Ma Carmelo Pelle, chi è? Nella prima bandella del libro i dettagli più salienti; qui piace ricordare che per decenni è stato fedele e leale 'Servitore dello Stato', ai livelli più alti della carriera. Un uomo che non conosce sosta, fornito di una cultura letteraria e scientifica vastissima, con una speciale predilezione per la classicità greco romana. Ama la Calabria come non mai; si è cibato del dialetto, dei sapori e della Storia di questa terra, bella, difficile, e a volte sofferente, dalla quale ha preso il calore e la forza del sole, la sua luce e la sua vitalità. 'Nella volta più alta del cielo', le dedica una poesia struggente: 'La terra di Calabria', '...la mia terra/la terra delle mie radici...' silloge che però tratta altri temi, quelli che sono l'essenza della vita: l'amore, i sogni, la nostalgia, l'impegno politico, la introspezione, l'ascolto della natura, il senso dell'effimero e il lento distacco dagli interessi terreni...

Perché Maria, sposa di un uomo della casa di Davide, all'angelo, che le annuncia il concepimento di un grande re davidico, obietta: 'Come sarà questo, poiché non conosco uomo?' (Lc 1,34). E come mai l'angelo replica a tono? I personaggi si intendono, ma il lettore resta disorientato. Un approccio narrativo consente di superare questo disorientamento. Nella sezione programmatica Lc 1-2, col confronto tra il profeta Giovanni e il Cristo Gesù, viene introdotta la subordinazione della Legge-Profeti rispetto al Regno di Dio, di cui Lc 1,34 costituisce un cruciale turning point celato dietro la reticenza di Luca e il linguaggio obliquo di Maria. Un narratore reticente prepara un elemento del racconto, chiamando il lettore ad una cooperazione ermeneutica: così Lc 1,34 contribuisce ad introdurre le esigenze lucane del Regno in ordine alla sequela, alla Chiesa e al compimento escatologico. A livello dei personaggi, poi, Lc-At presenta ripetutamente la sequenza annuncio-obiezione- replica in contesto teofanico, dove gli obiettori si esprimono quasi sempre in modo obliquo. Tra obiezione verginale mariana e piano divino, però, esiste una sintonia univa in tutta la Bibbia. Pertanto in Lc 1,34 affiora uno degli aspetti della relazione tra Maria e Dio che l'autore protegge dietro un velo, rimanendo fuori insieme al lettore. Nel prosieguo del racconto questo velo sarà progressivamente rimosso dall'esorbitante novità del Regno di Dio.