa non solo conoscenza delle regole di comportamento e di tutti gli obblighi previsti, ma anche consapevolezza della inderogabile necessità di orientare la propria condotta di guida su criteri di prudenza, tolleranza, rispetto degli altri e dell'ambiente. La finalità dell'educazione stradale è quella di creare una cultura ove i valori guida siano proprio la prudenza, la tolleranza, il rispetto degli altri e la salvaguardia dell'ambiente.

È un libro pieno di immagini che cercano di raccontare meglio al lettore le suggestioni della lingua sarda anche attraverso i colori delle nostre campagne, la fatica del lavoro in montagna, i rituali della famiglia e della quotidianità, il mutare del tempo e delle stagioni. In 'Intrare in Sonu' ci sono molte pagine fatte di quei colori e di quei rumori che hanno popolato un vissuto non tanto lontano nel tempo; pagine che cercano di raccontare una lingua, quella sarda, che, aldilà delle indiscutibili differenze tra le diverse varianti, può essere considerata come una lingua comunque unica. La novità del libro sono dunque le 100 tavole illustrate che costituiscono il tentativo di creare un legame tra il lessico e le regole della lingua, oltre che documentare visivamente alcuni termini messi insieme secondo criteri di coerenza logica e semantica. L'autore ha cercato di creare un nesso tra le parola e l'immagine inducendo una lettura sincronica di colori e fonemi, di immagini e suoni, come in un'estensione della teoria degli impulsi subliminali applicata all'apprendimento del sardo ed al suo insegnamento nelle scuole.

Il libro è un escursus storico e antropologico che indaga sull'origine delle fondamentali pratiche rituali della Sardegna, del Mediterraneo e del mondo: la maschera, il ballo, il canto, s'atitu (o su teu), s'acabbadora, la medicina popolare, il culto della luna (o dell'acqua), ricomponendo il calendario arcaico e riordinando sistematicamente al suo interno le tradizioni popolari arrivate sino ai giorni nostri. Dea Madre, Bundu, cultura delle anime, matrilinearità, janas, maschere, Boes e Merdules, 'Batileddu', Juvanni Martis sero, Don Conte, Giolgi, Maimone, tamburinos, Maria Petena, Maria Mangrofa, S'ora mala e gli altri personaggi delle nostre leggende, del nostro carnevale, delle nostre feste sacre quali Pasqua, S. Antonio, S. Giovanni a noi familiari riacquistano in questo saggio un senso, all'interno di un percorso strutturato e coerente che attraverso un'indagine scrupolosa 'vi prende per mano e vi accompagna in un viaggio stimolante e coinvolgente' dal neolitico ai giorni nostri.

'Istòria de sa segnorina von Sternheim' è la traduzione in lingua sarda di 'Geschichte des Fräulein von Sternheim', romanzo tedesco scritto da una donna e pubblicato nel 1771 dall'editore Christoph Martin Wieland in forma anonima, senza il nome dell'autore: Marie Sophie von La Roche che nella letteratura tedesca introduce lo stile epistolare. 'La Storia della signorina von Sternheim', romanzo di formazione della letteratura tedesca al quale Goethe, ammiratore di Sophie von La Roche, si ispirò per il suo 'I dolori del giovane Werther'. Grazie al prestigio derivatole dal suo libro, che descriveva in maniera realistica i sentimenti e le aspirazioni di una giovane donna, Sophie von La Roche, considerata una 'esperta' di problemi femminili, divenne editrice di una rivista rivolta alle donne, 'Pomona', in cui i consigli di vita si alternavano ad argomenti letterari. Morì ad Offenbach nel 1807.

'La poesia è un tarlo insidioso che si insinna in ogni momento della nostra vita. La vita di Bruno Acquas è una vita al contrario, come a far sì che la propria interiorità sogni quella libertà che al corpo viene vietata. In genere siamo abituati a vedere il poeta come un signore che vive nel suo cuore un dramma di solitario estraniamento dal tumultuoso mondo che lo circonda. Bruno Acquas al contrario, combatte dentro di sé per trovare le ragioni di una libertà alla quale agogna, ma è impossibile. E chiede scusa per colpe che non ha a sua madre, all'amore lontano oramai perduto, per un dolore che, pur non volendo, ha provocato... .'