Uno studio che attraverso una ricerca scientifica ha messo in relazione l'ambiente grafico, quale risultante della personalità, del comportamento e della psicologia del profondo di ogni persona, e il corpo, quale ambiente grafico umano sul quale imprimere ed esprimere il proprio carattere e il proprio vissuto. Lo studio si incentra sul concetto che il disegno cosciente svela l'ambiente grafico inconscio; cioè, come la grafologia fonda la sua idea sulla scrittura come espressione dello scrivente che si evolve e si modifica insieme a lui, in funzione dei suoi stati d'animo (emozioni e sentimenti) e dei suoi istinti innati, attraverso la visione dinamica con l'espressività neurofisiologica e psicologica del gesto grafico, così il tatuaggio svela l'identità personale con un'accezione profonda, quale espressione grafica della propria interiorità. Sia per la grafia che per l'immagine impressa sul corpo, il significato va cercato nell'inconscio.

Come una parabola simbolica in cui il vissuto volge dall'erebo all'espiazione sino all'eliso, l'oscura profondità, quale dimora sotterranea delle emozioni, vede riemergere nel tempo l'anima, ormai libera attraverso la coscienza delle ostinate scelte e la forza per il cambiamento. Essa si slancia per godere delle delizie della vita e dell'amore, e riscoprirsi nell'alba quale suo soggiorno, che per dirla con Virgilio «quel luogo ridente, luminoso, coperto di prati e di boschi in mezzo ai quali le anime elette vivono continuando a coltivare nell'aldilà gli svaghi già amati nel mondo terreno».

Cosa significa credere? Qual è l'utilità della credenza? Per analizzare il contenuto delle credenze di un popolo possiamo prescindere dallo studio della cultura di quel popolo? I termini da noi adoperati hanno un contenuto semantico unico e unicamente determinato? Per rispondere a tali fondamentali interrogativi, l'Autrice analizza i concetti di credere e di credenza secondo il punto di vista dell'antropologo britannico Rodney Needham e l'attenzione viene rivolta principalmente al suo enorme debito intellettuale nei confronti del filosofo viennese Ludwig Wittgenstein.

L'uomo, la bestia, il fallo è un vademecum sul maschio del XXI secolo, a metà strada tra un primate non ancora civilizzato e un lottatore hi-tech nella giungla urbana. Lungi dal banalizzare l'intero testo con una serie di generalizzazioni sull'uomo medio, l'autrice ha preferito soffermarsi sulla necessità di analizzare, con una certa attenzione, quei profili di sicuro e meritevole interesse psicologico che, a causa di una congenita anormalità personale e di conseguenza relazionale, spingono molte donne a chiedersi se potranno farne volentieri a meno. Sarà allora possibile sbizzarrire la propria fantasia nell'immaginare quanti improbabili 'maschi' si aggirino nello sterminato universo virtuale, riproponendo, spesso, modelli di corteggiamento demenziali o inopportuni. Con uno stile letterario agile, godibile e di immediato impatto, l'autrice si è divertita a mettere in campo le sue conoscenze psicologiche e, prima ancora, le esperienze di donna per raccontare l'altra metà del cielo.

L'autore ci propone un romanzo storico ambientato nella Sardegna dell'XI e XII secolo, l'epoca delle crociate e dei cavalieri templari. Nella ricostruzione storica si intrecciano storie al confine del sogno e della fantasia (Musca Macedda, La bella Samira, La perla di Tunisi), esseri fantastici e leggende della tradizione sarda (Jana - una bellissima fata che rinuncia all'immortalità per seguire l'uomo di cui si è innamorata -, Panas, il mitico Jolao, Boe Muliake che semina il terrore nelle strade di Torres nelle notti senza luna). Il racconto storico diventa avventura quando l'autore descrive il cammino delle carovane che, da un caravanserraglio all'altro, portano la seta, le spezie e l'incenso dalla Cina, dall'India e dall'Arabia.