Lars, uno spensierato ragazzo del regno di Gemunda, viene inviato dalla madre a raccogliere castagne. Mentre svolge il suo compito, scoprirà una realtà che gli uomini del suo tempo credevano ormai fosse leggenda. Tra elfi, demoni, creature e luoghi fantastici, Lars si ritroverà a vivere una incredibile avventura e a conoscere uno sconvolgente segreto su se stesso, mentre incombe su Gemunda una minaccia risvegliatasi dopo mille anni.

In questa raccolta di poesie si trova una forte nostalgia dell'infanzia e dei divertimenti fugaci, riflessioni che vanno a definire i chiaroscuri dell'umanità fino alle più svariate forme di amori e interessi che si legano a un groviglio tale da rendere l'opera un passo avanti per la beat generation oramai dimenticata dal tempo. Il libro è dedicato ai 'poeti maledetti', ai 'viaggiatori bohemian' e a tutti coloro che vedono il mondo attraverso virtuosismi e sfumature e non numeri e tasselli da inquadrare. La beat generation rivive attraverso i 'poeti maledetti', ribelli anarchici del tema trattato contro le imposizioni di chi vorrebbe dare una logica alla poesia. Ringraziamo Whitman che ha rivoluzionato la poesia uscendo dagli schemi con un barbarico 'Yawp' cit. e dando a noi successori la versatilità tale da potersi esprimere liberamente. Carpe diem.

Perché si parla così facilmente di bioetica americana, nord europea e non si parla di quella mediterranea. Quali potrebbero e dovrebbero essere le caratteristiche della bioetica mediterranea? Quali le differenze e le affinità con la bioetica nordeuropea? Studiosi dell'area mediterranea e di altre nazioni europee si confrontano su questi argomenti.

Il volume raccoglie i contributi di studiosi provenienti da culture e religioni diverse dell'area mediterranea, evidenziando i differenti approcci al problema della morte, con particolare riferimento al punto di vista socio-culturale, a quello filosofico e a quello teologico.

Interrogarsi sull'opportunità di sacrificare una vasta area di verde per costruire alloggi che daranno una casa a chi non ha, creare nuovi posti di lavoro nel settore ambientale (parchi naturali, produzione di fonti energetiche alternative etc.), sono problemi etivi prima ancora che ingegneristi o politici. E poichè il settore etico maggiormente alla biologia è proprio quello della vita biologica, sono problemi essenzialmente bioetici.

Come dice Umberto Eco 'di ciò che non si può teorizzare si deve narrare'. La narrativa cioè, si presenta non come semplice linguaggio alternativo, la narrativa in certi casi diventa canale comunicativo obbligato, modalità espressiva non altrimenti sostituibile. L'incamminarsi lungo i percorsi narrativi, in una disciplina come la bioetica, può apparire operazione ardita. Ma il volume non è dedicato solo alla teorizzazione ed alla esemplificazione del modo narrativo di far bioetica. In esso sono inseriti contributi sui problemi delle categorie più dimenticate, o su problemi oggi emergenti, che potrebbero essere meglio affrontati, mediante il linguaggio narrativo.