Smarcandosi da quella logica egemonica di matrice gramsciana che ha conformato l'immaginario politico del ventesimo secolo, l'evoluzione anti-totalitaria dei nuovi movimenti sociali ha portato a configurazioni inedite che hanno riproposto «l'assalto al cielo» lontano dai miti e dai dogmi di quell'immaginario. Al suo posto è andata affermandosi una logica dell'affinità basata su modalità organizzative e decisionali orizzontali di chiara matrice libertaria. Non a caso tutte le lotte radicali della postmodernità - antisessiste, anti-razziste, anti-capitaliste, indigeniste, altermondialiste... - hanno chiaramente mostrato come l'idea di una liberazione cosmopolita sotto un unico segno sia una fantasia non solo modernista ma di fatto totalitaria. Ed è appunto questo il punto centrale della riflessione di Day: mostrare - con un occhio attento al «laboratorio Italia» - come le persone possano realizzare ciò che desiderano in modo autonomo, orizzontale e locale, riducendo al minimo dominio e sfruttamento.

La gramsciana logica dell'egemonia, il suo corollario di partito, organizzazione di massa e conquista del potere, va esaurendo la sua presa sulle pratiche e sull'immaginario dei movimenti sociali contemporanei (anti-sessisti, anti-razzisti, indigenisti, anti-capitalisti, altermondialisti), tra i quali va sempre più affermandosi una logica dell'affinità di matrice anarchica. Il potere è una rete, e la rete è anche la multiforme resistenza al dominio. Le lotte radicali della post-modernità mostrano come l'idea di una liberazione cosmopolitica sotto un unico segno sia una fantasia modernista e, di fatto, totalitaria. Per sostenere la sua tesi, Day esamina a livello globale - con un occhio attento al 'laboratorio Italia' - le tante e originali forme di organizzazione autonoma, dando una nuova lettura dell'anarchismo, filtrata dal post-strutturalismo e dal post-marxismo.

'At once an individualist and a socialist, a Romantic and a mystic, a militant and an advocate of passive resistance... He was also the most influential German anarchist intellectual of the twentieth century.'---Paul Avrich, author of Anarchist Voices

'Landauer is the most important agitator of the radical and revolutionary movement in the entire country.' This is how Gustav Landauer was described in a German police file from 1893. Twenty-six years later, Landauer died at the hands of reactionary soldiers who overthrew the Bavarian Council Republic, a three-week attempt to realize libertarian socialism amidst the turmoil of post-World War I Germany. It was the last chapter in the life of a unique activist, writer, and mystic.

This is the first comprehensive collection of Landauer's writings in English. It includes one of his major works, Revolution, thirty additional essays and articles, and a selection of correspondence. The texts cover Landauer's entire political biography, from his early anarchism of the 1890s to his philosophical reflections at the turn of the century, the subsequent establishment of the Socialist Bund, his tireless agitation against the war, and the final days among the revolutionaries in Munich. Additional chapters collect Landauer's articles on radical politics in the U.S. and Mexico, and illustrate the scope of his writing with texts on corporate capital, language, education, and Judaism. The volume includes an extensive introduction, commentary, and bibliographical information from the editor, and a preface from Richard J.F. Day (Gramsci Is Dead).

'If there were any justice in this world---at least as far as historical memory goes---then Gustav Landauer would be remembered, right along with Bakunin and Kropotkin, as one of anarchism's most brilliant and original theorists. Instead, history has abetted the crime of his murderers, burying his work in silence. With this anthology, Gabriel Kuhn has single-handedly redressed one of the cruelest gaps in Anglo-American anarchist literature: the absence of almost any English translations of Landauer.'---Jesse Cohn, author of Anarchism and the Crisis of Representation: Hermeneutics, Aesthetics, Politics

'Gustav Landauer was, without doubt, one of the brightest intellectual lights within the revolutionary circles of fin de siecle Europe. In this remarkable anthology, Gabriel Kuhn brings together an extensive and splendidly chosen collection of Landauer's most important writings, presenting them for the first time in English translation. With Landauer's ideas coming of age today perhaps more than ever before, Kuhn's work is a valuable and timely piece of scholarship, and one which should be required reading for anyone with an interest in radical social change.'---James Horrox, author of A Living Revolution: Anarchism in the Kibbutz Movement

La gramsciana logica dell'egemonia, il suo corollario di partito, organizzazione di massa e conquista del potere, va esaurendo la sua presa sulle pratiche e sull'immaginario dei movimenti sociali contemporanei (anti-sessisti, anti-razzisti, indigenisti, anti-capitalisti, altermondialisti), tra i quali va sempre più affermandosi una logica dell'affinità di matrice anarchica. Il potere è una rete, e a rete è anche la multiforme resistenza al dominio. Le lotte radicali della post-modernità mostrano come l'idea di una liberazione cosmopolitica sotto un unico segno sia una fantasia modernista e, di fatto, totalitaria. Per sostenere la sua tesi, Day esamina a livello globale - con un occhio attento al 'laboratorio Italia' - le tante e originali forme di organizzazione autonoma, dando una nuova lettura dell'anarchismo, filtrata dal post-strutturalismo e dal post-marxismo.

Is Canada a country of equal and peacefully coexisting identities, working towards what Charles Taylor has called a 'post-industrial Sittlichkeit'? In this analysis of the history of Canadian diversity, Richard Day argues that no degree or style of state intervention can ever bring an end to tensions related to ethnocultural relations of power.

Using Foucault's method of genealogical analysis and a theory of the state form derived from the works of Deleuze and Guattari, Day creates a framework for his exploration of the construction of human difference and its management over the years. He argues that Canada's multicultural policies are propelled by a fantasy of unity based on the nation-state model. Our legislation, policies, and practices do not move us towards equality and reciprocity, he reveals, because they are rooted in a European drive to manage and control diversity.

Day challenges the notion that Canadian multiculturalism represents either progress beyond a history of assimilation and genocide or a betrayal of that very history that supports the dominance of Anglo-Canadians. Only when English Canada is able to abandon its fantasy of unity, Day concludes, can the radical potential of multiculturalism politics be realized.