Ecco un libro non comune, destinato a provocare, per le ragioni che succintamente espongo nella nota introduttiva, una rivoluzione, culturale prima ancora che giuridica, prodiga di benefici per l'intera umanità.

Il breve scritto di Saverio Merlino si propone di dimostrare che la magistratura italiana non è mai stata indipendente, ma ubbidisce al governo, sia per necessità che per convinzione. Siamo nel 1925, e gli esempi della soggezione della magistratura al potere esecutivo costituiscono il filo conduttore di questo volumetto e toccano gli aspetti più critici dei rapporti tra magistratura e potere politico nel corso dello stato liberale, sino ai primissimi anni del regime fascista, talvolta con profili di perdurante attualità.

Lo sviluppo del metodo scientifico di Galileo Galilei ha permesso all'Occidente di eccellere nella comprensione di quel grande libro 'scritto in lingua matematica' che è l'Universo, ossia di giungere alla conoscenza certa, oggettiva e ripetibile dell'unica realtà considerata davvero tale poiché misurabile: la materia. Eppure noi tutti, in ogni istante, presupponiamo una realtà non quantificabile, ma al contempo innegabile: la coscienza. In effetti il carattere qualitativo della coscienza costituisce dichiaratamente il 'problema difficile' delle scienze cognitive, poiché pare irriducibile ai correlati neurali misurati dalle neuroscienze. Esistono dunque metodi e strumenti alternativi per indagare la natura della mente? Al di là dei pregiudizi culturali e dei suoi ormai noti benefìci sul piano psicofisico, la meditazione buddhista si pone anzitutto come un metodo diretto, pragmatico e rigoroso per l'osservazione, l'analisi e la descrizione fenomenologica della coscienza. Un metodo di cui, secondo Francisco Varela, le scienze della mente occidentali non possono più legittimamente fare a meno.

Il volume vuole fornire spiegazioni semplici di problematiche complesse. Lo fa sfruttando la grande e approfondita esperienza dell'autore. Qual è l'esatto significato di termini fondamentali nel nostro linguaggio come quello di 'diritto', 'dolo', 'danno', 'colpa' e 'responsabilità'; come si spiega il concorso di colpa dell'incapace; in che limiti è ammissibile il concorso tra responsabilità contrattuale e responsabilità extracontrattuale; se e quale differenza c'è tra imputabilità e capacità di intendere e di volere; perché vanno considerati errati e quindi da emendare gli articoli 2043, 1218 e 2054 c.c., che regolano rispettivamente la responsabilità extracontrattuale, la responsabilità contrattuale e la responsabilità per danni prodotti dalla circolazione dei veicoli senza guida di rotaie; perché vanno considerati errati e quindi da rivedere l'indirizzo giurisprudenziale che ritiene inopponibile all'INAIL il concorso di colpa del lavoratore infortunato, e quello che ritiene legittimo il cumulo tra interessi e rivalutazione monetaria.

Cosa si è disposti a perdere per amore? Lucien è vittima di intrighi e di odi che non risparmiano neanche la purezza di un volto gentile. E così la tenebra lo abbraccia, lo seduce e gli chiede in pegno l'anima. È la vendetta che si palesa con occhi feroci e che da vita a questa discesa nell'incubo che al tempo stesso ha il sapore salato e amaro di una lacrima. Lucien è la rivolta contro quel potere che spezza vite, sogni e speranze. Nella notte più tetra un'ombra si avvicina e le sue fauci brillano alla luce della luna.

Nel bosco oscuro non c'è solo una casupola. I sorrisi nascondono demoni. Le favole si colorano di sangue. E l'orrore ha occhi di brace e vi fissa, eruttando streghe come lapilli infiammati, nella cui oscurità vi accolgono mostri dai ghigni agghiaccianti. Sarete in grado di alzare il velo che vi separa dall'orrore? Sarete capaci di sostenere il loro sguardo? Sedici racconti vi attendono. E non vi lasceranno scampo.

