Rileggere le vicende che hanno attraversato l'Arcipelago di La Maddalena, in Sardegna, sorprende. La Maddalena si comprende su un mappamondo, ogni volta che la storia sceglieva un parallelo o un meridiano per dividere le civiltà e le nazioni, l'isola stava lì al centro: tra Europa e Africa, tra Occidente ed Oriente. Prescindere da questa geografia non è possibile né ha senso. La Maddalena non è stata soltanto una piazzaforte, un porto, è stata molto di più: una corazzata ancorata al largo del Tirreno settentrionale a presidio di quelle rotte che già i fenici solcavano per collegare l'Oriente a Massalia. Posta a presidio di quel punto, le Bocche di Bonifacio, l'isola custodiva le Colonne d'Ercole dell'era moderna. Ogni cosa a La Maddalena allude a questo rapporto. Queste tracce, questi manufatti adesso inutili: i forti costieri deserti, le caserme vuote, le batterie abbandonate, le officine e i cantieri immobili, gli eremi degli eroi, le prigioni dei dittatori, sono lo specchio di un mondo molto più grande dell'arcipelago e molto più complesso e pericoloso di quello che chi visita quel paradiso per turismo vuole dimenticare per una settimana o due. Eppure questo straordinario sistema di paesaggio può trovare un senso e uno scopo nel mondo di oggi lontano dalle necessità belliche che lo hanno prodotto nei secoli.

Rileggere le vicende che hanno attraversato l'Arcipelago di La Maddalena, in Sardegna, sorprende. La Maddalena si comprende su un mappamondo, ogni volta che la storia sceglieva un parallelo o un meridiano per dividere le civiltà e le nazioni, l'isola stava lì al centro: tra Europa e Africa, tra Occidente ed Oriente. Prescindere da questa geografia non è possibile né ha senso. La Maddalena non è stata soltanto una piazzaforte, un porto, è stata molto di più: una corazzata ancorata al largo del Tirreno settentrionale a presidio di quelle rotte che già i fenici solcavano per collegare l'Oriente a Massalia. Posta a presidio di quel punto, le Bocche di Bonifacio, l'isola custodiva le Colonne d'Ercole dell'era moderna. Ogni cosa a La Maddalena allude a questo rapporto. Queste tracce, questi manufatti adesso inutili: i forti costieri deserti, le caserme vuote, le batterie abbandonate, le officine e i cantieri immobili, gli eremi degli eroi, le prigioni dei dittatori, sono lo specchio di un mondo molto più grande dell'arcipelago e molto più complesso e pericoloso di quello che chi visita quel paradiso per turismo vuole dimenticare per una settimana o due. Eppure questo straordinario sistema di paesaggio può trovare un senso e uno scopo nel mondo di oggi lontano dalle necessità belliche che lo hanno prodotto nei secoli.

La pubblicazione si confronta con l'Africa ed il tema del primitivo. Questo tema si articola su tre questioni fondamentali: la ricerca del 'principio primo' come risposta razionale alla necessità del vivere; l'espressione delle pulsioni irrazionali connesse alla dimensione del soprasensibile; l'archetipo simbolico della 'madre' e della genealogia da cui deriva il culto contemporaneo per le espressioni vernacolari. Il 'primitivismo' è lo strumento che l'Occidente si è dato per compiere questo percorso. Questo sembra perseguitare la cultura europea dall'esterno ma è altrettanto la rivelazione in arte dell'immagine del primitivo interiore. Spingersi 'altrove', non è dunque una questione di spostamento del limes fisico né tantomeno esclusivamente l'esplorazione di miti arcaici o primigeni. Significa piuttosto compiere il periplo completo degli antipodi fino a ritornare alle origini del pensiero e del rapporto tra genere umano e i modi dell'abitare, dunque le vie attraverso le quali il pensiero contemporaneo intende affrontare l'oggi consapevole della propria genealogia.

Accanto ad un esame dei dati di fatto ed a valutazioni oggettive dei risultati di scavi archeologici, è imperativo cercare di stabilire una nuova connessione tra il sito ed il sentimento profondo dell'esperienza soggettiva. In questo modo, l'architettura per l'archeologia si propone come dispositivo. È qualcosa che si 'interpone' ma anche 'prepara' all'esperienza sia fisica che metafisica in cui il mito ed il sogno possono dispiegare tutta la loro forza evocativa. Con la cautela di rinunciare a nozioni precise di tempo e spazio, i termini 'arcaico' e 'contemporaneo' possono essere uniti e rivelati in forme architettoniche. Lo scopo del libro è discutere di ciò ed in particolare di aspetti legati alla civiltà mediterranea rispetto al santuario nuragico dei 'giganti-eroi' di Mont'e Prama in Sardegna.

Accanto ad un esame dei dati di fatto ed a valutazioni oggettive dei risultati di scavi archeologici, è imperativo cercare di stabilire una nuova connessione tra il sito ed il sentimento profondo dell'esperienza soggettiva. In questo modo, l'architettura per l'archeologia si propone come dispositivo. È qualcosa che si 'interpone' ma anche 'prepara' all'esperienza sia fisica che metafisica in cui il mito ed il sogno possono dispiegare tutta la loro forza evocativa. Con la cautela di rinunciare a nozioni precise di tempo e spazio, i termini 'arcaico' e 'contemporaneo' possono essere uniti e rivelati in forme architettoniche. Lo scopo del libro è discutere di ciò ed in particolare di aspetti legati alla civiltà mediterranea rispetto al santuario nuragico dei 'giganti-eroi' di Mont'e Prama in Sardegna.

Il dibattito contemporaneo sulle questioni legate alla sostenibilità ha recentemente volto la sua attenzione verso l'analisi climatica dei modelli di urbanizzazione e sulla relazione tra forma urbana e le performance energetiche e di vivibilità della città. Spesso trascurata, la forma urbana spesso contiene delle qualità intrinseche che possono determinare il successo o il fallimento di politiche energetiche, economiche o sociali. Il libro esplora questa profonda connessione, riflettendo sul ruolo della conoscenza e coscienza ambientali nel concepimento degli spazi per la vita umana per eccellenza: le città.

Il dibattito contemporaneo sulle questioni legate alla sostenibilità ha recentemente volto la sua attenzione verso l'analisi climatica dei modelli di urbanizzazione e sulla relazione tra forma urbana e le performance energetiche e di vivibilità della città. Spesso trascurata, la forma urbana spesso contiene delle qualità intrinseche che possono determinare il successo o il fallimento di politiche energetiche, economiche o sociali. Il libro esplora questa profonda connessione, riflettendo sul ruolo della conoscenza e coscienza ambientali nel concepimento degli spazi per la vita umana per eccellenza: le città.

Il libro propone un confronto tra la cultura occidentale e quella cinese così come questa si è espressa fino al secondo dopoguerra, quando l'avvento del regime maoista ha rarefatto i principi della tradizione. Queste riflessioni e descrizioni sono nate nell'ambito di un progetto di cooperazione universitaria promosso dal Ministero degli Affari Esteri italiano nella provincia cinese del Guangdong. L'occasione ha reso evidente l'inadeguatezza dell'approccio occidentale all'architettura quando questa si deve confrontare con i processi produttivi della Cina di oggi. Così, attraverso una serie di aneddoti, il libro mette in luce i tanti fraintendimenti, stereotipi e trappole linguistiche che sostanziano un divario culturale ancora da esplorare.