Lo chiamano Giuseppe l'Italiano nel carcere peruviano di Lurigancho, un luogo in cui vige la legge del più forte, in spregio ai più basilari diritti umani. Un posto in cui la corruzione è endemica e bisogna costantemente guardarsi le spalle perché, specie se ci si mostra deboli o poco pronti all'azione, si cade facilmente vittima di violenti, ladri, estorsori o assassini... Fuori dalle mura di quel carcere, nei palazzi di giustizia peruviani, la situazione non è più rosea: imputati lasciati per ore senza mangiare né bere, in condizioni igieniche discutibili, tanto che spesso arrivano in aula prostrati nel corpo e nello spirito. 17 lunghi anni trascorrerà Giuseppe nel penal de Lurigancho, imparando ben presto le migliori strategie per sopravvivere - una parola o un gesto possono fare la differenza tra la vita e la morte - e cercando allo stesso tempo, con tutte le forze e i mezzi a sua disposizione, di abbandonarlo per sempre.

In Japan Kenji Kawakami is famous for his tireless promotion of Chindogu: the art of the unuseless idea. Meant to solve problems of modern life, these bizarre and logic-defying gadgets and gizmos are actually entirely impractical. Addicts of the unuseless will love this collection of 200 Chindogu, including the Drymobile (your laundry dries as you drive), the Solar-Powered Torch (never runs low on batteries), Duster Slippers for Cats (now the most boring job around the house becomes hours of fun...for your cat!), Walk 'n' Wash Ankle-attachable Laundry Tanks (a perfect solution for the problems of inadequate exercise and hygiene), and many, many more... These hilarious inventions have taken Japan by storm. Every one of the 200 items in The Big Bento Box of Unuseless Japanese Inventions has actually been manufactured to the highest standards, fully tested by pioneering members of the Japanese public, and documented in their unuselessness with 442 color photographs.

Si tratta di 26 frammenti dell'opera di Papia, opera di esegesi dei detti e degli atti del Signore, riportata da altri scrittori, o frammenti in cui si parla di Papia (da Ireneo, Eusebio, fino al dotto armeno Vardan Vardapet) spaziando così dal II al XIII secolo. Il più famoso di questi frammenti ci informa che secondo la tradizione di un presbitero, il vangelo di Marco non è altro che l'interpretazione del kerygma petrino adattato alle varie circostanze. Sempre secondo Papia, Matteo ha composto il suo vangelo in 'dialetto ebraico', il che ha dato luogo a infiniti studi e discussioni. Sono frammenti molto difficili per la cui comprensione piena si richiede un approfondimento a livello storico e letterario, analisi filologica e comparazione di testi piuttosto scrupolosi e dettagliati. Sono però importantissimi per l'informazione su pratiche e dottrine di ambienti cristiani antichissimi che, attraverso una tradizione orale e la trasmissione diretta di discepolo in discepolo, erano ancora in contatto con la prima generazione di discepoli di Gesù. Il lavoro, curato da E. Norelli, dopo uno studio di vasto respiro sull'ambiente e le tematiche emergenti, presenta i Frammenti con il testo originale a fronte. Ogni frammento, inoltre, è inserito nel contesto dell'opera che ce lo presenta e quindi commentato e annotato per coglierne tutte le informazioni (e anche le più piccole allusioni) che ci possano ridare l'ambiente delle origini cristiane.