Nella 'Divae Virginis Insulanae Cupersanensis historia' il Tarsia delinea le tappe e i momenti evolutivi del complesso isolano: parte innanzitutto dalla costruzione della chiesa sovrastante la grotta, secondo una remota e diffusa prassi cristiana dopo ogni inventio sacra, passa poi all'annesso convento, registrandone le testimonianze epigrafi che tuttora presenti; si limita a citare soltanto quelle archivistiche, che potevano leggersi al suo tempo perché custodite nell'archivio ecclesiastico cittadino, oggi purtroppo dolorosamente perdute; s'indugia poi a lungo sul primo committente nonché principale mecenate, il conte Giulio Antonio Acquaviva d'Aragona, per passare, dopo un fugace cenno sui secenteschi discendenti di costui, ad Andrea Matteo, illustre conte e letterato; esalta infine la fervorosa presenza francescana dei minori osservanti, detti anche zoccolanti, e in particolare l'umile e luminosa figura del beato Giacomo da Bitetto. Fin qui sul piano storico nulla di nuovo, o almeno molto poco, che non ci sia noto attraverso altre fonti, comprese quelle tarsiane. Ulteriore luce invece ci proviene riguardo alla devozione popolare conversanese di bere le gocce stillanti dalla grotta (la cosiddetta manna) o di ungersi con l'olio delle lampade ardenti dinanzi alla venerata immagine - prassi anch'essa peraltro diffusa in altri luoghi e documentata dall'autore -, e ancora riguardo agli illustri ecclesiastici, innamorati frequentatori del sacro luogo: il vescovo conversanese Paolo de Turculis - ora ci spieghiamo la presenza del suo epitaffi o nella chiesa isolana -, il vescovo

'Toponomastica medievale e moderna di Conversano - Uno studio sulla toponomastica di Conversano tutta circoscritta nel perimetro delle antiche porte, frutto di accurata ed estesa ricerca archivistica dello stesso autore, era già apparso in un'edizione multidisciplinare nel 1990. Si avvertiva però l'esigenza non solo di una nuova edizione autonoma, separata dagli altri vari contributi di studio e più comoda in formato 8° rispetto alla precedente in 4°, ma soprattutto di un'integrazione alla luce di nuovi apporti archivistici - mi riferisco alla Statistica del 1823, preziosa pur acefala e mutila -. Non solo, ma in seguito alla revisione radicale delle segnature nelle serie archivistiche di Conversano, molte delle precedenti citazioni documentarie, costituenti il nerbo e il supporto del testo, apparivano galleggiare in un limbo nebuloso e inafferrabile. Pertanto, pur con difficoltà a volte notevoli, l'autore ha rivisitato i documenti archivistici di Conversano aggiornandoli con le attuali segnature; in tal modo sarà facile per il lettore attingere alle fonti qualora intenda amplificare le sue personali ricerche. Inoltre ha condotto un'inedita ricerca nella Statistica 1823 che gli ha permesso di individuare anche i nuclei familiari delle strade, pur non citandoli tutti.' (dalla prefazione di Angelo Fanelli)

'Vergine Madre Santissima della Madia, tu ben sai tutto ciò. Sai pure quali sono le intenzioni della mia mente, gli affetti del mio cuore, e quale brama mi arde in petto, cioè che nessuna si perda delle anime alla mia cura affidate. Ma vedi già che fragile creta io sono, strumento inettissimo a tanta opera... [...] Ho bisogno d'aiuto, di coraggio, di forza; tutto io spero da Te: Tu me l'ottieni dall'alto. [...] Una tua parola e basta... Una parola che dirai all'Eterno Padre, di cui sei figlia prediletta, all'eterno Spirito Santo di cui sei affettuosissima Sposa...'

Prefazione di Rosanna Mansueto.

Prefazione di Filippo Santoro. Presentazione di Giuseppe De Tomaso.

I contributi raccolti in questo primo volume di Symbolum nascono da un progetto di ricerca sul tema del Simbolo nel suo rapporto con la Conoscenza, snodo inaggirabile della riflessione epistemologica contemporanea; seppur provenienti da diverse prospettive disciplinari, tutti gli articoli concorrono 'a raggiera' a intessere la riflessione sulla dimensione simbolica, offrendo una mappatura di alcuni signifi¬cati e nuclei problematici essenziali di quest'ultima, lasciando intravvedere i nessi che legano tra loro approcci diversi e anche divergenti, attorno a tre aree tematiche quella del Mito, dell'Immaginario e della Realtà. L'intento è mostrare che la dimensione del simbolico è coestensiva a quella dell'umano, delle sue rappresentazioni ed espressioni e, in generale, di tutta la funzione significativa, poiché la capacità di stabilire relazioni tra i differenti livelli di realtà (interna ed esterna all'essere umano) può essere compiuta solo dal pensiero simbolico e l'unico a possedere tale pensiero è l'uomo. L'interdisciplinarità ivi assunta come criterio metodologico è una scelta motivata dal convincimento di condurre con Symbolum una ricerca di strutture più profonde dei fenomeni, destinata a spiegarli e a comprenderli, garantita dal prestito e dallo scambio metodologico, nel reciproco arricchimento culturale e scientifico.

Giovanni Dotoli ha deciso di riunire tutti i suoi testi sul frate di Pietrelcina musicati dal maestro francese Étienne Champollion. Si tratta della versione lunga e della versione corta del suo poema 'Padre Pio', e delle quindici partiture che accompagnano il suo poema teatrale 'Dialogo con Padre Pio', letto drammaturgicamente in San Giovanni Rotondo, il 5 maggio 2019, dalla Compagnia del Teatro dei Limoni di Foggia, in occasione del ventesimo anniversario della beatificazione di Padre Pio e in coincidenza con il 63 ° anniversario dall'inaugurazione della Casa Sollievo della Sofferenza.