Sette i capitoli che formano questo libro. Sette i Calendari di Ama, comparsi a partire dal 2015 e qui riportati con alcuni ritocchi e con aggiunte dirette ad approfondire le osservazioni e le riflessioni, cercando però di non appesantire i testi. Dodici i paragrafi di ogni capitolo, come dodici sono i mesi dell'anno. La poesia, su cui prevale nettamente la prosa, è stata scelta solo come via che impone la fatica della semplificazione, e proprio per questo conduce, diretta, all'essenziale. I testi scritti sono collegati alle immagini e da esse dipendono. Quello che risulta - crediamo e speriamo - è un 'mosaico' di realtà paesaggistiche, storiche e artistiche varie vive palpitanti colorate. Forse è proprio questo lo strumento comunicativo più adatto a riprodurre la bellezza della natura e della cultura che caratterizza il Casentino. (...)

«Quello del cammino è un tema caro a Francesco, da molti anni. Con i suoi libri ci ha portato in giro per il Casentino a scoprire luoghi, persone e vicende di ieri e di oggi. Del Casentino ci ha fatto conoscere la storia, la spiritualità, la grandiosa foresta con cui ha un intimo rapporto. Poi ci ha fatto percorrere itinerari diversi: gli 'Itinerari dello spirito'. Con questo libro ci fa camminare sul suo sentiero di vita, ricco di salite, anche impervie, così come di vette raggiunte: non si tratta di luoghi fisici, ma di mete di consapevolezza.» (Roberto Pasetto)

La prima edizione dell'opera prese spunto dall'11 settembre 2001 e dalla campagna Enduring Freedom. La seconda interpreta invece gli avvenimenti del quindicennio successivo alla luce della rammarico espresso da Tony Blair: I am sorry. Di cosa si è detto 'dispiaciuto' il leader britannico? Intendeva riferirsi esclusivamente alla cattiva gestione dei conflitti in Afghanistan, Iraq, Siria e Libia? Oppure al fatto che ogni guerra sia un''inutile strage', un 'flagello' da cui l'umanità andrebbe preservata? Sono quesiti ai quali l'Autore cerca di rispondere - avvalendosi del contributo fornito tanto dalla teologia cristiana quanto dal pensiero politico - studiando il rapporto tra guerra e cultura occidentale. Le conclusioni sono analoghe: non esistono 'guerre giuste' né 'guerre sante'. Come ha riconosciuto il Vaticano II, ogni conflitto bellico è qualcosa di demenziale (alienum a ratione). Ma cosa bisogna fare, qualora vi siano gravi violazioni del diritto internazionale? Dopo il dibattito sei-settecentesco sulla 'pace perpetua', apparve evidente come la soluzione delle crisi internazionali dovesse passare per una decisione simile a quella presa nel corso dei secoli da un gran numero di paesi i quali, tolta ai singoli la facoltà di farsi giustizia da soli, la attribuirono alle forze di polizia e alla magistratura. La Società delle Nazioni e l'ONU, con tutti i loro limiti, hanno appunto cercato di prevenire le guerre costituendo, al riguardo, il tentativo di tradurre nella pratica il pensiero politico più avanzato.

Il deserto, l'eremo e il chiostro furono i luoghi in cui si ritirarono i primi monaci. La loro scelta venne giudicata fuga mundi, distacco dal mondo: una specie di morte civile. Ma presto i monasteri divennero centri di vita culturale, economica, sociale, oltre che religiosa. E i 'Signori', avendoli adottati come strumenti insostituibili di governo del territorio, li dotarono di ogni genere di beni. All'inizio del secolo XIV, l'abate Francesco, l'ultimo a essere eletto dalla sua comunità di San Fedele in Poppi secondo l'antica Regola, 'fece col Piovano di Stia convenzione di dare 4 staia di grano e 4 di segale, e il Piovano fusse tenuto forzare, anco con la Censura ecclesiastica, quei delle Alpi di Porciano e di Papiano a pagare le decime'. L'autore di questa storia della Badia di San Fedele e del Beato Torello da Poppi apprezza l'ammonimento del filosofo Spinoza: 'Non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere'. Volendo perciò essere obiettivo, basa la ricostruzione degli avvenimenti sulle inedite Ricordanze della millenaria abbazia casentinese e su altre fonti scritte e non scritte.