9 poesie dedicate a 9 donne che, in vari campi, hanno cambiato il mondo. Marilyn Monroe, Yara Gambirasio, Virna Lisi, Claudia Cardinale, Whitney Houston, Clelia Marchi, Anita Garibaldi, Madre Teresa di Calcutta, Monica Vitti. Il libro è dedicato a Liliana Segre. Prefazioni di Olimpia Amendola ed Hector Berenguer.

La parola persona, che ricorre spesso nella filosofia e nelle poesie di Giuseppe Limone, si arricchisce di umanità, perché l'amore è sempre irrimediabile, perché la voce dell'anima è sempre un canto universale. Prologo di Héctor Berenguer. Prefazione di Anna Cerbo. Epilogo di Giuseppe Castrillo.

Esiste al tempo d'oggi un problema cruciale, sul quale non c'è sufficiente attenzione. Riguarda due parole, di cui l'una è pressoché dimenticata e l'altra più declamata che compresa. Si tratta delle parole "pudore" e "responsabilità", cui corrispondono complessi significati, riconoscibili a più strati. Sono parole espressive di idee e di pratiche di vita, forse di valori. Fra esse esiste un sotterraneo rapporto, che il mondo della scienza e della tecnica sta, al tempo stesso, oscurando e mettendo allo scoperto. Anzi, dovrebbe dirsi che, proprio perché le sta oscurando, le sta mettendo meglio allo scoperto, facendole emergere per negazione. Sotto l'aidos e la dike, ben presenti nel dialogo platonico del Protagora, è forse individuabile un'idea matematica soggiacente. Da una tale puntuale ricostruzione un intero mondo etico appare. Forse può essere significativo, oggi, un confronto fra l'antico dialogo platonico e i tempi contemporanei, scoprendovi una comune trama sottile.

Una raccolta di poesie di uno dei maggiori filosofi contemporanei. Come scrive Olimpia Ammendola nella prefazione: "Solo con la poesia l'uomo può rompere il sortilegio dell'oblio dell'essere che sembra avvolgerci in questa stagione che egli chiama degli dei fuggiti, in questa lunga notte del sacro, dove il problema non è dato dalla morte di Dio ma dal fatto che non ci siamo accorti che Dio è morto".

Sul limitare di questo Convegno dedicato ai Rosselli è lecito domandarsi: che cosa significa, oggi, interrogarsi sui Rosselli? E che cosa significa, insieme, interrogarsi su 'Giustizia e Libertà'?

Che cosa è, nel mondo umano, la persona? Tutto. Che cosa è, in tanti spazi del mondo contemporaneo, la persona? Nulla. Su questo tutto e su questo nulla è necessario oggi urgentemente interrogarsi. Questo libro affronta una doppia avventura: individuare i molti significati storicamente nascosti nella parola "persona" e gli impervi significati speculativamente nascosti nell'essere persona. Ciò, allo scopo di mostrare come le due avventure possano, a un certo punto, sovrapporsi, interrogandoci daccapo. All'analisi emergono con forza inediti nuclei speculativi: la molteplice natura della metafora, la differenza di statuto fra l'idea e il concetto, la conoscenza scientifica nella sua miseria classificatoria, la spaesante consonanza fra l'idea matematica della sezione aurea e la ternarietà intrinseca nell'essere persona, l'impensato corrispondersi a specchio fra l'incompletezza strutturale dei sistemi formali e l'inclassificabilità esistenziale della persona, la catastrofe come momento speculativo intorno a cui è possibile superare l'opposizione tra cognitivismo etico e non-cognitivismo etico, l'emergente centralità - paradossalmente in negativo - della singolarità umana nella nuova temperie planetaria, caratterizzata da complessità e velocità. Si fa luce, in questo spazio speculativo, una nuova identità del nesso intrinseco fra la persona e la memoria, intendendo questa non come "aver memoria", ma come "essere memoria".

La persona, come la singolarità e la sua idea, è un Everest filosofico. È un'idea complessa a più tornanti le cui componenti possono essere considerate insieme e separatamente. Ognuno dei tornanti si presenta come uno specifico paradosso. In una prima approssimazione diremmo che il significato della persona si delinea all'interno di una costellazione in cui essa è realtà singolare e la sua idea è prospettiva ontologica sussistente e la sua verità è la parte di un tutto che solo in parte è parte, perché in altra parte si presenta come un tutto, in quanto è irriducibile al tutto e indivisibile in sé; è l'eccezione istituente una regola che riesce e non riesce a farsene istituire; è l'idea di qualcosa che resiste alla possibilità di essere ricondotta a un'idea. In questo orizzonte, che mette in rapporto la persona con un qualsiasi ordine concettuale, essa si configura come invenzione teorica, come paradosso logico e come misura epistemologica. La persona è la nuova misura. Essa è l'esistenza concreta, guardata come l'atto di esistere unico, nuovo, relazionato e profondo: la nuova e permanente misura elevata da ognuno nei confronti di ogni sistema (concettuale, etico, politico) che si arroghi come chiuso.

Nella consapevolezza di sé come sfida al tempo inesorabile, nell'estasi come metafora concreta dell'anima,nella dimensione talora sovraesposta eppur personalissima del dolore, si compiono alcune vicende cruciali per la vita di un essere umano. I tre saggi qui presentati si soffermano su altrettanti luoghi-limite della persona, spesso oscurati dalle coltri di una modernità abituata a negare l'inspiegabile e il non evidente.