'Comu parlava tatac?re', della poetessa Anna Marinelli, è un Dizionario dei vocaboli del dialetto sangiorgese, ma è anche una raccolta appassionante e approfondita degli usi e costumi di San Giorgio Ionico, comune in provincia di Taranto. In un viaggio attraverso i ricordi l'autrice prende i lettori per mano e li accompagna in quelle gioiose strade dei paesi di una volta, dove si udivano voci, canti, suoni. Quei vicoli stretti in cui i bambini giocavano, mentre uomini e donne chiacchieravano e sorridevano, nonostante la povertà. Quei luoghi in cui si intrecciavano storie, proverbi, tradizioni. Quei posti in cui ci si aiutava gli uni con gli altri. Tra le pagine, che denotano una ricerca lunga e meticolosa, emerge un passato vivace che ha tanto da insegnarci. Oggi più che mai occorre recuperare la memoria, aggrapparsi alle proprie radici, tornare ad ascoltarci. Il testo ricco di spunti, parole, aneddoti rappresenta un autentico spaccato di un tempo lontano che ha lasciato tracce importanti per il nostro futuro. Il dialetto è l'espressione di un popolo e della sua anima e non può essere dimenticato!

Un'autopsia senza cadavere, questo è l'inusuale incarico che Arianna D., anatomopatologa alle soglie della pensione vede affidarsi da Giovanna Docra, antropologa di 47 anni, trasferitasi a Stoccolma, con marito e due figli gemelli, in cerca di realizzazione professionale. Si tratta d'indagare quel 'qualcosa' che Giovanna sente sia morto a causa di una mancata storia d'amore con un giovane svedese, innesco della propria crisi esistenziale. L'autopsia è svolta con strumenti della biblioteca anziché con quelli consueti del gabinetto medico legale. In un doppio io narrante, è di Giovanna la cronaca dei fatti amorosi che Arianna mette a verbale mentre è quest'ultima che racconta la relazione che si sviluppa tra le due donne. La dettagliata ricostruzione delle vicende impone alla verbalizzante la stessa discesa agli inferi e spasmodica risalita vissute da Giovanna, come in un vero e proprio rito iniziatico. Le 15 settimane di ascolto sempre più partecipato sfociano in una sorellanza grazie alla quale Arianna individua il bandolo della matassa che le consentirà di stendere il rapporto autoptico finale. Identità della vittima, circostanze e cause della morte - in un colpo di scena - trasformano l'autopsia in una sorta di manovra ostetrica aprendo a una rinascita. È un romanzo che parla d'amore e di come la nostra civiltà abbia preteso di normarlo. Parla di lingua e linguaggi, di confini e sconfinamento tra nazioni, culture, età, convenzioni sociali e stagioni della vita. Ma anche tra razionalità e follia.

Questo libro è il racconto di un viaggio nelle emozioni. Il gatto rappresenta lo spirito innocente, scevro da qualunque condizionamento. Ha lo sguardo 'pulito' di chi scopre la natura, gli orizzonti molteplici del mondo, per la prima volta. Il Gatto è lo spirito della ricerca di conoscenza, che scaturisce dalla 'sorgente' di tutte le scoperte e cresce via via arricchendosi di esperienze evolutive. Insieme all'acqua, elemento primordiale della vita, egli percorre vari 'sentieri', ove si confronta con personaggi metaforici, come sono alcuni incontri nella vita di ogni uomo. La bambina è la parte 'fanciulla' dell'essere, spesso incompresa per la sua grande sensibilità, innamorata dei legami familiari e delle 'piccole cose', che le parlano dell'infinito. Il suo personaggio racconta la tenerezza dell'essere bambina, non ancora pronta alle crudezze della vita. Sogna a occhi aperti come fossero 'finestre' del cuore che cerca l'altra metà del cielo.

La città della cura è la città dei corpi nella loro plurale vulnerabilità, con le loro relazioni e la loro fame di bellezza. Le nostre città sono ancora molto distanti da questo traguardo. Quello che manca sembra essere proprio uno sguardo capace di partire da un altro paradigma, un modello che tenga conto delle relazioni che reggono in equilibrio l'integrità della vita delle persone. La cura è il paradigma necessario che offre insieme un punto di vista privilegiato sulla città e un modello di governo capace di operare nella complessità cui quello sguardo apre. Non può esserci città della cura senza una civiltà della cura condivisa tra donne e uomini; questo testo ha l'ambizione di scindere le competenze della cura dall'idea di 'femminile' e dal destino delle donne e vuole far prendere parola politica alla cura. A partire dall'esperienza della cura è possibile dire una parola autorevole sulla città, sui suoi tempi e i suoi spazi, affrontare il progetto urbano con un sapere differente.