'La storia insegna ma non ha scolari' o forse ne ha tanti ma questi sono solo molto distratti. Io amo la storia ma se dovessi dirvi cosa sono le... oppure chi era..., ecco appunto! Forse avrei bisogno di un piccolo ripasso. Eppure, se adesso vi dicessi di parlarmi di Cappuccetto Rosso oppure di Cenerentola, se mi soffermassi un attimo a farmi raccontare le avventure di Doraemon o ancora di Peppa Pig, di sicuro le parole non resterebbero ferme in gola. Tranquilli, il mondo del 'C'era una volta' piace a tutti: grandi e piccini. C'è solo un problema: e cioè che i grandi ad un certo punto diventano talmente grandi che iniziano a concentrarsi solo sul 'vissero tutti felici e contenti' o forse no, si concentrano solo su come fare i soldi per vivere felici e contenti...

#favolearotelle si compone di sette storie e molte più rime. Un libro che nasce dopo l'esperimento online che ha visto la pubblicazione di 7 podcast per 7 Sabati. 'Perché favole a rotelle? Innanzitutto perché io a causa della malattia sono su una sedia a rotelle. Ma anche per sottolineare il mio percorso di studi più matematico (con le rotelle in testa) che si oppone agli studi di Maria artistici e così creativo da sembrare folli (senza rotelle appunto). Una scommessa che mi ha fatto mettere in gioco. In fondo non bisogna mai fermarsi! Un modo per riproporre ai bambini i giochi di soli venti anni fa. Quelli che facevo con Maria' (Lucia De Angelis). 'Credo nel potere delle favole e nei messaggi che ci possono trasmettere. Del resto le favole hanno fatto da sfondo alle nostre giornate di bambine quando giocavamo a mamma e figlia e sognavamo di diventare principesse sconfiggendo draghi e mostri. Imparavamo, così, che le difficoltà esistono ma abbiamo la forza per sconfiggerle. Del resto una Strega è una donna che non si è mai arresa' (Maria Scarinzi).

Questo lavoro è il frutto di un percorso culturale che ha seguito un immaginario 'filo di Arianna' attraverso il labirinto di tutto ciò che, a ragione o a torto, si crede e si scrive sul Carnevale. Percorso che, inevitabilmente, entra nelle stanze della memoria collettiva e individuale, in quel bisogno fisiologico di raccontare le proprie esperienze, anche se lontane dalla realtà 'vera' e vicine a una realtà simbolica. Attento soprattutto all'attualità, alle forme di invenzione della tradizione e di neofolklore conosciute negli ultimi anni a Pietrelcina, in coincidenza con le grandi trasformazioni sociali, culturali, economiche e antropologiche di una paese alla ricerca di una sua identità.