Nel 1990 la Provvidenza inizia a scrivere il meraviglioso romanzo ecumenico di cui il Vescovo Antonio Mattiazzo e la sua Chiesa di Padova diventano protagonisti. Soffia il 'vento dell'Est', il Muro delle divisioni tra l'Europa del capitalismo e l'Europa del comunismo è sbriciolato, il carisma di san Giovanni Paolo II si esprime in viaggi pastorali che sono un bagno di folla anche nei luoghi più impensabili. Mattiazzo si ritrova inaspettatamente a corrispondere a due richieste da parte di Pastori ortodossi ed è così, senz'alcuna premessa 'metodologica', che comincia a vivere e incarnare con la propria Diocesi il Concilio Vaticano II che aveva respirato. Scrive Andrea Riccardi, il fondatore della Comunità di Sant'Egidio, nella prefazione: 'È importante notare i tre livelli della 'politica' di apertura all'Est da parte del Vescovo di Padova: l'intelligenza (i vari convegni e gli scambi con personalità dell'Est), il cuore, quindi l'amicizia, le mani per un legame fattivo, quell'ecumenismo della carità che può far tanto.'

«Non è facile oggi parlare di sacrificio, perché è una categoria apparentemente fuori moda anche in ambito ecclesiale, teologico e formativo. In realtà parlare di sacrificio significa semplicemente parlare dell'amore oblativo cioè dell'amore che porta al dono di sé, che è l'unica forma di amore pienamente maturo. Personalmente ritengo che la categoria del sacrificio vada recuperata in chiave formativa, perché anche la scarsa attitudine al sacrificio, assieme certamente ad altri fattori socioculturali, è all'origine della fragilità di tante vocazioni sia al matrimonio sia alla vita consacrata. Se non si è disposti a donare la vita, a 'sacrificare' se stessi nella prospettiva di un amore oblativo, resteremo sempre e comunque delle persone immature, che tendono a mettere tutto in funzione di sé e a consumare occasioni, situazioni, relazioni e persone alla disperata ricerca di un briciolo di gratificazione personale. Un grazie davvero fraterno a Mons. Mattiazzo per averci offerto un testo impegnativo, ma che sarà sicuramente stimolante per laici, presbiteri e religiosi che si sentiranno chiamati ad amare fino al dono di sé» (dalla Presentazione di Fr. Francesco Patton, Custode di Terra Santa).

Sempre più il rapporto tra scienza e fede-filosofia suscita domande soprattutto nei giovani che si affacciano alla vita e cercano risposte chiare. Per questo formare i formatori anche su queste tematiche risulta molto importante per aiutare una crescita equilibrata e un rapporto con il reale il più completo possibile e che non escluda a priori quelle dimensioni che sfuggono alla scienza, per la natura stessa della scienza, e che cadono nell'orizzonte del pensiero filosofico e religioso-teologico. Il volume mira proprio a questo: fornire uno strumento agile ed essenziale a insegnanti di religione, e non solo, e a catechisti per aiutarli nel loro prezioso lavoro di formazione.

Il testo meriterebbe di essere ripreso soprattutto nelle nostre realtà diocesane e pastorali, dove per un verso si percepisce la crisi della missione ad gentes, legata alla crisi vocazionale e di fede, e rischia di rendere autoreferenziali le nostre Chiese. Per l'altro verso s'intravvede la fecondità, per un cristianesimo antico ma a volte stanco, del dialogo con le Chiese giovani, di altri continenti, segnate da una fede vitale, fortemente testimoniale, da prassi di inculturazione paziente e dialogante, dalla collaborazione con altre confessioni cristiane e altre religioni, dalla ricchezza ministeriale, soprattutto affidata ai fedeli laici. Le vecchie Chiese hanno molto da imparare dalle nuove Chiese.introduzione di Andrea Toniolo.

Saggio approfondito su Solov'ëv, in cui si delinea il profilo della sua personalità e la struttura portante del suo pensiero, la Divina umanità di Cristo: natura divina e natura umana unite nella Persona del Verbo, ma 'non confuse, non divise'.