Nannina 'arrevotachiazza' (Prassagora, nel testo di Aristofane) e le altre 'femmene', travestite da uomini riescono ad entrare in massa in Parlamento e a far votare una legge che è un vero e proprio 'colpo di stato': essa impone che sia consegnato tutto il potere alle donne. L'utopia femminista e comunista a un tempo, prende, via-via che si realizza, sempre più grottescamente i caratteri di un incubo. La commedia 'Ecclesiazusai' (Donne in Parlamento), scritta da Aristofane per un contesto ed un tempo molto lontani da noi, è tuttavia di una impressionante attualità ai tempi nostri e la lingua napoletana, in cui è qui tradotta, si rivela particolarmente adatta ad esprimerne il carattere salace e canzonatorio.

L'autore, traducendo dal latino il libro dell'Apocalisse, dopo un analogo esperimento già fatto col Vangelo di S. Marco, ha voluto conseguire un duplice obiettivo: 1) allargare il campo dei lettori del Testo Sacro, facendo affidamento anche sull'effetto-novità della lingua usata e 2) continuare a dimostrare che la lingua napoletana è capace di sostenere contenuti di alto livello spirituale e letterario e non è un semplice 'dialetto' destinato ad una progressiva estinzione. La prima conferma della sostanziale riuscita di tale impresa è data dall'apprezzamento di sua eminenza il cardinale Sepe, che la motiva ampiamente nella sua prefazione.

C'è ancora qualcosa da dire sull'argomento 'ontologico'. La cosiddetta 'liquidazione' kantiana suscita sempre più insofferenza e, per quanto sia ormai un luogo comune della filosofia accademica, è ormai a buon punto per essere a sua volta liquidata. Essa non si riferisce che ad una forma 'pervertita' dell'argomento stesso, in rapporto alla quale neppure è del tutto ineccepibile. Si tratta, dunque, di riportare alla luce il senso provocatorio e paradossale dell'argomento nella sua forma prima, che, rompendo gli argini e le barriere artificiali del raziocinio, spinge la mente ad aprirsi all'evidenza stessa della realtà e a riconoscere la profonda semplicità del mistero. Niente altro che un Koan! Anzi, il Koan dei Koan per il pensiero ad una dimensione dell'Occidente moderno.