Con quali strumenti è possibile aggredire la povertà alimentare? Nell'affrontare questo tema, oggi sempre più al centro del dibattito pubblico, il volume fa riferimento alle risposte del secondo welfare, cioè a quelle soluzioni innovative che scaturiscono dal ripensamento dei rapporti tra soggetti pubblici e privati. Un'analisi che va dalle risposte più 'tradizionali', caratterizzate dalla prevalente gestione del problema da parte di enti di matrice religiosa, a quelle più innovative, che coinvolgono reti sociali e singoli cittadini, impegnati nella produzione così come nella raccolta e distribuzione delle eccedenze.

Il volume si propone di completare la presentazione delle leggi descrittive della teologia liturgica. L'autore, dopo aver preso in esame in precedenti pubblicazioni la Lex orandi e la Lex credendi, affronta, infatti, altre due leggi, la Lex significandi e la Lex vivendi, articolando la trattazione in due parti. La prima esamina la Lex significandi con una selezione dei principali segni sensibili odierni che caratterizzano la speciale struttura del dettato liturgico. Per ciascun simbolo vengono distinti quattro aspetti: creaturale, veterotestamentario, cristologico e pentecostale-antropologico o ecclesiologico. Sono escluse le figure simboliche poiché già descritte nei vari trattati sistematici della liturgia. La seconda parte affronta il vasto campo della Lex vivendi, cioè quello della spiritualità liturgica, seguendo le tracce del Catechismo della Chiesa Cattolica nelle due grandi componenti della liturgia: i cinque tempi dell'anno liturgico e gli aspetti percepibili dei sette sacramenti.

Lorenzo Valla (1407–1457) ranks among the greatest scholars and thinkers of the Renaissance. He secured lasting fame for his brilliant critical skills, most famously in his exposure of the “Donation of Constantine,” the forged document upon which the papacy based claims to political power. Lesser known in the English-speaking world is Valla's work in the philosophy of language—the basis of his reputation as the greatest philosopher of the humanist movement.

Dialectical Disputations, translated here for the first time into any modern language, is his principal contribution to the philosophy of language and logic. With this savage attack on the scholastic tradition of Aristotelian logic, Valla aimed to supersede it with a new logic based on the actual historical usage of classical Latin and on a commonsense approach to semantics and argument. Valla provides a logic that could be used by lawyers, preachers, statesmen, and others who needed to succeed in public debate—one that was stylistically correct and rhetorically elegant, and thus could dispense with the technical language of the scholastics, a “tribe of Peripatetics, perverters of natural meanings.” Valla's reformed dialectic became a milestone in the development of humanist logic and contains startling anticipations of modern theories of semantics and language.

Volume 1 contains Book I, in which Valla refutes Aristotle's logical works on the categories, transcendentals, and predicables, with excursions into natural and moral philosophy and theology.

La tradizione bizantina considera la lex orandi come 'fonte ed espressione' della lex credendi, ma nell'enciclica Mediator Dei Pio XII afferma la legge che proclama l'inverso della formula. Occorre quindi concludere che si tratta di complementarietà delle due leggi e non di alternativa. Ciò nondimeno esiste una divergenza della prima legge rispetto alla seconda, che lo studio intende provare con l'ausilio di alcuni testi liturgici delle due tradizioni. Per ciascuno degli articoli del Credo vengono così presentati dei testi liturgici più rappresentativi che illustrano le due tradizioni dottrinali e teologiche delle Chiese che professano lo stesso Credo Ecumenico, soggetto a interpretazioni distinte e divergenti.

Il volume raccoglie le considerazioni dell'autore maturate durante l'esperienza unica, da lui stesso promossa, della realizzazione del PGT-I Dalla Terra ai Navigli, il piano del governo del territorio integrato realizzato con la partecipazione di undici comuni di diversa dimensione della provincia di Cremona. Il testo, quindi, raccoglie un'esperienza che ha permesso di osservare i diversi soggetti che hanno partecipato - politici, tecnici e membri della società civile - non solo in rapporto al loro ruolo ma anche in funzione dell'entità territoriale rappresentata.

Pinocchio accompagna Lorenzo Mattotti da molti anni, quasi lo ossessiona. E Mattotti da molti anni disegna, appunta schizza immagini, ipotesi di illustrazione. È un work in progress quello testimoniato da questo libro, una botola nell'atelier mentale di un artista che nella storia di Collodi sembra trovare i nodi originari della propria ispirazione. D'altra parte la prima musa di Mattotti è la metamorfosi, la dialettica tra la forma e la perdita della forma. E quale libro più di Pinocchio è la metamorfosi fatta narrazione? Il legno che diventa carne, l'andirivieni tra il burattino e il bambino, passando magari per l'asino, il mondo dei vivi e dei morti. Pinocchio come mutante continuo è il soggetto ideale per lo sguardo di Mattotti, che cerca di cogliere il momento dinamico delle trasformazioni, quando una forma non è più e non è ancora. In tutto questo c'è una pulsione vitale forte, ma c'è anche un aspetto drammatico. Quello di Mattotti è indiscutibilmente un Pinocchio noir: le sue illustrazioni colgono il nucleo oscuro della favola, il mistero, a volte l'horror. Come spiega Tiziano Scarpa nella suo saggio introduttivo, il Pinocchio che leggiamo è frutto di due libri scritti da Collodi uno di seguito all'altro. Il primo è un libro di morte, è una storia nera, buia e disperata; il secondo è un libro moralistico-edificante. Con questo secondo Pinocchio Mattotti c'entra poco, con il primo è quasi in simbiosi. Con un'introduzione di Tiziano Scarpa e note alle illustrazioni di Emilio Varrà.