Ci sono miti affascinanti su cui si fondano le asana , le 'posizioni' dello yoga, e vari modi per arrivare a eseguirle con correttezza e in totale sicurezza. In questo libro, gli autori vi guideranno in un percorso yogico completo, preparandovi con consigli pratici a eseguire le asana e invitandovi a conoscerne anche l'origine e la storia. Nella posizione della tartaruga riconoscerete un avatar di Visnu, sostegno dell'universo, e seguirete i passi del dio Siva nella posizione del re della danza. In queste pagine, con semplicità e passione, tecnica e sapere si uniscono per celebrare lo yoga. «Gli uomini e le donne si raccontano storie da sempre, perché sono quelle a dare senso al nostro impegno. Noi, che siamo solo gli ennesimi a raccontarle, speriamo che questo libro faccia ancora di più di quello che ci siamo immaginati per lui. Confidiamo nel potere delle storie, e in quella particolare energia che lo yoga infonde nei suoi praticanti, sempre pronti ad approfondire la conoscenza del mondo e di se stessi».

Questo libro, frutto di molti anni di studi e di meditazioni, si propone come un testo nuovo e originale nella scienza del diritto: l'Autore ha mosso la trattazione dal concetto di dovere, un concetto che gli autori di testi giuridici hanno invece sempre trascurato, probabilmente escludendolo dall'ambito giuridico e relegandolo all'etica. Secondo l'autore, infatti, non è possibile farsi un'idea corretta del significato che hanno termini come diritto, danno, dolo, colpa e responsabilità, se non si ha prima chiaro il concetto di dovere.

Diego, un ragazzo come tanti, con molte passioni e sogni nel cassetto, racconta in prima persona la storia di un amore che lo ha travolto durante gli anni del liceo. Un amore al quale, con l'impeto dell'adolescenza, ha dato tutto se stesso. Un amore che infine muore, travolto dal conformismo, dal desiderio di divertimento e dall'incapacità di cambiare nel profondo per essere davvero se stessi.

Questa è una raccolta di racconti dell'horror e del fantascientifico, storie scaturite perlopiù da incubi notturni, appuntate alla svelta su fogli di carta tenuti accanto al letto. Si tratta di novelle dell'occulto che narrano di presenze e di creature macabre e maledette, annidate nella mente come negli angoli più bui dell'anima e della propria stanza, castello o giardino che sia. Soprannaturale, follia e grottesco si fondono e generano il substrato dove attecchiscono radici di realtà distorte, vite rivoltate e nature sopite risvegliate con alcuni rimandi legati a leggende più o meno note del folklore europeo.

Questo libro, frutto di molti anni di studi e di meditazioni, si propone come un testo nuovo e originale nella scienza del diritto: l'Autore ha mosso la trattazione dal concetto di dovere, un concetto che gli autori di testi giuridici hanno invece sempre trascurato, probabilmente escludendolo dall'ambito giuridico e relegandolo all'etica. Secondo l'autore, infatti, non è possibile farsi un'idea corretta del significato che hanno termini come diritto, danno, dolo, colpa e responsabilità, se non si ha prima chiaro il concetto di dovere. Il volume è scritto in maniera semplice e discorsiva ed è corredato, per una migliore comprensione, da continui esempi: non sono presenti citazioni di dottrina, ma soltanto riferimenti giurisprudenziali, perché frutto di una ricerca condotta alla luce dei soli insegnamenti della Suprema Corte.

'L'anarchico deve sentire fortemente il rispetto della libertà e del benessere degli altri. Sembra un dibattito d'oggi!'

Una raccolta di poesie che deriva da momenti di solitudine e, allo stesso tempo, in contatto con il mondo. Il tempo che fugge, l'amore perduto, trovato, riscoperto, la vita che non ammette risposte raffazzonate assieme alla certezza e al contempo caos del presente, la dolcezza e l'amarezza dei ricordi, la forza dei sogni e il fuoco ardente della speranza che non muore mai nei cuori dei più folli con il vivo augurio in un mondo migliore, al più presto, ridisegnato da persone migliori. Spesso dimentichiamo che quelle persone dalle quali ci si aspetta il cambiamento siamo proprio noi stessi.

'Ad ogni azione corrisponde una reazione uguale e contraria'. È il terzo principio della dinamica. A è una ragazza che è stata messa alla prova troppo presto dalla vita. Il dolore riempie la sua casa rendendola fredda e vuota e ridimensionandole i sogni proprio nell'età in cui è più lecito sognare. Un giorno un dono inaspettato ed enigmatico segna l'inizio di una serie di piccole avventure, al limite tra realtà e fantasia, che le riporteranno la consapevolezza di poter raggiungere la felicità, di poter, dover reagire.

