Condannata come eretica, Giovanna d'Arco fu una vittima della Chiesa. Se fu bruciata merita di comparire nel martilologio della libertà umana, allo stesso titolo delle altre vittime dell'intolleranza religiosa: gli Huss, i Dolet, i Cavalier de la Barre. Se è sfuggita al supplizio, la Chiesa, che osa rivendicarla oggi come sua e che ne fa una ''santa'' dopo averla fino a poco tempo prima perseguitata, non fa altro che coprirsi di ridicolo, stanti le sue pretese di infallibilità. In entrambi i casi, la Verità non può che servire la causa del Libero Pensiero.

Fin dai tempi più remoti l'uomo si è interrogato sul futuro, cercando di carpire alla natura i segreti del proprio destino. Da questa ancestrale insicurezza e dal desiderio di controllare a proprio vantaggio gli eventi sono nate le scienze dell'occulto con la sulfurea serie di intermediari che esse hanno immaginato tra il nostro mondo e l'aldilà. Pagina dopo pagina, in questo sorprendente testo di Grillot de Givry sfilano così, come in una 'parata diabolica', streghe e stregoni, maghi e alchimisti con il loro bagaglio di strumenti, di complicati cerimoniali e di oscure formule esorcistiche. Leggiamo di sabba, di filtri d'amore e di curiosi talismani, vediamo le celebri lettere scritte da Belzebù, le fisionomie dei demoni infernali, gli schemi delle più antiche arti divinatorie... Se è vero che molto ci fa sorridere, siamo ancor oggi attratti dall'insolita complessità di questo mondo misterioso di cui proprio l'epoca moderna ha riscoperto il valore e il fascino. Del resto, se il razionalismo contemporaneo ha ridicolizzato questi rituali, non ne ha intaccato, però, la valenza simbolica o psichica.

La dottrina di de Givry è dottrina esoterica: l'immaginazione analogica dell'autore affronta il tema dell'acqua e del principio femminile e rivela quell'atmosfera iniziatica che a Lourdes scaturisce dal concreto avverarsi di una fenomenologia religiosa e in cui il miracolo appare come una conseguenza quasi inevitabile. Il principio femminile e il simbolismo dell'acqua sono ricondotti ai grandi temi della gnosi e dell'ermetismo dall'Autore, il quale così conclude quest'opera di rara profondità e vibrante bellezza: 'E dunque con un pensiero di consolazione di speranza che concluderò questo libro. Gli eterni arcani non possono perire, il Mistero non smette di tormentare l'essere che pensa; i centri di civiltà religiosa e di iniziazione sacra si spostano, ma non possono essere distrutti. La Chiesa, dopo essere stata corrosa da tutti i mali, dopo aver conosciuto l'ignominia fino nei papi, è ancora in piedi; essa è la più vasta e la più solida delle istituzioni d'Occidente e cammina a grandi passi verso la conquista dell'Oriente: è il vero miracolo del Cristo'.

Grillot de Givry propone ed 'offre', poiché il termine è in questo caso corretto e mediato dalla sua capacità, il valore ermeneutico del senso di ogni meditazione. Il suo rapporto col mondo vuole che la meditazione si travesta di stoffe alchemiche. Un modo come un altro per seguire la via della spiritualità. È la logica intima e complessa dello Athanor che si desume per interne ma anche esterne ed estreme contemplazioni. La purezza del proprio 'Io' informa il corpo della sua caduca presenza. La preghiera meditante di Grillot de Givry ce lo ricorda. Al di là dell'interesse puramente e formalmente esoterico Le grand oeuvre, pubblicato all'inizio del '900, è il testamento spirituale di un uomo che dedicò gran parte della sua vita all'esoterismo e alla sua pregnante iconologia. Le dodici meditazioni de Le Grand Oeuvre, legate al cosmico dramma dell'ultima cena per volontaria numerologia, si descrivono come storia cosmologica dell'Io. Si tratta di un'operetta ritmica, dove il balzo della meditazione ripropone sempre la poesia della metafora del vivere. Le dodici meditazioni che in prima traduzione italiana vengono proposte in questa collana si determinano come un classico Rosarium philosophorum: un libro della pietra concepito e vissuto come trascendenza totale. La spiritualità di Grillot de Givry si fa rarefatta spesso nelle meditazioni rispetto alla corposa e a volte paradigmatica enigmaticità dell'alchimista classico. Pure, in questo splendido libro, la meditazione diventa un atto di concentrata preghiera dove l'anima del mondo si confonde con un 'Io' che cerca di contemperar