'A uno a uno i miei più cari amici se ne vanno. Annibale era il più candido e il più fedele fra tutti i miei amici- scriveva Gabriele D'Annunzio. Tanto da me diverso indovinava le cose belle e nascoste che formano la mia vita vera e sorpassano il meglio della mia arte'. Alla luce di ciò, preziose diventano le testimonianze delle lettere del carteggio D'Annunzio-Tenneroni, intercorso nei 33 anni di una singolare amicizia durata più di quaranta: un legame affettivo di due esistenze parallele, di personalità e temperamenti dal segno decisamente opposto. Il carteggio è arricchito dalla pubblicazione di 11 lettere di Eleonora Duse ad Annibale Tenneroni e di 9 di quest'ultimo a Giovanni Pascoli, a completare il complesso intreccio di rapporti che il tudertino manteneva nelle vesti di candido e soccorrevole intermediario.

La mistica sufi affonda le proprie radici tra i popoli nomadi della steppa (sufi vuoi dire 'gente con abiti di lana') che con l'avvicendarsi delle stagioni si spostavano seguendo le greggi e, in questo continuo peregrinare, percepivano il corso delle stelle e i cicli della natura come movimenti guidati da una mano invisibile. Credenti on the road, aperti nei confronti di tutte le religioni e gli indirizzi spirituali - venerano anche Gesù come profeta - i sufi fanno voto di povertà e si avvicinano a dio non mortificando il corpo bensì attraverso il cibo, la danza e la gioia. La grande fioritura culturale degli ordini sufi, la loro poesia e la loro musica appartengono al passato, ma i loro riti si sono mantenuti vivi ancora oggi. Questo libro racconta la storia di tale mistica, spiega quali siano i suoi fondamenti religiosi e rivela molte altre curiosità riguardanti i sufi, le loro abitudini e la loro danza rotante.

Un viaggio onirico attraverso il mistero dell'esistenza che l'autore compie con la fantasia e con un simbolismo di matrice alchemica. Un viaggio dove si alternano luoghi reali - primo fra tutti la città di Venezia - e luoghi dell'immaginazione.

Sono trascorsi oltre cinquecento anni da quando Aldo Manuzio, primo e inarrivato fra gli editori di letteratura, pubblicò la Hypnerotomachia Poliphili, e questo abnorme romanzo misteriosofico, ritenuto - anche in virtù delle mirabili xilografie che lo illustrano - il più bel libro della storia della stampa, conserva intatta la sua aura di affascinante enigmaticità. E non cessa di suscitare stupore, interrogativi e acri polemiche. Questa edizione affianca alla riproduzione dell'originale del 1499 (tomo I) la prima traduzione integrale in una lingua moderna e un ampio commento che tenta di chiarire, per la prima volta sistematicamente, i molti enigmi ancora irrisolti. Risolta la questione del suo autore, identificato da Giovanni Pozzi in un Francesco Colonna frate indocile e libertino, resta il mistero del linguaggio, che mescola temerariamente italiano, latino e greco, e che nella sua oltranza espressiva può essere paragonato solo all'ultimo Joyce. E resta il mistero di una narrazione che pare sottrarsi a ogni tentativo di classificarla. Polifilo ritrova in sogno l'amata Polia superando una serie di prove iniziatiche: un viaggio dell'anima, intrapreso in lotta con Amore per raggiungere la vera Sapienza, un pellegrinaggio onirico fatto di trabocchetti e prodigi, meraviglie e incubi, rovine classiche e giardini di delizie, fantastiche e iperboliche architetture, inquietanti e fascinose personificazioni allegoriche, ma anche un'eruditissima enciclopedia di miti, iscrizioni, emblemi, dotte ossessioni filologiche, mirabili lapidari, erbari e bestiari.

All'ora del tramonto, il labirinto si spopola. Sulla città si stendono - come un velo - la solitudine e il silenzio. Immensa ammonite di pietra, la medina si ritrae in se stessa, sensuale e devota, come rapita in un raccoglimento mistico. Siamo prigionieri di vicoli che portano in nessun luogo. Anche questa è Fes. All'ora del tramonto, il labirinto si spopola. Sulla città si stendono - come un velo - la solitudine e il silenzio. Immensa ammonite di pietra, la medina si ritrae in se stessa, sensuale e devota, come rapita in un raccoglimento mistico. Siamo prigionieri di vicoli che portano in nessun luogo. Anche questa è Fes.

Fra le opere di Giordano Bruno apparse a stampa in edizioni cinquecentesche, 17 contengono xilografie, per un totale di circa 240 incisioni, in gran parte realizzate dallo stesso Bruno. A questo insieme di figure complesso e articolato il filosofo affida un compito basilare: poiché sono proprio le umbrae, le imagines interiori coniate sulle vestigia delle cose del creato, ad assumere quelle forme iconiche e quegli schemi mentali, simbolicamente efficaci, che divengono veicoli atti a condurre l'intelletto alla gnosi. Il volume, a cura di Mino Gabriele, offre il ricco corpus iconographicum bruniano nella sua interezza, esaminando tutte le xilografie in ordine cronologico, rintracciando le fonti, chiarendo il rapporto con il testo.

La storia delle elegie romane copre un arco temporale piuttosto ampio, dal giugno 1887, cui va con tutta probabilità ascritta l'ideazione della prima delle elegie, al 30 maggio 1892, data dell'apparizione del volume presso Zanichelli. I cinque anni che separano il primo annuncio della raccolta dall'effettiva uscita del volume sono punteggiati da sperimentazioni artistiche decisive, decantate e intimamente riflesse nelle elegie. L'opera finale, più volte rimanipolata dall'autore contiene un totale di 24 elegie, più un congedo, distribuite in quattro libri di 6 elegie ciascuno, secondo una struttura che rimarrà, caso unico nella produzione poetica giovanile, inalterata nelle edizioni successive.