L'area alpina occidentale considerata coincide con la macroregione che attorno ai massicci del Mercantour/Argentera, del Pelvoux, del Gran Paradiso, del Monte Bianco/Monte Rosa e delle Prealpi del Delfinato e della Savoia - si sviluppa lungo l'asse nord/sud che collega Ginevra a Tolone e quello est/ovest tracciabile fra Torino e Grenoble. Per tutto il Medioevo i costanti contatti fra i due versanti alpini sono assicurati dai valichi che già nell'Antichità mettevano in comunicazione le località delle Alpi occidentali con la Cisalpina e le Gallie. Soltanto nel corso dell'Età moderna e con un'accelerazione tra Sei e Settecento, la nuova stagione politica, economica e culturale inaugurata in Europa dall'azione accentratrice dei principi, allenta progressivamente la struttura del territorio di matrice medievale. Il nascente assolutismo persegue infatti la continuità territoriale, favorisce la polarizzazione su una città capitale in area subalpina, punta alla difesa dello Stato con moderni apparati difensivi sui confini.

Cosa è esattamente la colpa? E qual è il suo ruolo nella responsabilità? Quando un fatto costituente reato può dirsi commesso con dolo? Quando può affermarsi che tra un fatto e un evento sussiste un nesso di causa a effetto? In questo libro di facile lettura troverete tutto quello che avreste voluto sapere sulla responsabilità, e non siete mai riusciti a apprendere.

'Non dimentichiamo che nella società presente molti delitti veri e propri rimangono impuniti, perché commessi da coloro che comandano: ne sono testimonianze nel campo politico, la corruzione praticata su vasta scala da governanti e dagli aspiranti al governo, la sopraffazione che consiste nel violare la libertà dei cittadini e nell'arrogarsi un imperio su di essi. La giustizia dev'essere organizzata con criteri tecnici, controllati dall'esperienza, e animata, vivificata dal sentimento corrispondente, che è in noi, progredisce in noi, e che è il vero propulsore dell'umanità sulla via del progresso e del generale benessere'.

'Sono. Siamo. Il mondo è. Perché? Perché l'essere piuttosto che il nulla? Qual è, insomma, il senso dell'essere?'. Domande, queste, con cui l'uomo di ogni dove e di ogni quando è stato ed è chiamato, in modo più o meno consapevole, a fare i conti. L'intera sua impresa conoscitiva (mito, religione, metafisica, scienza) potrebbe infatti essere interpretata come un audace tentativo di trovare ad esse una risposta. Ma che senso hanno queste stesse domande? Da dove provengono? Di che cosa vanno realmente alla ricerca? Esiste davvero un senso che possa essere eventualmente compreso e che sia perciò in grado di gettare una luce rivelatrice sull'enigmatico fatto: che il mondo è? E questo fatto, dopotutto, rappresenta davvero un problema da risolvere tra gli altri, o non si tratta piuttosto di una singolarità irriducibile, di un miracolo che chiede soltanto d'essere ammirato?

Il più acuto tra i positivisti italiani, lo ha definito Norberto Bobbio. Ma Francesco Saverio Merlino è stato anche il più acuto tra i socialisti italiani, tra Ottocento e Novecento, anticipatore delle critiche di Bernstein all'ortodossia marxista e iniziatore di una linea di pensiero socialista liberale (o, meglio, libertaria). Il pensiero di Merlino rappresenta una felice sintesi di esigenze di giustizia sociale e di intensi princìpi di libertà sul piano normativo, e di positivismo sociologizzante e di criticismo neokantiano sul piano epistemologico. Egli, per certi versi filosoficamente più accorto e sistematico di figure come Gobetti e Rosselli, raramente è stato ricordato e associato a quei nomi che pure gli devono molto, che lo lessero, lo apprezzarono e in parte ne recepirono le idee. In carcere scrive la sua opera maggiore 'Pro e contro il socialismo' (1897) - che qui si ripresenta dopo un'assenza di più di cento anni - nella quale espone una proposta di socialismo svincolato dal materialismo storico e vicina invece alle tesi della scuola economica austriaca (von Mises). È il suo un tentativo di coniugare mercato e proprietà sociale. Nel 1898 appare a Parigi un'opera che riassume e ripropone gli assi principali del suo pensiero, 'Formes etessence du socialisme', con prefazione di Georges Sorel.