Prefazione di Sandro Bonvissuto.

Il linguaggio del potere, fra cattedrali metafisiche e slogan per dominare un cittadino ridotto a consumatore, analizzato mediante gli strumenti che consentono di costruire un'alternativa: l'arte, la scienza e la contemplazione.

Il libro si articola in due sezioni: nella prima si approfondisce il rapporto Mythos-Logos fra i maggiori pensatori occidentali, sottolineando quanto la paura abbia determinato la speculazione filosofica. Comincini ne desume il concetto di frattura, grazie al quale si interroga sul rapporto tra scienza e fede, e sul significato di 'male di vivere'. Le conseguenze vengono ribadite durante la disamina dell'opera d'Arte e a proposito della prova ontologica sull'esistenza di Dio. Tale 'materialistico mistico', la distinzione tra Valore-Senso e Conoscenza rinnova l'analisi su molti contrasti e temi irrisolti del pensiero davanti ai grandi quesiti del Novecento: dove Nietzsche o Wittgenstein arrivavano al paradosso, Comincini propone soluzioni alternative, approdando a un quadro teoretico solido ed efficace. Nella seconda parte la scrittura e il registro si fanno più colloquiali, pur mantenendo intatta la tensione speculativa. Si indaga in particolare il vincolo coercitivo nella quotidianità tra dominante e dominato, l'uso dei media, il plagio operato da tv e cinema.

Il libro presenta testimonianze di uomini e donne vissuti in epoca fascista, le cui sorti vengono sovente trascurate dalla storiografia dedita all'investigazione degli eventi in un'ottica macronarrativa. Appare quindi sempre più necessario investigare le vicende storiche attraverso una storiografia attenta al racconto particolare, al percorso privato, sensibile alle tragedie subite dalla gente comune, al fine di dar notizia del passato attraverso micronarrazioni, ovvero per riportare la storia nella esistenza quotidiana, e viceversa. Come un''Antologia di Spoon River' della Resistenza, le voci presenti in queste pagine riprendono vita e ci parlano di una Italia e di un popolo capaci di sacrificarsi per custodire o riconquistare la propria dignità, la libertà, ma soprattutto per ristabilire una giustizia diffusa e condivisa, e non un interesse personale ed egoistico. Forse proprio questo aspetto, fra molti, spaventa i detrattori della Resistenza: la consapevolezza che il destino di ognuno fa parte del destino dell'altro, e che la propria salvezza è parte di quella di chi cammina a fianco a noi.

L'opera segnala alcuni itinerari letterari e filosofici tesi a denunciare politiche transazionali contemporanee di natura reazionaria. Nella prima parte vengono affrontati argomenti storici e concettuali improntati alla netta contestazione dei pregiudizi più comuni della società attuale, quali razzismo, discriminazioni, settarismo, revisionismo, ma anche posizioni filosofiche la cui sistematicità o idealismo conducono il potere ad adottare pratiche di controllo sociale coercitive a scapito delle minoranze e dei deboli. Nella seconda parte la recensione di opere letterarie e teatrali, percorsi critici antitetici rispetto all'imperante cultura di massa, la quale spesso non produce approfondimento e informazione, ma distrazione e omologazione. I testi scelti, seppure di autori fra i più eterogenei, rientrano in un percorso ideologicamente orientato alla finalità di contribuire a una nuova politica dell'emancipazione.